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余令綏五年，強半常辰、寶武間。數數去還，不則內境深箐奧麓，停車問俗而已。以故地方土風物志，若黔、滇習俗所繇，目吸耳貯。每詫歎而異之，積久忘失且罄矣。癸酉正月遊海上，遇崇明僧悅心，談滇、粵事頗晰。尋省曩日睹聞，怳若有會，因搜臆而臚其大凡。無裨於術業，聊仿昔賢方言遺意，供丹鉛點綴之餘焉爾。是歲二月朔，公剡子書於虎林禪寺。
倭奴製刀，必經數十鍛，故銛銳無比。其國中，人煉一刀自佩，起臥不離，即黔、蜀諸土夷亦然。土夷試刀，嘗於路旁伺水牛經過，一揮，牛首輒落，其牛尚行十步許才仆。蓋鋒利之極，牛已斃，猝未覺也。其人走死如騖，亦略與倭同。
倭國無敲樸襍刑，有犯即殺戮。其死囚亦不用械繫，第以茅索，牽至一所，令犯者長跽，數僧人為導引，若懺悔然。旋即刑之。已刑，諸倭競來試刀，頃刻骨肉糜爛，慘酷莫甚。
南詔雲龍山，有共命鳥。又一山，高逾千仞，名無量山。山上殿，相傳自空中移置，為天帝取天女處。
獠獞報讎相擊，必啖其肉，臥皮上。傳云：「食其肉而寢處其皮。」蓋有自也。吳人自稱曰儂，晉人曰咱，苗人曰歹。
麻逸凍國在海島中，俗尚節義。婦喪夫，輒剪髮剺麵，絕食七日，臥寢屍傍。七日不死，則親戚勸之飲食，終身不更嫁。印度國亦然，夫死不再適，妻死不再娶，皆風俗足稱者。
錫蘭國有一大山，侵雲高聳，山頂有巨人腳跡，入石深二尺，長八尺餘，云是盤古氏足跡。
佛氏一莖丈、六洎丈室諸天等語，餘初未始深信。近聞鄰人董少泉云，南海盤陀石，形模不甚寬，及登陟甚眾，人不挨擠，此石亦不覺其隘。又武當山聖帝金殿，方廣不逾二丈，雖容數千人，亦復不窄。要知此目前道場，明明證據，可破凡夫隅見，開拓道眼。若更信受不及，是真顛倒，是真邪魔，是真謗佛。
羅鬼服飾，其椎髻向腦，紮以青帕，下穿大褲，上衣齊腰，外罩氈衫，衫掛背羊皮一方。雖土司宣慰冠服見中國上司，其袍服後亦掛羊皮。出則仍卸冠服，椎髻短衣如常。又聞羅鬼諸山，其絕頂各突出向前，如椎髻狀。要見服制各各不同，亦風土限之。
羅鬼國禾米佳過中國。彼地人又以燕麥為正糧，間用禾穀。燕麥狀如麥，外皆糠莫，內有芥子一粒，色黃可食，群苗以此為麵。每人製一羊皮夾袋，裝盛數升，途中遇饑，輒就山澗調食，謂之香麵。燕麥在羅鬼遍地有之，利賴甚多。語云：兔絲燕麥，徒有其名。當未核羅施舊志耳。
羅鬼人擄中國男女，仍以中國男女配耦，並不給配本地人，云恐亂其種。
黔省久困後，食糧已盡，掘鼠羅雀，並貓犬亦盡其類。圍解三年，城中尚未見貓犬。官衙民舍，鼠子絕無一枚。按察司中，僅有二鼠，見者輒愛而飼之，不行掩捕。（戊辰夏，辰沅兵憲回溪王公為余言。王自黔臬轉升。）安酋國中甚富，有水銀坑二處，歲獲銀億萬。彼中田土，號黔省上腴。安邦彥未叛之前，其洞外田土，每與漢民互易，迭相輸租。及用兵後，省城外洞田，俱為黔省人占種。如安酋不滅，此又日後兵端也。
貴州羅鬼苗，造馬鞍精巧堅固。騎坐，人馬俱適。彼國大頭目一鞍，值價百餘金，最下亦十餘金，更無賤惡不堪者。其鞍凳不用鐵，亦以木為之，狀類靴頭，雖暮夜行高箐叢草中，露不沾履。
歲丁戊之交，余往返中州，每日早晚，必向平野中，伺日出沒狀。清晨見赤光方動，離地少頃，便高二三丈，迨晚則徐徐縮地，與中天時無異。可見中國去東極甚近，去西極則甚遠。禹服九州，止占大圓東南一隅。即成周稱洛陽天地之中，亦就禹服道里計之，實非天地全體之中。禪家有四天下之說，當非悠謬。
湖廣武昌府通山縣三都地方，
崇禎元年
四月間，洪水衝出古銅鐘一口，款系周朝製。器上有「圜花錞」三字。重十八斤，聲極清遠。初解本府，不收，後解貯藩司。
辰州府城南，有伏波將軍廟在山麓。登廟則郡治民廬官廨，歷歷在目。下瞰江水，浩然南逝。目境甚豁。廟有山谷老人題字畫，奇宕可愛，是其遺跡也。
辰沅江流迤，北自白漳來者，極清，其南自洪江一帶來者，水色黃濁。登山俯瞰，清濁中分若截。雖檣櫓競馳，毫無夾雜，大奇大奇。
天啟六年，建魏忠賢生祠於張掖門內。上親賜額，各省直靡然效尤，競為奢麗，而我浙尤甚。浙祠宮庭之僭侈，不必言。至為忠賢像，婉轉便捷，一切如生。人間開盛筵，邀忠賢像，張樂高會，陳饌進觴，悉如獻酬禮。腹中置錫肚腸，上酒，輒灌入錫腸中。度將滿，揖像出庭小遺，去錫口塞，酒輒注放一磁壇內。隨命撒肴，並酒賜隨侍者，諂媚之工至此。時余在沅陵，聞之南都來者云。此浙撫為之，撫潘汝禎也。
