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古今奇聞類紀
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古今奇聞類紀/卷七
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明朝
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1385年 (提及)
驍勇紀 羊侃 羊侃，泰山梁父人。膂力絕倫，所用弓至二十石，馬上用六石弓。嘗於兗州堯廟蹋壁，直上至五尋，橫行七步。泗橋有數石人，長八尺，大十圍，侃執以相擊，悉皆破碎。少時仕魏爲郎，以勇力聞。魏帝嘗謂曰：「人皆以卿爲武，豈羊質虎皮乎？試作武狀。」侃因伏以手扶殿柱沒指，魏帝壯之，以功進爵鉅平侯，後歸梁爲侍中。高祖幸樂遊苑，侃預宴，時少府奏新造兩刃稍成，長二丈四尺，圍一尺三寸，帝令賜侃試之，侃執矟上馬，左右擊刺，持盡其妙，觀者登樹。帝曰：「此樹必爲侍中所折矣。」俄而果折。侃性豪侈，姬妾列侍。儛人張靜倇能爲掌上舞，又有孫荊玉能反腰貼地，銜得席上玉簮。 〈 《 南史 》 〉 沈光 沈光仕隋太子勇，引署學士。驍捷跅弛，禪定寺中。幡竿高十餘丈，適值繩絕，非人力所能繫，光因取索，口銜拍竿而上，直至龍頭。繫繩畢，手足皆放，透空而下，以掌拓地，倒行十餘步，觀者嗟異，時人號爲肉飛仙。 〈 《 北史 》 〉 柴紹弟 唐駙馬柴紹之弟有材力，輕趫迅捷，踊身以上， 𪭴 然若飛，十餘步乃止。嘗着吉莫靴上磚城，直至女牆，手無援引。又以足指緣佛殿柱，至簷頭，捻椽覆上，越百尺樓閣，了無障礙，太宗奇之。既而曰：「此人不可以處京邑。」出爲外官。時人號爲壁飛。 〈 《 朝野僉載 》 〉 明恭 釋明恭住鄭州會善寺，其力若神。嘗山行見虎豬交鬭，豬漸不如，恭語虎曰：「可放令去。」虎不肯，恭以一手捉虎頭，一手撮虎尾，擲之山下。又戲以僧衣置殿柱下，僧怪之，恭笑爲捧柱取衣。隋大業末，賊起抄掠，令其寺辦數十人大豬食具。恭延賊食，賊讓恭先，恭乃鋪餅數十，安豬啖之，須臾食盡，賊眾驚伏。恭召爲護寺，檀越羣賊，許之。故隋唐交軍其境，絕賊往來，恭之力也。 〈 《 神僧傳 》 〉 稠禪師 北齊稠禪師，鄴人也。初落髮爲沙彌，時輩甚眾，每休暇，常角力騰趠爲戲，而禪師以劣弱見凌。紿侮毆者相繼，禪師羞之，乃入殿中閉戶抱金剛足而誓曰：「我以羸弱，爲等類輕負，爲辱已甚，不如死也。汝以力聞，當祐我，我捧汝足，七日不與我力，必死於此，無還志。」約既畢，因至心祈之，初一兩夕恆，爾念益固，至六日將曙，金剛形手執大鉢，滿中盛筋，謂稠曰：「小子欲力乎？」曰：「欲。」「念至乎？」曰：「至。」「能食筋乎？」曰：「不能。」神曰：「何故？」稠曰：「出家人斷肉故耳。」神因操鉢匕以筋視之，禪師未敢食，乃怖以金剛杵，稠懼遂食，斯須入口，神曰：「汝已多力，然善持教。」勉旃神去，且曉乃還居所。同列問曰：「豎子，頃何至？」稠不答。須臾於堂中會食，食畢，諸同列又戲毆，禪師曰：「吾有力，恐不堪於汝同列。」試引其臂，筋骨強健，殆非昔人也。方驚疑，禪師曰：「吾爲汝試。」因入殿中，橫蹋壁行，自西至東，凡數百步。又躍首至於梁數四，乃引重千鈞，其拳捷驍武，動駭物听，先輕侮者俯伏流汗，莫敢仰視。禪師後證果，居於林慮山，入山數十里，搆精廬殿堂，窮極土木，諸僧從其禪者常數千人。齊文宣帝怒其聚眾，因領驍勇數萬騎，躬自往討，將加白刃焉。禪師是日領僧徒谷口迎候，文宣問曰：「師何遽此來？」稠曰：「陛下將殺貧僧，恐山中血汙伽藍，故至谷口受戮。」文宣大驚，降駕禮謁請，許其悔過。師亦無言。文宣命設饌，施畢請曰：「聞師金剛處祈得力，今欲見師效少力可乎？」稠曰：「昔力者，人力耳。今爲陛下見神力，欲見之乎？」文宣曰：「請與同行寓目。」先是禪師造寺，諸方施木數千根，臥在谷口。禪師呪之，諸木起空中，自相搏擊，聲若雷霆，鬭觸摧折，繽紛如雨。文宣大懼，從官散走。文宣叩頭請止之，因敕禪師度人造寺，無得禁止。後於并州營憧子未成遘病，臨終嘆曰：「夫生死者，人之大分，如來尚所不免，但功德未成，以此爲恨耳。死後願爲大力長者，繼成此功。」言終而化。至後三十年，隋帝過并州，見此寺心中渙然，記憶有似舊修行處，頂禮恭敬，無所不爲。處分并州大興營葺，其寺遂成，時人謂帝爲大力長者云。 〈 《紀聞》及《 朝野僉載 》 〉 法通 長安懿德禪院者，唐中宗爲懿德太子追福、改名、加飾焉。禪院內有大石臼，重五百斤，隋末鄂縣沙門法通自南莊至於此寺。法通自少出家，初極尫劣，同侶輕之，乃發憤祈願壯健。晝寢樹下，忽口中涎沫流出三升，其母驚遽呼覺，法通云：「忽夢有人遺三馱筋，使我噉之。