豸舌如鋸，著處無不立斃。故曰豸舌雖狹，而有殺虎之能，言其銛也。
楚魏間，濱河處淤田，往往彌望無際。其開墾成畦者，動輒千億，真天地間未辟之利也。但彼中治田，不若三吳之勤，歲不過一稔。以此收獲，亦不甚奢。然楚中穀米之利，散給海內幾遍矣。原大則饒，其然其然。
《廣輿記》載綏寧出夢花，云：佩之，令人夢不忘。余至綏遍詢耆舊士民，並不知有此花。及查該邑舊志，原不見入物產中，志載之訛若此。居官者慎勿按圖索駿，向方州覓杜若哉。
江豚大者重七八百斤，不可食。熬油燃點極亮。臨水燃豚油燈，水底畢照。一云「歡飲則明，工作則暗」，故名懶新婦。
洞庭湖中有白魥，稍類江豚而大過之，重者每一二千斤。白魥有雌雄，肚下牝牡狀，酷類男婦。雌者有乳二隻，因疑水俗皆濕生，或卵生也。既有乳，則系胎生。然則海馬、海狗及江豚之屬，亦必胎生矣。或水族四生皆有，所不可曉。嘉魚上下排洲間，頗有此魚。
淇，衛武公故址也，余丁卯入觀，道經其地。城不甚廣，第殷闐稠密，當時夫子庶哉之歎！豈至今猶存其遺耶？郭外淇水環旋，澄碧可愛，然僅涓涓線流，無渟泓蕩漾處。或是時寒冱，水涸乃爾。周望四野，盡平畦，求所謂猗猗竹，絕不得見。想武公時風景，必不若此。感物懷人，可勝仰止。
松鼠能以尾飛。其騰越樹杪，雖相隔一二丈許，但陡豎其尾，驀然飛越，勢在尾也。鷹轉尾而有摩天之勢，松鼠揚尾而有騰空之能。
粵西蟹臘、京師蘋乾，俱以鮮美味屈。折市賣，令名品削色，皆遭劫也。如閩中側生乾製，發販遍給海內，雖失本來，還成佳味。
霍靖州，黔人也。嘗為余言，曾與同鄉張進士、胡孝廉昆仲五人，往武當山進香。聞有不二禪師在山，能知未來事，隨即參訪。不二坐禪入定，不敢驚覺，各默侍其傍。少頃，師舒眼見諸公，動問訖。坐語良久，各求指示，師挈霍公手云：「汝慢行，我先送四位。」及至門，但見師兩目淚流，呼「可憐，可憐」而別。然後轉送霍公。各亦不解其故。越兩年，安酋倡亂，黔省屠戮幾盡，張胡四人俱在難。霍時令我浙臨安，獨得免。不二師之前知如此。彼時山中咸謂不二年一百二十歲。丙寅八月，余在武陵，過德山禪寺，有老衲，自言不二門下，亦年百餘歲矣。詢不二已於乙丑歲涅槃。
襄江道中，沿堤上下，蘆蕩不知幾千頃。土色青黃相錯，地形亦不窪，此吾鄉腴田也。不識何故，棄不樹藝，竟作樵漁湯沐邑。海內曠土，總不如湖廣之多，湖廣真廣哉。
荊門州南十五里，地名掇刀石，有關帝廟一所。殿上神座右偏，帝所用大刀，插石竅上，搖之亦動，提之則不能拔。廟僧云：重一百八十斤。刀杆圍可七八寸，刀脊甚厚，長約一丈四五尺許。色澤蒼紺，體式精致雄壯。聞
天啟元年，黔中總戎張某過此，意欲取閱，辦牲儀拜祭，隨命健兒數十輩，百計取之，不能起。碑文稱帝過襄樊間，掇刀於石，後
土人
因山為祠，塑像供奉。夫帝忠義大節，卓絕千古，不以勇力特聞。即以勇，亦豈有能出帝右者哉？
荊襄綰轂滇黔，襟喉楚魏，天地間大都會也。方劉表彌留之際，昭烈存恤其孤，撫有其地，進窺巴蜀，東向以爭中原，豈不力半功倍？坐為東吳弋取，乃借而據之，卒以釀釁，不其拙乎？總之，昭烈小慈小諒，而無大略者也。
象有兩門牙，向外垂地，不以齧物。以其出自口中，輒以為牙，實非牙也，如鹿角然。雄鹿有角，雌者無有，象亦如之，母象無門牙。
象形至蠢，而性最靈。命之打鼓，以鼻扣地作鼓聲，逼肖；命之作虎嘯，吹喇叭，亦仿佛似之；命之跪，輒屈其後膝；命之舞槍，則以鼻撩槍盤旋數回。不但通人言，尤善曉人意，此釋氏所以龍象並稱歟。
緬鈴薄極，無可比似。大如小黃豆，內藏鳥液少少許；外裹薄銅七十二層，疑屬鬼工神造。以置案頭，不住旋運；握之，令人渾身木麻。收藏稍不謹細輒破。有毫髮破壞，更不可修葺，便無用矣。鳥液出深山坳中，異鳥翔集，所遺精液也。瑩潤若珠，最不易得。
茶油樹葉，四季常青。每於八九月間開花，色白而香，晝舒夜歙，結實凡十餘月。直至次年六月，方采攝製油，足備周歲之氣。以故色味清和不滑。此食品中最宜脾胃者也。綏靖間多有之。
湖北民俗，喜建庵院。田產兩爭不決者，輒舍作庵中香火。流寓僧道，俱有妻室子女，耕種納稅，與居民不異。
湖北氣候甚信，每年三月初便舒融，可去綿服。此後更不復冷，無所謂麥秋天者。至十月方穿夾衣。長至以後，亦止須薄綿一重，遂可禦寒，不必重裀襲裘，如我鄉冬月也。滇中更暖，過冬不用綿絮。