適噉一馱筋遽覺便壯健。」試舉大石臼，不以爲困。有寺僧行勘，本稱有力，通於是竊其所服之袈裟，舉堂柱而壓之。行勘見而驚異，盡力莫能取。通徐舉柱而取，眾大駭之。通力兼百人，時人咸服之，以爲神助焉。 〈 《西京記》 〉 韋自東 唐貞元中，有韋自東者，義烈之士也。嘗遊太白山，棲止段將軍莊，段亦素知其勇壯者。一日，與自東眺望山谷，見一徑甚微，若舊有行跡。自東問主人曰：「此何詣也？」將軍曰：「昔有二僧居此山頂，殿宇宏壯，林泉甚佳，蓋開元中萬迴師弟子所建也。似驅役鬼工，非人力所能及。或問樵者，說其僧爲夜叉所食，今絕踪二三年矣。又聞人說有二夜叉在於此山，亦無人敢窺焉。」自東怒曰：「余操心在平侵暴，夜叉何類，而敢噬人？今夕必挈夜叉首至於門下！」將軍止之，曰：「暴虎馮河，死而無悔。」自東不顧，伏劍奮衣而往，勢不可遏。將軍悄然曰：「韋生當其咎耳。」自東捫蘿躡石，至於精舍，悄寂無人。覩二僧房，大敞其戶，履錫俱在，衾枕儼然而塵埃凝積其上。又見佛堂內細草茸茸，似有巨物偃寢之處。四壁多挂野彘玄熊之類，或庖炙之餘，亦有鍋鑊柴薪，自東乃知樵者之言不謬耳。度其夜叉未到，遂拔枯樹，徑大如碗，去枝葉爲大杖，扃其戶，以石佛拒之。是夜，月明如晝，夜未分，夜叉挈而至，怒其扃鐍大呌。以首觸戶，折其石佛而踣於地。自東遂以栢樹撾其腦，再舉而斃之。拽之入室，又闔其扉，頃之復有夜叉繼至，似怒前歸者不接己，亦咆哮觸其扉，復踣於戶閾。又撾之，亦斃。自東知雌雄已殞，應無儕類，遂掩關烹鹿而食。及明，斷二夜叉首，挈餘鹿而示段，段大駭曰：「真周處之儔矣！」乃烹鹿飲酒盡歡，遠近觀者如堵。自東後適南嶽，更有少容，莫知所止，今段將軍莊尚有夜叉髑髏見在。 〈 《奇傳》及《說淵》 〉 馬超 宋寧宗慶元初，宜州溪洞產一怪物，狀如人，長一丈許，遍體生鱗甲，但以布帛緾絞，獨據野廟寢處，莫測所由來。初惟搏食獸畜，浸浸及人，皆從頭至足生啖之。洞丁不勝困苦，屢聚党數百往攻鬭。怪望人至輒遁，升山巔運巨石而下擊，眾走避不暇，雖操強弩傳藥箭，四面亂射之莫能入。姑聞其所居，且設穽於往來之處，而爲惡益甚，洞丁出入須時時伍伍，持矛鳴囉以自防衛。不與相值則已，倘人徒稍弱，必遭追逐。步既濶而行又捷，或遲鈍在後，立爲所獲。壯有膽者敵以利刃，如刺堅石，殊不能傷。在田疇耕穫，少失膽顧，必喪軀命。洞千口，罹戕賊者殆半，皆不聊生，悉從避城郭，赴訴於郡焉。發兵圍捕之，聞其不畏鋒鏑，更無策可治，獄有重囚曰：「馬超巡檢者，武鷙悍勇，坐殺人，久繫。」囚自獻其技曰：「願取此怪以贖罪。只得一大鐵椎，重三十斤，當獨往。」官守欲听之，或疑其設詭計求脫，乃質其妻子。旋鍜銅鐵大椎遣之，別選五十兵助詣洞。迨至，杳無形影，信步到一寺，見微徑髣髴，似有大足跡，知必在彼。將入門，厲聲叱呼，示威且警，復寂然。直進次方丈睨旁室，野獸毛骨縱橫塞路，無床榻几席，惟編蓬土堆疊，敗絮碎帛，全如犬窠，蓋其宿臥處也。馬潛伏室內以候，料晚歸必由三門，於是側身出掩諸扉，獨留一扇，掘棄施拐撐柱之。傾耳審聽，俄聞山下 𥑟 然有聲，乃此物負雙鹿穿林而來。馬亟起發扉，陷其一足，痛箠以椎，仆於地。舉頭見人，搖牙憤憤欲作敵，而爲鹿所壓不能興，猶翻手搦馬生腳，撮其股肉一大片。馬連連椎樁其腦，遂斃之，披劍斷頭，流血數斗。呼即隨行者，舁尸獻於郡，洞蠻踊躍歡謝，各返故棲。以事上諸，朝請貸馬罪，還原官。時德興士人李扶爲宣州司理參軍，得見怪尸，秩滿還鄉，與人言之尚怪慄。馬超之勇而有智，蓋暗合唐韋自東殺二夜叉之法也。 〈 《 夷堅志 》 〉 磨勒 唐大曆中，有崔生者，其父爲顯僚，與勳臣一品者熟。生是時爲千牛，其父使往省一品疾。生少年容貌如玉，舉止安祥，發言清雅。一品命妓軸簾召生入室，生拜傳父命，一品忻然慕愛，命坐與語。時三妓人艶皆絕代，居前以金甌貯緋桃而擘之，沃以甘酪而進。一品遂命衣紅綃妓者擘一甌與生食。生少年赧，妓輩終不食，一品命紅綃妓以匙而進之，生不得已而食。妓哂之，遂告辭而去。一品命紅綃妓送出院，時生回顧，妓立三指又反掌者三，然後指胸前小鏡子云：「記取。」餘更無言。生歸達一品意，返學院，神迷意奪，語減容沮，恍然凝思，日不暇食，且吟詩曰：「誤到蓬山頂上遊，明璫玉女動星眸。朱扉半掩深宮月，應歸瓊芝雪艶愁。」左右莫能究其意。時家中有昆侖奴磨勒，顧瞻郎君曰：「心中有何事如此抱恨不已，何不報老奴？」生曰：「汝輩何知而問我襟懷間事？」磨勒曰：「但言，當爲郎君釋解遠近，必能成之。」生駭其言異，遂俱告知。磨勒曰：「此小事耳，何不早言之而自苦邪？」生又白其隱語，磨勒曰：「有何難？會立三指者，一品宅中有十院歌姬，此乃第三院耳。反掌三者十五指，以應十五日之數。胸前小鏡子，十五夜月圓如鏡，令郎君來耳。」