戊辰冬，雨雪四五日，綏寧居民，皆謂本年天冷異常。時小江中魚，凍死浮水而甚多。民間附江者爭取，動輒數十斤。余從三都署沿江，過太平里所目睹者。魚生長於水，寒暑皆藉護持，何至凍死？余謂小江水淺，且江底皆石子鋪積，無水草可以潛伏，以故不能耐霜霰之氣。然彼土人咸異之。
猺人雖有男女居室，然移徙不常，如鳥獸然。遇大山人跡罕到處，有可耕種者，遂結茅棲止，樹藝黍粟。伐大樹為獨木盤、盎、壇、盒之類，甚巧，攜出市易米菜。能捕虎豹犀兕。善識草藥，取以療人疾，輒效。又解為厭魅詛咒之術，書人年庚，埋置土窯中，用法詛咒，其人輒夢鬼物驅擊，往往驚怪嘔吐鮮血而死，謂之埋魂厭咒。猺人雖少，而群苗避之不敢忤，畏其術也。
湖北郡邑，大都漸染苗習。民間同姓婚姻者，已不勝混亂。其弟配孀嫂，兄收弟媳，亦視為常事。至於奸情犯倫，如翁亂媳，侄幹姑，甚有祖奸孫女，如此之類，不時見告。若盡以法繩之，真所謂誅之則不可勝誅也。
寶武、辰靖間，苗類雖多而不能為亂，其族分也。苗性無恒族，分則彼此相軋。一有仇恨，沒世不解，日耽耽窺隙乘之。自相殘噬，害不中漢民。縱間有搶掠獲小利，輒獸匿鳥散。有司但稍以法羈縻之，無他虞也。頃黔蜀之變，正為先年設立土司故。土司初藉朝廷名號，箝束其眾。迨後法令已行，苗眾遵服，遂借眾勢脅制朝廷。如邇日奢安兩酋，其殷鑒已。消弭久長之策，無如解散其類。欲散其類，無如革去土司。第方今負固日久，眾誌方合，土官不可革也。我革之，彼且彌戴之，其在征剿蕩平後乎？噫！安得王文成、韓苑洛其人者，與深言苗事哉。
楚地產白蠟，而湖北尤多。取蠟之法，於四月內，將蠟蟲置女貞樹上，蟲吸樹脂。兩三月後，漸長如蠶。遂吐蠟卷抱樹枝，瑩白成片。九月間采取，煎熬作餅。各夷洞慣畜蠟蟲，縣民但取蠟，不解畜蟲。每二三月，進洞收買蟲。凡一斗，常價用銀一兩四五錢，貴至二兩外，賤極亦一兩。畜蟲亦在四月中，布種女貞樹。但蟲必俟一年方收，蠟則半歲可得，故漢民多不收蟲。蟲與蠟，俱蠟蟲所生，共在一殼內，大如豆，上面赤色者為蟲，其下稍白者為蠟。蟲一樹止可放三四顆，蠟一樹可放二十餘顆。樹放蠟者，雖有蟲輒死，不得生子。
湖北民家得獮猴，撫養馴熟，用以防夜。遇晚，鎖置戶外，如有警，輒叫喊報人。秋間蠟樹遍山，每有竊摘者，亦放猴於樹。賊來，登高而呼，人咸知覺，往往捕獲。
綏地慣賊，有藏形術，使人對面不見。又能用符水療治夾打，雖重刑困斃，飲之痛立解，仆立起。嘗獲一劫賊章士彥，系黔陽人。審時，用新夾棍夾之，逾時笙敲至一二百，已寸步難動。扛抬入監後，隨乞井水一碗，口中不知誦念何語。飲水少頃，足遂能伸縮，半響輒便站起，通監咸異之。自言有符咒，立能止疼甦踣。監犯棒杖未愈者，爭相求治。余命監役加鐐杻，晚則錮之於柙。復有竊賊劉傳定，善幻術，能障眼匿形。遇追捕急，每用術揚去。嘗戲用瓦沉池塘中，良久取瓦，輒得魚數尾。云：瓦得咒力，旋化為獺，魚自就捕也。傳定系綏邑三都里民，同黨甚多。余嘗經過其里，家亦不貧，恃其術，屢犯不懼。丁卯歲，嚴比捕役，百計獲之。詳配大龍驛，村間始安。
臨口巡檢司廨，諸葛武侯屯兵處也。周圍土城可二三里，左山右江，前有觀星臺遺阜，形勝頗佳。武侯南征時，曾駐節於此。古人行必列營，止必築壘，以故猝然撼之不能動。所謂節制之兵，立於不敗者也。
地方靈秀，宜留之本地方。宦遊偶遇名勝處，止宜探尋賞鑒，題詠標識，不蕪沒山川之秀而已。若采鑿輦載以歸，取天地間名山大壑之奇，供一家池沼耳目之玩，便山靈削色，遊人減致，殊非韻事。
歲戊辰，兩過桃源仙境。其山不甚高廣，憑覽一望而盡。絕無陰崖奧谷，巉岩寥泬，不知何故，現此靈異。地方民居，皆敦樸純龐，循循守禮，綽有古風，大非湖北諸郡邑囂悍風習。豈亦仙靈所薰被耶？
通道縣共六里，止二里系漢民，被服與中國同。四里系苗民，不冠不履，男婦俱左衽佩刀。男子頭插雉尾，身穿短襖，胸背兩臂俱花繡；婦女頭髻，偏挽右傍，頂上插一銀牌為飾，上衣齊腰，亦俱花繡。男婦下截止穿長褲一條，冬夏跣足。男子娶婦，過七日，即送回母家。遇耕獲時，暫喚回幫助，平時止在母處。男子年長未娶，號羅漢；女子年長未嫁，號老陪。其羅漢已娶妻，遇婦人有姿色者，仍託名羅漢，復行取討；老陪已嫁夫，遇得意男子，亦自託老陪，又復嫁配。夫婦不恒，自成夷俗。婦人非有孕欲產，不至原夫家。其夫各亦不戀本妻。此苗錯處中土，編在版籍，其習俗如是。
東林寺，遠公募造。木植俱從一小池中浮出，號出木池，遺址尚在。
大小酉俱在辰州府沅陵縣境，今俱榛棘荒丘，洞門不可復跡矣。聞之彼中縉紳云，先朝一道台，遊洞，攜出書一卷。及衙齋取閱，前書已成片石，不能繙揭。從此遂迷入洞路徑。夫仙凡敻隔，藉此一段靈異，猶可令徘徊瞻跂，彷佛遇之。今竟因一人閉塞，惜哉！雖然，大道非人不授，仙靈顯現有時，俗人不得其門而入者，安知上根勝侶，不蚤已掉臂而升堂也。
黃帝即位丁巳，八年甲子。因命大撓作甲子以紀元，此曆家鼻祖也。考歷代編年史，及康節皇極經世，挨次積算，自黃帝八年為一甲子起，至我明
天啟四年，僅七十三甲子。總七十三甲子計之，大略四千三百餘年耳。程以大椿之數，不足當一春秋半也。何其間淳漓升降之運，理亂分合之統，樊然不可致詰如彼與？
余戊辰竣計典出都，道由豫梁達楚境。復自襄陽買舟抵常武，凡兩月餘方抵縣。日馳驅廣川崇谷中，韶華春色，付之一擲。因思國朝楊君謙《燕回詩》有「九十日春如夢過，三千里路看山回」語，政堪與余解嘲。
獅子捉兔捉象，皆用全力。蓋謂其猛鷙之氣，不必得不發也。昧其解者，輒謂事無小大，必須用全副精神。人生有幾副精神，堪以泛應耶？庖丁解牛，髀髖始用斤斧，排割皆中理解，此所以肯綮未嘗，此所以一朝解十二牛而芒刃不頓。知此道者，可以養生，可以治天下。
長沙湘鄉縣洙津渡，渡夫最刁。客擔經涉，受其逼詐者，無不切齒。按台孫君，頗聞其故。一日魚服過此，目擊橫慘狀。行部時，令置十灶於渡頭，俱架大鍋蓬蓋，擒獲渡夫，屏人密置一鍋內，各固封其外，焚香禱天。喚渡夫妻，令隨意著火，十鍋聽其信手燃薪。竟焚渡夫，一鍋骨肉糜爛。自此遂不敢肆。余己巳秋赴省，村人為余言。然是時有貨客擔，尚每擔索銀一分，餘風未盡殄也。楚中有「走盡天下路，難過洙津渡」之謠。
黃鶴樓南望漢陽，城郭歷歷在目。江流相距七里，其實不過四五里耳。風順瞬目可達。水勢亦似不險，然不時有覆溺之患。余扣江干居民，都不解其故。漢陽長楊公四知語余云，此中有弱水三分，以此輒致壞舟。想當然耳。
漢江北為蛇山，黃鶴樓在其顛；南為龜山，晴川樓踞焉。黃鶴、晴川相望，軒軒秀麗，江流浩瀁，城邑殷闐，登覽使人襟期開滌，眼界擴拓，真大觀也。查碑記，黃鶴樓，辛氏故址。辛氏系酒家，一道士時來店中沽灑，隨到隨應，經年不索其值，終始無倦色。一日，道士畫黃鶴於壁，輒解飛鳴，道士跨之而去。辛氏舍宅築樓以供，蓋純陽呂師也。今規制崇宏，系是後來宰官改辟，盡非其舊矣。
楚省城垣，因山增築，形勢不圜而方，古所稱方城是也。城中風氣樸茂，被服飲食，皆適豐約之中。余遍遊市肆，諸凡蕩心喪志，奇技淫巧之事絕少。即此可占民俗之淳。
楚宗錯處市廛者甚多，經紀貿易，與市民無異。通衢諸綢帛店，俱系宗室，間有三吳人攜負至彼開鋪者，亦必借王府名色。各衙門取用綢帛，俱有直月，伺候並不爽悮，宗室與市民一體。
江西吉安府永新縣，有石人洞。傍列羅漢十八位，上有觀音大士一座，形像天成，并非穿鑿。洞後又有風、花、雪、月四小洞。入風洞令人旋轉不能站踞；花洞四時有異草奇卉；雪洞仰視如雪；月洞有一隙逗漏天光，睇盻儼同滿月，山靈之異如此。己巳冬仲，友人賀時瑜招飲，席間為余言。
武岡州岷宗素橫，每每強占人田房子女，有司不能禁。天啟五六年間，岷王初立，精明嚴肅，約束諸宗，地方賴以安枕。至崇禎初年，凶校彭侍聖盜帑事敗，賄結逆宗企鋀，一夕毒斃岷藩，士民悲之，如喪考妣。今彭校已伏法正辜矣。
自軍餉煩興，開遼生之例，每名輸銀百兩有奇。給授衣巾，願聽考試者，學臣一體黜陟；不與考者，青衿終身，尚有限制也。楚中協濟黔餉，別有餉生之例。每名僅二十兩，亦濫極矣。武陵、桃沅間，又有所謂讚生，納銀五六兩，縣給劄付，專司行香拜賀讚禮，服色與諸生同混。見道府州邑，稱謂起居，一如諸生禮。昂步街市，人不敢嗬，此亦學宮一玷也。
綏邑深山洞壑，多有神怪，能致雲雨。每天旱，里民邀巫師，散髮持咒，入深壑內，遇有蛇虺之類，即取回，供奉祈禱，輒得雨。事畢，醵造銀圈等件，贈以繫佩，鼓樂送還原處。己巳年旱，岳溪里民，覓得一蛇，頸項銀圈凡六件，蓋借禱不止一次矣。
湖北大山無人居處，岩洞深𥥆，往往作老猴窟穴，有術能攝取婦人，入洞淫欲。又不時化作婦人，沿村行走，或向人家借貸物件，借去亦仍送還。居民多有識之者，畏其術，不敢捕。