生大喜不自勝， 謂 勒曰：「何計而能達我鬱結耶？」磨勒笑曰：「後夜乃十五夜，請深青絹兩⽦，爲郎君製束身之衣。一品宅有猛犬，守歌妓院門外，常人秒得輒入，入必噬殺之。其警如神，其猛如虎，世間非老奴不能斃此犬耳，今夕當爲郎君撾殺之。」遂宴犒以酒肉，至三更，攜鍊椎而往，食頃而回曰：「犬已斃，訖固無障塞耳。」是夜三更，與生衣青衣，遂負而逾十重垣乃入歌姬院內，止第三門繡戶不扃，金缸微明，惟聞妓長嘆而坐，若有所伺。侍衛皆寢，鄰近閴然，生遂掀簾而入，姬默然良久，躍下榻，執生手曰：「知郎君穎司，必能默識手語耳。又不知郎君有何神術而至此？」生俱告磨勒之謀，負荷而至。姬曰：「磨勒何在？」曰：「簾外耳。」遂召入，以金甌酌酒而飲之。姬白生曰：「某家本居朔方，主人擁旄，逼爲姬僕縱。玉筋舉饌、金爐泛漿、屏列綺羅、被眠珠翠，皆非所願，如在桎梏。賢爪牙既有神術，何妨爲脫狴牢？所願既伸，雖死不悔，請爲僕妾永侍光容，不知郎君高意如何？」生愀然不語，磨勒曰：「娘子既堅確如是，此亦小事耳。」姬甚喜，磨勒請先爲姬負囊槖妝奩飛出，如此三復焉，然後曰：「恐遲明。」遂負生與姬而飛出峻垣十餘重，一品家之守禦無有警者，遂歸家院而匿之。及旦，一品家方覺，又見犬已斃，一品大駭曰：「我家門垣䆳密，扃鐍甚嚴，何物勢若飛蹻，寂無形跡？此必是一大俠矣。無更聲聞，徒爲禍患耳。」姬隱崔生家二歲，因花時駕小車遊曲江，爲一品家人譛誌認，遂白一品，一品異之，召崔生而詰之，崔生懼而不敢隱，遂細言端由，皆因奴磨勒負荷而去。一品曰：「是姬大罪過，但郎君驅使逾年，不能問是非，某須爲天下人除害。」命甲士五十人嚴持兵杖圍崔生院，使擒磨勒。磨勒遂持匕首飛出高垣，瞥若翅翎，疾同鹰隼，攅矢如雨莫能中之。頃刻之間，不知所向，崔家亦大驚愕。後一品悔懼，每夕多以家童持劍戟自衛，如此周歲方止。十餘年，崔家有人見磨勒賣藥於洛陽市，容髮如舊耳。 〈 《 崑崙奴傳 》 〉 甘延壽 漢甘延壽，字君貺，少以良家子善騎射爲羽林，投石拔距，絕於等倫。嘗超踰羽林亭樓。元帝時以材力愛幸，遷爲郎，後爲都護，與陳湯奉使西域，斬郅支單于於康居，封義成侯，賜黃金百斤。 〈 《 漢書•甘延壽傳 》 〉 許禇 魏許禇，字仲康，勇力絕人，一手逆曳牛尾，行百餘步。淮汝陳梁間聞之，莫不畏憚。軍中以禇力如虎而癡，號曰虎癡。 〈 《 三國志•魏志 》 〉 宋令文 唐宋之問，父令文，富文辭且工書，有力絕，世人謂之三絕。都下有牛善觸人，莫敢嬰，令文直往拔取角，折其頸殺之。後之問以文章起，弟之悌以蹻勇聞之，遜精草隸，世謂皆得父一絕。 〈 《續編》 〉 趙雄 宋趙丞相雄，成都人，日能食肉數斤。未遇時，家貧無以爲食，時郡有江瀆大王廟，素著威嚴，稍不敬者皆立見禍，郡人日以牲酒祭拜。趙日坐於廟，凡有祭者，就案割肉㗖之，以飽爲度。一日偶無祭者，饑甚，遂以袖攜廟置於倡樓，倡驚懼，命巫送去，數人弗能舉，倡遂懇趙，趙索酒肉，醉飽復袖去，人皆異之。後至孝宗朝淳熙年間拜相。 〈 《 江湖紀聞 》 〉 邢植 康濟廟在金華縣北二十里，即宋剛應侯邢植祠。侯以勇力聞，宣政間至大梁，與人角力於佛寺。解衣無所，授脅起殿柱，置衣其下，角力者畏而退，卒爲神廟食一鄉。嘉定八年二月，封剛應侯。 〈 《 金華郡志 》 〉 辛讜 唐辛讜，太原人，性敢勇。龐勳反攻泗州，讜冒白刃獨入危城，賊視不敢當，穆宗授監察御史。讜少時有兩牛鬭，眾畏奔走，讜直前以手持兩牛角不能動，既縱復鬭，讜持其角而擘之，牛身遂兩。 〈 《 唐闕史 》 〉 陳昭衮 遼陳昭衮，山西雲州人，通而善射，爲敦睦宮太保。遼帝嘗射虎，虎怒奮，左右辟易。昭衮舍馬捉虎兩耳騎之，虎駭且逸，昭衮終不墮地，伺便拔佩刀殺之。帝慰勞宴賞，累遷歸義軍節度使。 〈 《 遼史 》 〉 傅永 子叔韋 傅永，字脩期，清河人。有氣幹，涉獵經史，拳勇過人。能手執鞍橋，倒立馳騁，仕魏爲平南長史。時齊將魯康祚、趙公政侵豫州，永擊殺之。又裴叔業侵侵楚王戊，永復敗之。兩月之間，遂再獻捷昭，成帝嘆曰：「上馬能擊賊，下馬作露布，惟傅脩期耳！」官至具丘縣。男子叔偉膂力過人，彎弓三百斤，左右馳射，能立馬上與人角聘，見者以爲得永武。 〈 《 北史 》及《 一統志 》 〉 劉乳虎 嚴州烏龍山下富民劉乳虎有勇力，至元間有劫盜至，劉擲麫磨壓一人，正渠魁也，羣盜奔散。嘗爲顛牛所逐，挽其角沉于池。又嘗過渡怒梢人取覓無饜，達岸拽渡舟至陸數丈，梢人集數十人拽之不能動，復懇劉拽之。 〈 《 江湖紀聞 》 〉 張浩 張浩，桐鄉皂林人也，身幹短，而膂力絕人。其地有菖蒲庵，庵前石獅重七百斤，嘗持以行。有二北僧在庵相撲，浩旁觀，竊笑之。僧遂拳浩，浩應手擎僧足於空中，問欲東耶西耶，僧忙然稱師下拜。