大山猺人，攜帶物件出市，或縛置頂上，或繫住脊膂間，並不肩挑手持。彼以為便，人以為勞。古稱負戴於道路，此豈負戴之遺與？
辰常間，水族甚多，獨無蝦，不知何故。甲魚有大至四五十斤、百餘斤者，極肥美，巨過於黿，而實非黿種。
武陵五月間多鰣魚，味甚美，價不甚昂。冬月鮮筍尤多，絕勝閩中。
楚中饒蟹，市兒計隻索值，巨者不過八九文，肥碩似勝我鄉。己巳九月間，寓省幾一月，日市數螯下酒。省中多用蘇釀，味薄不芳冽，云是蕪湖間販行者，原非蘇造也。
大禹詳內略外，不但弼服建官，即分州亦然。徐、梁、兗、豫，壤地稍縮；荊、揚敷土則甚衍。蓋古者以南服為蠻夷之地，要約羈縻，長使不侵不叛而已，不以文法繩也。後世東南日辟，而西北未見擴充。今天下物華土產之盛，萃於吳越，使大禹生此時，畫疆定界，當另有一番裁割。
廣東清遠縣有飛來寺，其地山水極奇秀。忽飛墮一佛殿，殿內大佛五尊，上站一尊，左右各二尊，皆立相。殿內一僧偕來，垣屋牆壁皆不動。止殿後缺一角，飛來時掛在梅嶺地方一崖石上。至今飛來寺一角旋葺旋倒，不能長久。梅嶺人因有掛角之奇，隨庀材造成一寺，名掛角寺。（學博常君為余言）粵西容縣有老君洞，洞內一石人，龐眉臒容，手植一拄杖，俱天然造設者。洞甚深黝，不可測其底。（縣尉嚴君嘉相為余言。）贛州壽量寺，唐末盧光稠舍宅造建。初光稠閤門病疫，醫藥祠禱弗愈，聞雲泉無憂山有僧道誠者，夙著苦行，延請祈讓。道誠至則云，「法華經可愈」。光稠如言虔奉，疫疾隨愈。欲贈謝之，道誠云：「得一袈裟地足矣」。光稠乃捐宅東花圃，為建梵宇。初名盧興延壽，宋祥符中，始賜額壽量。
靖州青靛山，一泉從石罅中出。雖大旱，涓流不絕。越八九里方入溪江。遇石坎高處，噴飛激注，若雪卷霜凝。臨流近視，冷冷寒色薄人。餘署月過此，必停驂盤礴，掬飲而去。泉在孔道間，從無鑒賞之者，止供輿人恣取，日用而不知也。
薛濤井在成都府。每年三月初三日，井水浮溢，郡人攜佳紙，向水面拂過，輒作嬌紅色，鮮灼可愛。但止得十二紙，遇歲閏則十三紙，此後遂絕無顏色矣。是紙用以奉貢，歲止獻六張，餘為蜀府所留。此一段大奇事。校書文彩風流，特借井瀾，見其春容歲歲耶？
諸葛井亦在成都。井口不甚寬，其下則闊落宏奧。上用巖石築砌，虛懸空嵌，竟不墮下。郡中汲取不涸，亦奇跡也。
玉華洞在沅陵縣船溪驛東五里，深曠瑰異。石柱數株，如古檜喬松，蒼翠聳立；石筍垂垂下插，不計其數。回環石壁，盡崚嶒懸嵌，或如龍馬奔騫，或如諸佛現像、大士跏趺。怪怪奇奇，難以枚舉。辰陽諸洞，當以是為最，無出其右者。我浙武林石屋、飛來峯，皆被人工穿鑿，大傷本來形模，彼中絕不爾也。獨南向石筍二三，尤玲瓏奇絕，為一道尊采去，遊人惜之。
方語隨地易聲，即鳴禽亦然。吳中播穀鳥，鳴必四聲，俗所云「各家播禾」是也。至杭郡又訛為「劄山看火」，蓋此鳥蠶月盛鳴，杭民育蠶就繭，必熾火蠶山下，故訛指為「劄山看火」耳。其實播穀聲無異也。至楚地湖北，播穀鳥鳴止二聲，辨之僅似「播穀」兩字，與吳中絕不同矣。舉一播穀，可見他鳥盡然，特其鳴聲大略相類，人不暇致詳耳，安得起公冶生辨之？
人生出處，皆有默定之數，不容矯強。丙午北榜王解元，松江人。郡送旗匾，書「鴻逵接武」四字，蓋從其尊公刺史言也。至己酉領解燕中者，為我家儀父鴻逵，人咸異之。乙丑，余選授綏寧，陳仲因《孝廉送行詩》，有「沅芷蘭方馥，高唐夢欲成」語，後竟量移高唐，簡閱扇頭，不覺失笑。事難揣度，數有前定若此。
張江陵相公《遊南嶽記》云：「夜宿觀音巖，巖去祝融峯可里許。仰觀天垣諸宿，大者或如杯盂，不類平時所見」。讀此可以知衡嶽之高矣。《衡山志》云：「高九千餘丈」。楊升庵云：「祝融峯一萬八千丈」。
周郎赤壁，在嘉魚縣境。余戊辰南還，曾一寓目。若東坡所遊，則齊安磯頭也，亦白赤壁。蓋東坡遙指而言耳。今楚省人輒謂有兩赤壁。
元世祖嘗感異夢，謂南嶽朱明峯有王氣，命斷其脈為深塹。迨我高皇帝龍興，氏與國號，正符朱明之讖。定數不可移，成命不可易如此。世廟初年，有司因皇嗣未誕，用堪輿言，塞土平塹，填補鑿斷處。未幾，元子誕育，蓋今日山脈斷而復續矣。
雪芝乃冰霰所積，歲久蒸結而成。產陰崖絕壁間。晶瑩如玉，懸掛峻阪，非攀蘿捫級，不可擷取。食之能療肺疾，清夙垢。衡嶽間有之。
貴州偏橋衛北五十里許，有諸葛洞。武侯征南蠻，經歷處也。洞中有怪物，狀如水兕，時出為祟。地勢山崖相湊。水急，上下距懸四五丈餘，陡峻險惡，舟至此遂止。冬月遇水勢稍緩，多人挽曳，亦僅可至偏橋。從是往滇南，盡陸途矣。苗頑反側，自古難馴，不獨其性獰劣，要亦地險致然哉。