漁舟數十，取魚於浩門之灘，浩斥之使去，漁人不理，而浩擲石破其舟，眾漁起岸欲其償舟，浩奪漁人之竿，一拉而數人爲之墮水，眾方呼號。適嘉興府同知伍公文定提兵東征。聞之召見，曰：「汝可與我吳將軍对乎？」吳蓋北人，長大而多勇力，乃巡檢之子，伍取偕行者也。浩諾之，因命各負舟上鐵錨以試其力。吳則雙手舉起，而浩則挈以登岸。伍又曰：「汝二人可相撲乎？」吳遂爲浩困，氣阻舌出，脅爲之傷。伍因曰：「吾欲用汝，汝可喚家人來。」对曰：「止有祖母，不可出也。」因召其外祖，與銀一十兩，命代養之。後至開化殺賊甚眾。賊懼，以計刺死。浩平日獲賊馬匹數多，紀功受賞銀牌數面，伍公後俱帶回與其家。時正德年間也。 〈 《 七脩類稿 》 〉 沈江 沈江，宜興人，居周孝侯廟側，入廟必致敬，見神像剝落，輒謹護之。一夕，夢神令其張口，噓氣與之，江寤覺筋力異常，遂能徒搏猛獸。嘗運糧至京師，途中與漕卒爭道，眾欲毆之，江持小桅竿一揮，數十人皆披靡墮水，眾莫敢近。江居家常牽犁墾田，日可五畝，雖徤牛不能及。 〈 《 灌纓亭筆記 》 〉 郭興 武定侯郭公興，臨淮人，沉毅多智，身長七尺，膂力過人。國初從征，渡江取金陵，以謹重見信任。常從征僞漢陳友諒，其將有陳同僉者，驍捷善槊，馳入中軍帳下。上遽呼曰：「郭四爲我殺賊。」公持鎗躍馬奮臂一呼，賊應手隕墜。上解所御赤戰袍衣之曰：「唐之尉遲敬德不汝過也。」及大戰於鄱陽湖，建火攻之策，友諒遂敗北。復以勁弩射之，友諒中矢，貫睛及顱而死。又從徐達取中原，克元都，定隴右、山後諸處，繼平南溪峒諸蠻，累功封武定候。 〈 《 一統志 》及《神道碑》 〉 尤六十 國初有尤六十者，父以六十歲生之，因名。六十絕有力，途人或不識與競，六十不怒，更好謂：「哥且來。」遂牽其襟衫至廊簷，以手拔起廊柱，引裾壓其下。人墾告之，乃復舉柱出衣。其他如此甚多，當時稱勇者，無不畏服。 〈 《 枝山前聞 》 〉 王昌四 成化中，有王昌四者，宜興人。有奇力，治田不以牛，身犁而耕，妻駕之。昌一奮土去數尺，或抵塍，塍爲之動。嘗饋運，昌肩舟之桅而擔焉，前後僅十鍾，遠數百里。他舟人不知昌，乃或侮昌，昌曰：「若欲以眾懾我耶，雖百人胡能爲？」眾恚，集鄰船得百許人，爭欲擊昌。昌持樯拂左右，無弗溺者。昌山行，見蠅蚋紛然起叢薄間。眡之，有巨蛇，長殆十尋。昌走不竟蛇，蛇將尾而寘之口。昌怒，捉蛇尾振之，舉擲空中，逮地死矣。途間遇搏虎者，持鎗戟來，昌搦其具，都折而置之。拔巨竹削其端，水以 和 之，火以堅之。方俯僂治竹未就，虎至。昌不及運竹，便以兩 手 撦虎兩膊，而交執於一掌，抽腰間竹刺虎喉，信手一擲，踰其背後，樹杪斃焉。昌或久虛其力，輒手足撼掉不自休，速奔山中，推林木數株，運弄之。或提顽石行百匝，雨天無爲，則於室索綯如杵數十丈，寸寸搯斷之，力稍解云。昌有女，力肖其父。陸有脩艦，眾莫致之水，造昌廬請之。昌病，命女往。女獨蕩舟，眾至，舟在水矣。昌行四，人以行連其名，呼曰昌四。觀此，則孟賁烏獲，又風斯下矣。 〈 《 枝山前聞 》 〉 阮二 宜興阮二，素以拳力自負。弘治乙卯秋日，舟行遇虎突入舟中。阮逸登岸，持一大石，約至數步，而伏俟虎出，直前騎虎。虎雖有力不能轉顧，阮左手㨿其毛，右手擊其腦，虎爲跳躍，阮直不下。踰時，腦穿虎死。 〈 《 西樵野記 》 〉 麥鐵杖 隋麥鐵杖，保昌人，驍勇有力，日行五百里，走及奔馬。煬帝時，進位柱國，轉汝南太守。明習法令，盜賊屏息。 〈 《續編》 〉 張成 徐州有張成者，短小精悍，善疾走，日行五百里。若緩步亦與人同，但造意遠行則不可及，然既行又不能自止，或着牆抱樹方可止耳。凡有封奏羽報則使之，夜則於圓簏中縮足而睡。 〈 《 七脩類藳 》 〉 山東人 景泰間，山東有一人日能行五百里。泗水至布政司三百五十里，一晝夜能往返。 〈 《 灌纓亭筆記 》 〉 降龍紀 舜禹黃龍獻瑞 虞舜既即位，與三公臨觀河洛，有黃龍五彩負圖出水，鱗甲成字，置於帝前。 〈 《 白氏帖 》 〉 禹濟於江，黃龍負舟。 〈 《 淮南子 》 〉 范氏御龍而行 禹誅防風氏，夏后德盛，二龍降之。禹使范氏 〈 有虞御龍氏之後 〉 御之，以行經南方。防風神見禹，怒射之，有迅雷二龍升去。神懼，以刃自貫其心而死，禹哀之，瘞下不死草，皆生，是名穿胸國。 〈 《 括地圖 》 〉 二真君召龍行舟 晉時，許真君遜、吳真君猛皆得仙道。明帝太寧二年，大將軍王敦舉兵向內，次於湖，二君同往謁，冀說止之。敦不聽，二君還至金陵，欲賃舟至豫章，而船主告以乏操舟者。真君曰：「爾等但瞑目安坐，切勿覘視，吾自爲爾駕之。」乃召二龍挾舟而行。因以印印西西岸之壁，以辟水怪。舟漸凌空，俄過廬山頂，至紫霄峯金闕洞，二君欲遊洞中，故其舟稍低抹，林稍戛戛有聲。舟人不能忍，竊窺之，龍即捨舟於層岫之上，折桅於深澗之下 〈 後皆爲鐵石，今號鐵船峯。併桅在澗中，爲斷石也。 〉 。真君謂舟曰：「汝不聽吾言，將何所歸乎？」舟人拜求濟度，真人教以服餌靈草，遂得辟穀不死，終隱於此山 〈 後桓伊刺江州，遣人訪廬山異跡，至紫霄峯，見湖中有舟及羣鶴、赤鱗魚，有一少年騎白馬，長嘯聲聞數百步，疑是舟人也。 〉 。二君各乘一龍，分水陸還會於北嶺之天寶洞，遂歸舊隱，日與弟子講究真詮。數十年間，不以實事關意，惟精修至道。至孝武寧康二年，許真君年一百三十六歲，八月朔旦，有雲仗自天而下，迎真君衝舉，真君遂乘雲車命陳勳、時荷持冊前導，周廣、魯亨驂御，黃仁覽與其父族侍從，旴烈與母部從仙眷四十二口同時昇舉，雞犬亦隨逐飛騰。吳真君亦於是年十月十五日乘白鹿車與子弟四人白晝衝昇，宅號紫雲府。宋政和二年五月，俱有冊封。 馮伯達役龍駕船 宋馮伯達，豫章建昌人，世奉孝道，濟物利民。文帝元嘉中，伯達下都，後寄載鄉人，還南行，至中途阻風，伯達語船主，欲得速至家，船主以風逆且暴不可行，伯達曰：「汝但安眠，我自駕船，慎忽開眼。」其夜，聞舫下刺樹杪而不危亢，竊有窺者，見兩龍挾梁翼船，迅若雷逝。未曉到舍，伯達尋入廬山仙去。 〈 《 真仙通鑑 》 〉 法欽龍讓山居 杭州徑山在天目之東北，峯有路可通天目，故名徑山。周峯周抱，奇勝特異，唐時吳郡僧法欽至此結庵，有獵師告曰：「此神龍所據，願無往。」欽不聽，忽有素衣老人拜於前曰：「我龍也。自師至此，吾類不安，願讓爲卓錫之所。」欽有靈雞，常隨法會，今靈雞塜存焉。 〈 《 一統志 》 〉 曇超羣龍禮拜 齊武帝永明十年，釋曇超闡道弘化，因止錢塘靈苑山，一定累日。忽見一神人來禮曰：「弟子居在七里，以富陽縣人鑿麓山下，侵壤龍室，尋龍共忿誓三百日不雨。今已百日，田池枯涸，欲屈道德前行，必能感致，潤澤蒼生，功有歸也。」超許之，神乃去。超南行五日至赤亭山，爲龍呪願，至夜羣龍化作人來禮拜，超更說法，因乞三歸，自稱是龍。超請其降雨，乃相看無言，其夜與超夢云：「本因忿立誓，師既導之以善，不敢違命，明日晡當降雨。」至期甘霖沾足，歲獲豐穰。 〈 《 集事淵海 》 〉 涉公呪龍下鉢 僧涉者，西域人也，不知何姓。少爲沙門，符堅時入長安，虛靜服氣，不食五穀，日能行五百里，言未然之事，驗若指掌。能以秘呪下神龍，每旱常使之呪龍請雨。俄而龍下鉢中，天輒大雨，堅及群臣親就鉢觀之。卒於長安，後大旱移時，符堅嘆曰：「涉公若在，豈憂此乎？」〈 《 晉書 》 〉 葉法善致龍求水 唐葉天師法善，家世好修道，皆以陰功密行及劾召之術求物濟人。初師居四明之下、天台之東數年，忽於五月一日有老叟詣門，號泣求救。師謂有疾也，引而問之，曰：「某東海龍也。天帝有勅主，八海之寶，一千年一更，其任無過者超證仙品。某已九百七十年，微績垂成，有婆羅門逞其幻法，住於海𡨛，晝夜禁呪近二十年。其法將成，海水如雲，起在半天，五月五日海將竭矣。統天鎮國之寶，上帝制靈之物必爲幻僧所取。至日乞以丹符相救。」至期，師勅符飛往救，東海水仍舊，胡僧愧嘆，赴海而死。明日龍輦寶貨奇珍來謝報，師卻之不受，且曰：「林野之中，棲神之所，非惟珠璣寶貨不以爲意，而他物皆一無所取。」因謂龍曰：「此崖石之上，去水且遠，但致一清泉即爲惠也。」是夕聞風雨之聲，及明繞山齋四面成一道石渠，泉水流注，經冬不竭，至今謂之天師渠。 〈 《 夷堅續志 》 〉 孫思邈龍捧仙方 唐孫思邈嘗隱居終南山，時大旱，西域僧請於昆明池結壇祈雨，詔有司備香燈。凡七日，縮水數尺。忽有老人，夜詣思邈石室求救曰：「弟子昆明池龍也。無雨日久，非由弟子，胡僧爲幻術欲涸池致雨，以欺天子。命在旦夕，乞請救援。」思邈謂曰：「我知昆明龍宮有仙方三十首，若傳與予，予將救汝。」老人曰：「此方上帝不許妄傳，今急矣，固無所吝。」有頃捧方而致，思邈曰：「爾但還，無慮胡僧也。」自是，池水忽漲，數日溢岸，胡僧羞恚而死。思邈歷試諸方，皆有神效。後著《千金方》三十卷，每卷散龍宮方一首在其內。 〈 《 酉陽雜爼 》 〉 僧聞龍入袖中 僧聞禪師住邵武山中，一日有老翁來謁聞曰：「我龍也，以疲惰行雨不職，上天有罰當死，賴道力可脫。」俄失所在，聞視坐榻旁有小蛇尺許，延緣入袖中屈蟠。夜風雷，挾坐榻，電碎雨射，山嶽爲搖，而聞危坐。不頃達且晴霽，垂袖蛇墮地而去。 〈 《 僧史 》 〉 方士吹氣制龍 秦使者甘宗所奏西域事云：「外國方士能神呪者，臨川禹步，吹氣，龍即浮出。初出，乃長數十丈，方士吹之，一吹則龍輒一縮，致長數寸，乃取置壺中，以少水養之。外國常苦旱災，方士聞旱處便賫龍往出賣之，一龍值金數十斤，舉國會歛以興之。方士受值畢，乃發壺出龍置淵中，復禹步吹之，長數十丈。須臾玄雲四集，雨大注矣。」〈 《 抱朴子 》 〉 李僧龍聽講經 雲南無言和尚，姓李氏。