湘水以北，民間俱不留宿舂。每早舂穀造飯，取其新潔。相傳武侯南征，因其易亂，恐糧餉積聚，更難制服，故以此法愚之。即富家亦止積穀，不積米。其穀又率連穗收藏，不似我鄉止存皮殼。蓋彼中田段，計攢數起畝，每畝大約百攢，禾凡五捏為一攢，五攢為一把。即畝有盈縮，不過二十把下上耳。
綏寧在市里五甲，地名龍爪坳。山坡形似龍爪，故云。居民楊姓者，葬祖坳上，家多瑞徵。楊某岸容，修髯長過於腹，人呼為楊長鬚。一日遊京師，為邏卒所獲，舉朝異其狀，竟抵於辟。復敕有司發其塚，掘斷土脈，是時坡流紅水，腥膻似血。洪江一帶，三百餘里，江水盡赤，越七日而復。今改呼斬龍坳。余觀其地甚淺薄，非興王鍾祥之所，縱使他日舉事，不過陳友諒、張士誠輩，祗為英主驅除耳。
辰溪縣西二十里許，有龍角崖。山頂兩石，尖聳相並，狀大類角。相傳往時有白龍，於此飛騰，蛻角其上，後化為石云。
綏寧三都里，舊有三郎廟，神最靈。里民以祠宇倡窄，築新宮於山麓，謀移奉焉。附近舊祠眾人，堅不肯移。神每著徵應，示以欲移意，眾復頑蠢不從。神又感夢云，汝輩不聽從移供，當洪水漂汝。眾民恃居高阜，笑稱洪水若能漂我，平地盡成海矣。竟不果遷。一夕，忽崩墮山岡，大水湧出，漂沒田疇萬億。廬舍人畜，俱蕩溺死。獨舊廟兩傍，湧石堆疊不動。里中因迎神供新祠中，此己巳三月間事也。時余方在地方，彼中神祗，可畏若此。傳稱楚俗尚鬼，匪獨風聲使之，當亦有不得不爾者與。
衙門通例，設立土祠，專供土地。印官遇朔望日，必親詣謁拜。獨楚省藩司，易土祠為神祠，內供土地於中，右則司社，左則中霤，再右則司戶，再左則司門。土地塑像，餘皆木主。蓋奉五祀之神也。至臬司則止供土地如常。
客座中與人附耳密語，最是一病。我所附耳者，不必親厚也，所不躡附者，必謂我疏彼矣；我所耳語者，不必陰私也，所不與聞者，必謂我發人私矣。士君子心口亮直，何事不可告人？如不堪眾聽，則姑置之；如可共聞，則公言之，何故效兒女態，使人疑我輕佻，疑我訐摘？每見若此者，不覺心厭，故為識之。
大舜陟方，遠屈瀟湘衡岳。想為苗弗即工，欲親履其地，以德撫化之，未克至而升遐也。苗族多種，散處湖南北之交，及滇黔西粵，不可縷數。近年安酋發難，叛者九起，幸其同類自相噬齧，心力不合，尚易制御耳。噫！銷萌善後，豈易言哉。
苗民貪利嗜殺，尤蓄恨不忘。凡系讎家，雖子孫數十世以後，切齒思報。官府能虛心細訪，撫喚至庭，面與部分曲直，量以漢法申之，遂歡呼悅服，從此兩爭各息。即彼方聚兵交刃，亦旋解散。余在綏邑時，芙蓉、小水二洞，構兵不止。曾諭洞老款長，齎票勸誘，令其到縣。即命二家備陳始末，熟酌處分事宜，徐出數語曉之，各相輸服。蓋其情既平，彼亦不能執以為詞也。士君子遊宦茲地，慎毋輕信狡夷一偏之詞，發兵議剿。勿論禍蔓難圖，即一舉遂定，終不能服犬羊之心，使其永永安寧也。
黔中出九香蟲，生澗水中。春夏出遊水面者不可用，秋冬潛伏涯石下。土人掀石得蟲，輒以售人。服之宜子，不但房術之需也。服法，用十四枚，將七枚微火炒去殼翅及足，七枚去殼翅足生用。每服一生一熟，作一次嚼食，白湯下。日服二次或三次，用完十四枚而止。
靖州南二十里飛山砦，相傳為元末朱都督屯兵之所。牆礫間時有米粒，色微黑而不腐，云是朱公所遺兵糧。遊客謁神祠，取輒得之，至今尚有。服之可療脾疾。此亦一段奇跡。聞衡山有仙人糧，斯其髣髴與。
語云「金之所在則山童」，此未必然。今淮徐以北山大抵皆童，豈盡鑛穴所在耶？
天啟二年
十月初九，河南禹州紫金里有山，名大槐，是日午刻，一大鳥飛集其巔，遠望高可丈餘，渾身綠色，頭上長毛陡豎。群鳥大小相隨，不計其數。四面環繞，東西占山三里，南北二山俱占滿。至十二日申時飛去。各鳥仍隨，不知何適。地方共謂鳳凰見，撫臣上疏申報。禹州即漢潁川地，漢黃次公在郡，鳳凰曾集。今禹城東西各一臺，稱鳳凰臺。
貴州夷俗，能為變鬼法。或男子，或婦女，變形作羊、豕、驢、騾之類，齧人至死，吮其血咽之。宣慰土官，重法禁不能絕。或捕得輒生瘞之。雲南蠻能化形為虎，以人為糧，犯者族誅，終不可止。此等土俗，真所謂羅刹鬼國也。
洪武初，張羽、楊基、高啟、徐賁，皆有盛名。世以似唐初四子。又張羽詩社，自高季迪、楊孟載、徐幼文三人外，有張子宜、方以常、王止仲、浦長源、杜彥正、錢彥周、梁用行輩，號十才子。