紹祖父精密教法，常持一鉢入定呪誦，欲晴則鉢內火光燭，天遂霽；欲雨則鉢中白氣上升，遂雨。蒙氏封爲灌頂國師，嘗於崇聖寺講經，有老翁立聽，聽畢乘風雲而去，眾驚問之，曰：「洱水龍也。」〈 《 一統志 》 〉 瞿君武繫龍於潭 繫龍潭在眉州彭山縣西。後漢時，邑人瞿君武入峨眉得道，乘龍還家，繫龍於潭，後復乘龍而去。潭上有橋，亦名繫龍橋云。 〈 《 一統志 》 〉 胡僧器貯毒龍 太白胡僧居中峯絕頂，不知几百歲。眉長數寸，身不製繒，帛衣以草。常持《楞枷經》，路徑逈絕，人跡罕到。嘗有虎鬭，僧杖而解之。西湫毒龍，久而爲患，僧器而貯之。商山趙叟前年採茯苓，深入太白山，偶值此僧宿，余聞而悅之，常有獨往意，乃爲之歌以贈。 〈 唐音岺參《 太白胡僧歌 》註 〉 處士驅龍致雨 唐牛僧孺鎮襄陽，久旱，有處士能豢龍，公請至雨，處士曰：「江漢間無龍，獨一湫泊中有黑龍，難制，強驅之必爲災。」公固命之，果大雨而漂流萬戶。 〈 《 尚書故事 》 〉 本淨入馴龍 長溪僧本淨，入山結茅爲室。室側有龍，天矯而出，變現無恆，淨召而馴擾焉。時猛虎樻路爲害，淨撫其首，戒約去之。 〈 《 神僧傳 》 〉 金志揚召龍听偈 元金志揚，永嘉人也。素蓬頭一髻，世號爲金蓬頭。遇丘真人得道術，嘗夜坐磐石，蛇虎值之輒驚愕而去。病患者，扣之即應，無不立愈，參禮者日集。嘗天旱，登龍井召龍出聽偈，龍出踰時躍入袖中，乃警以偈。龍騰入水，少頃天大雨。或有妬者，謀以藥毒之，師預知，命其徒鑿池儲水，果服毒，浴而出之安然，今名吐丹井。 〈 《 真仙通鑑 》 〉 無畏召龍入鉢 玄宗嘗幸東都，天大旱且暑，時聖善寺有竺乾僧無畏，號三藏，善召龍致雲之術。上遣力士急召無畏請雨，無畏奏云：「今旱，數當然耳。召龍興雲，烈風迅雷，適足暴物，不可爲也。」上強之曰：「人苦暑病矣，雖暴風疾雷亦足意。」無畏不得已，乃奉詔有司爲陳請雨具，而幡幢像設甚備。無畏笑曰：「斯不足致雨。」悉令撤之，獨盛一鉢水，以刀攪旋之。胡言數百呪，水須臾有如龍狀，其大類指赤青色，首噉水上，俄復沒於鉢水中。無畏復以刀攪水，呪者三，頃之白氣自鉢中興如爐煙，徑上數尺，稍引去出講經堂外，無畏謂力士曰：「宜去，雨至矣。」力士絕馳而去，還顧見白氣疾旋自講堂西，若一匹素者。既而昏霾大風，震雷以雨。力士纔及天津之南，風雨亦隨馬而馳至矣，衢中大樹多拔。力士比復奏，衣盡沾溼。時孟溫禮爲河南尹，目覩其事。溫禮子皥嘗言於臣亡祖，先臣與力士同吏部員外郎李華撰無畏碑，亦云奉詔致雨滅火返，風昭昭然遍於耳目也。今洛京天津橋有荷澤寺者，即高力士去請呪水祈雨迴至此寺前大雨降，玄宗因於此地造寺而名荷澤焉。寺今見存。 〈 《 柳氏舊聞 》 〉 三藏投龍曲江 唐故兵部尚書蕭昕嘗爲京兆尹，時京師大旱，炎鬱之氣蒸爲疾厲。代宗命宰臣下有司禱審祀山川，凡月餘，暑氣愈盛。時天竺僧不空三藏居於靜住寺，三藏善以持念召龍興雲雨，昕於是詣寺謂三藏曰：「今茲驕陽累月，聖上懸憂，徹樂貶食，歲凶是念，民瘵爲憂。幸吾師爲結壇聲致雨也。」三藏曰：「易與耳。然召龍以興雲雨，吾恐風雷之震有害於生植，又何補於稼穡耶？」昕曰：「迅雷甚雨，誠不能滋百穀，適足以清暑熱而少解黔首之病也，願無辭焉。」三藏不獲已，乃命其徒取華木皮僅尺餘，纉小龍於其上，而以爐甌香水至於前。三藏轉呪震⾆，呼祝呪者，食頃即以纉龍授昕曰：「可投此於曲江中，投訖亟還，無冒風雨。」昕如言投之，旋有白龍纔尺餘，搖鬣振鱗自水出，俄而身長數丈，狀如曳素，倐忽亙天。昕鞭馬疾驅，未及數十步，雲物凝晦，暴雨驟降，比至永崇里衜中，水已若夾渠矣。 〈 《 宜室志 》 〉 伏虎紀 王暉乘虎豹 道士王暉者，魏時人，白羊公子之弟也。居華嶽熊牢嶺洞真觀，常種黃精於溪側，則虎爲之耕、豹爲之耘。出入亦乘虎豹，具韉轡行鞭策，如人乘馬無畏。餌黃精、蒼朮，積有歲時，其後以道術傳王法沖，乃尸解而去。門人葬冠履於巖左，常有黃雲覆其上。 〈 《 真仙通鑑 》 〉 董奉虎守杏 董奉，字君異，福建候官縣人也。吳先主時，有少年作本縣長，見奉年三十餘不知其有道也，罷去。五十餘年復爲他職，行經候官，諸故吏人皆往見，故長奉亦往，顏色如昔，了不少異。故長宿職之問曰：「君得無有道邪？昔在縣時，年紀如君輩者，今已皓首，而君猶少也。」奉曰：「偶然耳。」爲消彌病不取錢物，使人重病愈者，栽杏五株，輕者一株，如此數年，計得十萬餘株，鬱然成林。而山中百蟲羣獸遊戲杏下，竟不生草，有如耘治也。於是杏子大熟，奉於杏林下作倉，語時人曰：「欲買杏者，不須來報，徑自取之，惟照取杏之器易穀以置倉中。」每有以穀少而取杏多者，即有三四頭虎噉逐之。此人怖懼而走，杏即傾覆，虎乃還去。到家量杏，一如穀少之數。又有人空往偷杏，虎逐之到其家，乃噬之致死。家人知是偷杏，遂送杏還扣頭謝過，死者即活。自是買杏者皆於林中自平量之，不敢有欺者。奉以其所得穀，悉以賑貧，後受上帝錫命，位碧虛上監太一真人，白日飛昇。婦及養女守其宅，賣杏取給，有欺之者，虎逐之如故。沖昇之後，人即杏林之故地置祠曰太乙宮，宋 真 宗賜額大中祥符觀，徽宗宣和間勅封昇元真人。 〈 《 一統志 》及《 神仙傳 》 〉 鄭思遠德訓三虎 鄭思遠少爲書生，善律曆候緯，晚師葛孝先，受《 正一法文 》《 三皇內文 》《 五嶽真形圖 》《 太清金液經 》《 洞玄五符 》。入廬江馬跡山居仁，及鳥獸所住山虎生二子，山下人格得虎母，虎父驚逸，虎子未能得食。思遠見之，將還山舍養伺，虎父尋還依思遠。後思遠每出行乘騎虎父二，虎子負絰書衣藥以從。時於永康橫江橋逢相識，許隱具煖藥酒，虎即捨柴燃火。隱患齒痛，從思遠求虎鬚，欲熱插齒間得愈，思遠爲拔之，虎伏不動。 〈 《 真仙通鑑 》 〉 梅志仙虎馴其側 梅志仙，檀州人，戒行嚴峻，修道黑山二十餘年，遂能出神。遠遊郡國，人莫能測。有無根栢一株，使其徒栽之即見茂盛，臥於石嵓，浹辰不食，虎馴擾其側，年九十餘，端坐而化。 〈 《 一統志 》 〉 程太虛二虎聽呼 程太虛者，果州西兊人。幼好道，節操不類於常人。年十五，登所居之東山，飄然有凌虛意。尋有五色雲霞擁其身，俄而天樂羽，蓋合沓而至。太虛默念，未辭親友，忽雷震一聲，竟無所睹。退而刻志，修誦愈勤，年十八恃怙，俱失棄資產，居南岷山，絕粒坐忘，動逾歲月。有二虎侍左右備呼，使因名爲善言、善行，後乃撫背授以三歸之戒，遂伏跪而聽，自是呼名則致。唐憲宗元和四年，太虛解化，其後有人復遇之於蜀郡云。 〈 《 真仙通鑑 》 〉 張道清兩虎踞側 張道清，字得一，蒲騷里中人。母王氏，感異夢而孕。宋紹興六年丙辰五月二十日，毓於青牛山舍，紫氣騰空，遠近以爲異焉。及長，達性命禍福，或數日不食。一日入山半旬不返，人往覘之則見臥於嵓中，有兩虎踞於側，里人驚而神之。又一日寢覺告母曰：「適往復州里女兄吳家，方歸大一，姐約以絲履、果食來獻。」翼日果然，由是父母亦信其神異，自後靈蹟累著。開禧二年七月五日，鳴鼓陞坐，作頌諭眾，端坐而蛻。紹定四年，加封真牧普應真人。 〈 《 真仙通鑑 》 〉 施存役御虎豹 施真人諱存，自號胡浮先生，師黃盧子，得《三皇內文》役御虎豹之術，遞變化景之法，或隱或顯，數百年慕衡嶽石稟峯洞門是其中真之地，乃居之。又於峯西石室造閣，亙空中丈餘。出乘白豹，或步還山，豹即迎之。海嶽神仙時來聚會。里域有景慕之者，罕得親遇，以晉惠帝永康元年四月七日乘豹昇天。宋徽宗重和元年，賜號沖和見素真人。 〈 《 真仙通鑑 》 〉 陳寶熾馴服白虎 陳寶熾，隸川人也。年二十一，不樂婚宦。後魏孝文太和十八年，隸籍樓觀，事法師王道義，未幾羽化，遂遊華陰，復遇隆景真人，授秘法而歸。於是端誠虛己，依按修持。及誦《 大洞經 》遂感珍禽奇獸常來侍衛，每朝老子祠及八節投龍簡則白虎馴繞左右，導從往來，人或有惡意則咆哮，震奮觸觀左之槐，使彼晉者驚畏自匿，人因號曰老虎木。其德感幽明，無所不致，看七十有六羽化，詔諡正懿先生。 〈 《 真仙通鑑 》 〉 王延馴伏猛虎 道士王延，字子元，扶風人也。九歲即好道。西魏孝文帝大統三年丁巳入道，事正懿先生陳寶熾，至十八肄業於樓觀，與真人李順興相友善，未幾訪華山雲臺觀，復師焦曠真人，授《 三洞秘訣真經 》，惟松餐澗飲以希真理。每登仙掌陟蓮峯，如履平地。居常出處有猛虎，馴繞若相保衛。隋仁壽四年春三月九日羽化於仙都觀，及就壙，但空棺而已。 〈 《 真仙通鑑 》 〉 莫道人二虎侍旁 莫道人者，容州人，居石洞，不知其何年入山。人問之，亦不言歲數。山下父老或有八九十歲者言自小年已見其豐姿，今其容貌鬚鬢不異於昔，精力甚健。登山如飛，遇飲而飲，遇食而食，或辟穀數日，不避寒暑，蕭然一庵，旁無侍者。夜坐於飛雲頂石巖間，有二虎侍旁，不叱遣之，達旦乃去。貴官遊山求見之，多不遇，遺之詩者非一，宋理宗末年猶在。 〈 《 真仙通鑑 》 〉 聶師道馴伏虎豹 聶師道，徽州歙縣人，少學道得服松脂法，乃登績溪百丈山採芝，後詣南嶽招仙觀，聞蔡真人舊隱，去洞靈源不遠，乃辟穀七日獨往。遇老父，問所從來，因折草與之，師道咀之味甘，自是精健。每入山，虎豹見之皆馴伏，號問政先生。一日謂其徒曰：「我爲仙官所召。」語訖而逝。及歛棺有聲，視之若蟬蛻然，後有自豫章來者，見之於道。 〈 《 一統志 》 〉 田志亨馴伏猛獸 田志亨，保定蠡吾人，號通真子。父母亡，負土築墳，一日捨妻子爲黃冠師，卜居唐縣之磨巖，坐栢樹下一磨石，日丐食村落，暮宿石上。每有猛獸巨蛇直前皆俛首而退，里人異之，爲創觀居焉，壽八十終。 〈 《 一統志 》 〉 彭宗禁伏猛獸 彭宗，字法先，彭城人也。年二十服業於杜沖，乃棲真味道，精慣人神。