天啟三年
七月十六日，湖廣辰州府沅陵縣民向學家，牛生犢，一身三尾二頭。當即掊殺，二心二腎。又本月二十日，同縣民向方寧家，豬生四子，最後一物，猴形，長嘴隻眼，後二腿無毛，口出異聲。人皆驚駭，亦即捶死。
粵西柳州羅池碑，子瞻先生筆也。
萬曆癸丑
間，海寧董雲泉作郡，見碑石斷壞缺三字，曰：「有能得此者厚給之」。不三日，父老攜一石至，合之不差毫髮。詰其自，曰：「曾夜經城下，見火光逼霄，意必寶藏。旦發之，得此石。不知為蘇公碑也。」靈跡巧合如是。凡物之至者必有神，其然其然。
石泉縣石紐村，大禹生此。石穴杳深，人跡不到。有掘地得石碑，乃唐李白書「禹穴」二字。人因以會稽禹穴為訛，余謂當是隨其生歿之處，皆目為禹穴，恐非訛也。
西洋國鳥銃，能及六百步外。初放無聲，著人體方發響，所擊立斃。天啟初，宣彼國三十人，至京教軍士銃法。甲子春遣回。至杭州，曾見之。其人色黑似墨，顛毛不及寸，皆團結如螺，兩旁髭鬚亦然，頗似今所圖達摩祖像。所用刀鋒，利而薄，可以揉捲，蓋千煉鐵也。其小銃以彈飛鳥，亦在半空方響，發無不中。
虎骨異凡獸，能於咫尺淺草中，伏身不露。及虓然怒號，則雄偉異常，故諺有「尺草藏虎」語。
柳州羅池，子厚先生祠在焉。池中雖冥晦風雨之夕，必見月。衢路可里計。雖晴畫星曜，燦燦當天，人皆見之，不曉其故。友生董南宮嘗言之。
南京報恩寺塔，不時舍利放光。新安潘景升，自言嘗見二次。初見僅塔頂透出紅光，罩蔭全塔，如燈籠覆蓋薄紗相似。紅光外浮，塔體映照，極其玲瓏。第二番則見塔上火焰遍炎，每塔門內注射火光一道，各現一小塔影，九層盡然。大塔之表，環繞小塔數十里，璀璨絢燦，不可名狀，尤屬希有奇特。（鮑西清為余語。）閩中紅夷，日本屬國也，舊往來閩地市易。神廟末年，輒築堡於海壖，為久駐之所，廟議憂之。迄不得要領驅逐。至甲子春，有漳州人李姓者，自日本歸，云，日本國王婿也。蓋李本閩中優人，先因渡海失風，漂至日本。日本主愛其人物秀麗，以女姪妻之。在彼數年，思欲歸祀其祖，故返。時撫臣南居益聞知，召詢島中事。且以解散紅夷，請畫策。李優云：「此系我國屬役者。第諭之，當去。」隨傳令使歸，各棄堡去，遂得隳其所築。閩中腹心之患頓釋。功歸樞撫，然不知實一小優之力也。
閩中產烏飯草，能縮米，一名瘦米。用以煮米，米粒堅細，每斗僅得升許，第色帶黑耳。軍行必備此，可以輕騎遠出。
閩中一人，逋稅甚多。事將發，計無所出，禱夢於仙遊。夢一箬笠，罩鼠八枚，覺而不解。復拜懇曰：某愚人，不能測聖意，願示一顯兆。隨夢神語云：汝第往路，遇二秀士，當以夢質之。能解此夢者，必中狀元。囑渠不必來祈夢矣。其人出，果遇二士人，即以夢乞解。一士人忽云：帽下八鼠，乃一竄字，是令汝逃也。其人拜謝，語以第二夢。是科，士人果中狀頭。（聞之沈景日年兄。）水至清者莫如黃河。嘗取黃河杯水置几，少頃，即瑩徹可鑒。蓋星源本無纖醫，以其挾群山沙跡，噴薄而來，日夜無歇，故其勢不得不濁，然清體常在。少澄之，立現也。至江流不然，非逾時則不得澄定。亦予所親試者。
松潘衛在川省外千餘里。其地苦寒，六月尚穿裘褐。四五月霜雪未斷，不產禾穀。民間通食牛肉。自牛肉外，他味絕少。俗有魚龍、雞鳳、菜靈芝語。即宦遊其地者，亦用牛乳作飯。其食法，先將乳酪幾斗，熬煎數沸，盛貯盆盎。臨用取一二鍾，著滾水調食。凡食二三鍾飽，與啖米麵無異。屬夷盡番僧，例有賞齎，用紅布及供佛線香等項。番僧皆念佛，稱佛號不去口。然性獰悍，稍忤意，輒相格殺。番地產黃金，富僧輒用金飾屋。俗貴茶，中國攜茶與之，即以金贈。雖一手掌茶，可博金一握。（綏寧鄉紳袁煒為余言甚悉。袁嘗官松潘。）鰣魚腰間，環有紅鱗一帶者，名魚皂隸。漁人得此，是年鰣魚最多。以進內使，內使必張讌，會集司道，設水盂，畜魚皂隸，共相稱賞。
道州藕，嚼之作蓮花香，氣味異常。藕即茂叔先生所遺種。茂叔，道州人。
辰溪縣對江有鐘鼓洞，在山罅中，路窄難上。白日非火炬不可陟。其所謂鐘鼓，聊取意而已。有鄒南皋先生題石一律。至天柱縣鐘鼓洞，平曠可憩，目境甚豁，鐘鼓天然成韻，真奇跡也。
湖廣黃陂縣九歲幼童熊鼎鉉，持文稿呈送，按院陸蒙，稱賞勉勵。又同縣有三歲神童，未曾讀書，能作詩對句，亦到省見各上司。俱
天啟六年
五月間事，時余在任見報。
諸葛武侯壘石為八陣圖，誤入者，迷惘不能出。神宗時，周巡撫敬松過其地，詢問八陣圖蹤跡，從者指壘石以對。周心疑英雄欺人，輒命軍士拋擲江中，頃刻而盡。至次早見舊壘，痕跡如故。不但位置無紊，並壘疊痕跡，宛然無改。以此人益敬異。
綏寧早禾，在六月刈割。俗以六月十六日食新，雖禾未全登，各家先取數攢，舂米作飯。余時在夏柳里，居民薦新米一盂。隨命皰人作飯，味頗甘芬。丙寅季夏既望也。
綏寧晚禾，收獲亦在秋秒，與我鄉同。其米煮飯甚黏，搗粉作漿，用以裱畫，經數十年不脫。各鄉不栽麥，無麵。夏月水粉，亦搗米為之，與吳中豆粉相似。民俗不用醬，間有造醬者，亦以米粉代麵，號為米醬，味殊不鮮。
德山古刹在常武城外十里許，風景大類吾浙武林淨寺，而幽靚倍之。修篁層繞環帶，何至數十萬竿。爽籟襲裾，翠色刺眼，令人凝睇不能去。後殿老檜二株，大俱十數圍，聳秀可愛。寺僧云，此周金剛祖師道場也。
緬鈴出緬佃國。彼中三四歲小兒，便將一顆嵌置莖物，俗之淫戲如此。今誤呼緬鈴為免淫。
真山如假山者秀，據余所見，辰溪臨江諸山頗有之。假山如真山者奇，庶幾錫山秦園、華亭顧氏東園乎？秦園臨水石灘，灌木高蔭，莓蘚鱗綴，真是天鏟，豈落人工。
辰江白璧崖，蜿蜒江滸，石色俱瑩潔如玉。
黔、楚間大山中，人跡罕到，往往為猺人所居，采食山毛。懸崖老樹，生有木菌，大者重數斤，色白如雪，枝莖拳攀，葉瓣如手掌，瑩潤可愛。煮食，甘鮮芳腴，美不可言。食品無一可舉似者，真奇味也。丙寅冬，余在扶叢鄉，猺人曾攜獻嚐之。
辰溪臨江一山，有遇仙洞。深廣敞豁，可容百餘人。中有石大士像，天然削就，長約丈許，衣褶纓絡，頭面手足，宛宛畢具。洞口一石，飛翔如燕。余以
天啟六年
六月廿九日過此，艤舟一登。是日炎暑酷烈，甫入洞，涼氣四襲，膚際栗然，真可銷夏。洞東西兩傍，各通一道，俱可穿出江口。
去遇仙洞數十武山頂，有船一隻，橫嵌崖際，過者輒望見。問之長年，云仙人船，是沉香木所製。或云是楠木，俱不可曉。然船在山巔，又半嵌半露，其為仙跡無疑也。
辰沅間，漁人有用水獺捕魚者，其獺必預畜教習。習熟既久，每出捕魚，先將一大魚，切作數片，驅獺三四枚入水，嗬令捕魚。少頃得魚，輒取碎魚一片啖之。復令再捕。以養鷹法施之水族，亦是一奇。魚大至二三十斤者，兩三獺朋擁浮水，人隨網之。
大理石初採時，柔軟可卷，取出見風始堅勁。採石工必諳書理。臨採，攜畫譜進壑，遇可點綴處，輒用指法，那移添湊，片片揭下，席捲懷出，故大者最難得。
氏族復姓外，又有三字姓。如魏代
侯莫陳崇，
侯莫陳
為姓，崇則名也。宋時有侯莫陳利用，或其後裔，不可知。又有
阿姓那
氏、
白巴公
氏，皆三字姓也。余初至綏寧時，兵房吏送《哨軍冊》，一軍名
帥靈干保，甚異之。查系苗種，則三字姓今時亦有也。
子瞻書《羅池碑》，粵西人泛海，必載以偕行，謂可鎮風濤。
綏寧岳溪鄉一田夫，夜行遇虎，被虎爪住，田夫隨用手，擒虎不放，口中大喊有虎，與虎廝扭，滾落田坡數層，虎遂捨去。田夫止背面有二處傷，竟不死。可見氣力，虎亦有限。只因人素畏虎，見即膽喪，以此為其所害。然畢竟此田夫亦是被酒而出，故膽旺如是。
丙寅冬孟，余自辰沅回舟，從新路登陸。道經鐵坡嶺，截壁如削，危峯插天，坡路甚窄甚險，然甚奇。紆縈幽茜，到處有十步九回之致。溪流一線，自石磴中瀉出，聲琅琅類戛玉。余低徊瞻顧久之。因念如此奇勝，埋沒亂山中，未經韻人點破，政如夷光未遇范少伯時，徒憮心自憐耳。
余前載猺人居無定所，凡高山人跡罕到處，輒結窩棲止，種植粟黍，或一二年三五年輒移去。丙寅五月，余在扶叢鄉，有五猺人，扣門乞見。攜木薑土茶等來餉，余止受木薑，以作羹，味如茱萸，醬頗可用。
苗民得牛肉，輒生啖。宰牛剖腹，取牛肚，輒裂破分飼牛。大腸矢爭取吞咽，以為能除脾疾。赤山出石絨，織為布，經火不然，即今火布是也。
赤海之壖，有長臂人，身形類中國，臂長三丈，周穆王封長股於黑水之西河，長股今赤海東長脛國是，足脛輒數尋。
粵俗，修佛寺必宰豬羊，備陳牲醴，與吳中賽神略同。風俗之異如此。我鄉飲酒肉者，不敢造經壇，彼乃以酒肉作供具，何其背謬之甚，是亦佛教中異端也。
包公以孝廉知綏寧縣，著循吏聲。此其所述，綏事居多，可備邑乘也。嘗自言賦性疏慵，生平最怕有三：怕人來拜、怕人送禮、怕人請宴。然公遊宦所經，烏能免此三者？若余之杜門守拙，得無亦有所怕而然歟？甌山金忠淳識。
本明朝作品在全世界都属于
公有领域，因为作者逝世已经遠遠超过100年。