嘗從師採藥，忽墮深谷，又被蛇中，曾無慍色，蕭恭如初。沖憫之，爲立壇盟誓，授丹經五千文，玄一之道宗。寶而修之，洞暢幽漠。嘗霄中有神燈數枚，浮空映席，留耀凝暉。或晨起修按則常有五色雲霞，霏霏臨繞，能三晝夜通爲一息；或自沒水底，竟日方出；或僵臥一年不動，塵委其上，積厚如紙，見者皆疑已殞，及起顏色逾鮮澤。山中毒蛇猛虎，宗每以氣禁之，潛伏盤辟，人雖磨觸，終不得動，宗解之方去。宗自周穆王時道法已成，至厲王十三年，宗年一百五十歲，太上道君遣仙官下迎，授爲太清真人，治赤城宮。 〈 《 一統志 》及《 真仙通鑑 》 〉 陳摶叱虎息患 陳搏，字圖南，亳州真源人也。幼聰悟過人，及長，經史一覽無遺。嘗遇孫君仿、鹿皮處士二人，謂武當山九室巖可以隱居，遂往棲焉。服氣辟穀，以恬默自處，凡二十餘年。嘗夜立庭間，見金人持劍呼曰：「子道成矣，當有歸成之地。」因悟曰。金人云：「歸成之地，蓋秋爲萬物之所歛而居者也。吾其隱於西方乎？」是時年已七十餘。俄徙居華山，得古雲臺觀基，闢荊㮈而居之，以契歸成之語。時境內有虎食人，先生至，叱虎令去，自是虎患頓息，後至一百一十八歲化形於蓮花峯下張超谷中。 〈 《本傳》 〉 法聰馴服諸虎 釋法聰，姓梅氏，南陽新野人。八歲出家，卓然神秀，正性貞潔，身形如玉，蔬藿是甘，無求滋饌。因至襄陽傘蓋山白馬泉，築室方丈，以爲棲止之宅，入谷兩所置蘭若、舍梁。晉安王來都，襄雍乘風來問及造禪室，見堂內所坐繩床兩邊各有一虎，王不敢進，聰乃以手按虎頭，虎即閉目伏地。召王令，前方得展禮，因告境內多被虎災，請求救援。聰即入定，須臾有十七大虎至，便與受三歸戒，勅勿犯暴百姓。又命弟子以布繩繫諸虎頸，約滿七日當來於此。王至期日，設齋眾集，諸虎亦至便與食，解布遂爾無害。王與羣吏籌賞，其事大施，而旋有凶黨數十人夜來劫所施之物，遇虎咆吼遮遏其道，又見大人倚立禪室，執金剛杵守護，凶黨驚散。梁大定五年，聰壽九十，是年九月無疾而化，端坐如生，形柔頂暖，手屈二指，異香不歇。 〈 《 神僧傳 》及《 一統志 》 〉 康禪師四虎肩輿 信州貴溪龍虎山福地，有僧康禪師築庵其下，年八十九矣。尋常遊歷村落，唯杖策獨往。嘗赴齋供於縣市，相去八十里，乃倩四僕，肩輿以行。既至，從主人求一密室，閉僕其內扃戶加鑰，戒忽得與食。齋主念僕遠來倦乏，豈應使之忍饑，殊不曉其意。將啟鑰而出之，俄聞哮吼騰擲之聲，走視之皆虎也，驚悸毛竦爭來言，僧但微笑不答，迨罷坐自啟鑰喚出依然，爲人復執轎僕之役而去，蓋始者以法攝制山中猛虎耳。僧至紹興末年示化，壽一百二十歲云，然則伏虎，禪師未足異也。 〈 《 夷堅志 》 〉 明淨抄飯食虎 唐僧明淨，萊州高密人。少出家後，南遊天台，至村中化食回值羣虎，皆張口閉目，若有饑相。淨乃以匙抄飯納其口中。明日化食回，虎又如前，人皆異之。貞觀三年旱，召淨至京祈雨，大獲甘霖，海內有年，乃度僧三千以酬之。後還義勝寺，莫測其所終云。 〈 《 一統志 》 〉 智聰四虎同涉 唐僧智聰住白馬寺，專習三論，尋渡江住安樂寺，值隋亡思歸，無計隱江荻中，誦《 法華經 》七日不饑，恆有四虎馴繞，聰曰：「吾已十日不食，命在呼吸間，卿可食之。」虎作人語曰：「造立天地，無有此理。」忽見一老翁腋下挾一小船來曰：「師欲渡江即上船。」其四虎見而淚出。聰曰：「持危拔難，正在今日。」即同四虎利涉南岸。船及老人忽然不見，聰領四虎止棲霞塔，西經行禪誦，誓不寢臥，安眾八十餘人，若有凶事，虎來大吼，由此警覺。唐貞觀中，聰年九十九，於佛生日熏爐徧禮，聖像還歸，靜室端坐而化。 〈 《 神僧傳 》 〉 德聰二虎爲侍 僧德陪姓仰氏，初受戒於梵天寺，參諸方密契心印。宋太平興國中，結廬佘山之東峯，有二虎大清小清爲侍。掛一書梁間，見者問之，曰：「此佛經也。」問嘗讀否，曰：「既知其義，何再讀？」其他問者皆默然不對。天禧初，趺坐而逝，閱月容貌如生。 〈 《 一統志 》 〉 慧思虎引跑泉 釋慧思，姓李氏，武津人也。少以弘恕慈育知名，閭里嘗夢梵僧勸令出俗，駭悟斯瑞，辭親入道，未幾豁然開悟，轉復精進，後自大蘇山將四十餘僧徑趨南嶽，又於東畔靈嵓之傍建臺，爲眾講般若法，南北學徒來者雲集。師患無水，忽有二虎引師登嶺，跑地哮吼，泉水流迸，今虎跑泉是也。俄有道士生妬害心，密告陳主，誣師北乃北僧，受約束入境，興妖帝，遂遣使追師。使至石橋，見二虎跑憤、大蛇當路，使驚乃誓曰：「我見思禪師當如佛想，若起惡心，任汝所傷。」虎蛇乃退。使見師再拜以事白，師謂使曰：「使者先去，貧僧續來。」七日后飛錫而往，四門關吏齊奏師入，帝已驚異，及師朝見，帝遂下迎，復問左右卿等何如，人對云：「常僧。」帝曰：「朕見其踏寶花乘空而至。」乃迎師入殿供養，其道士罪以欺罔，欲盡誅之，師懇帝曰：「此宿冤，願陛下赦之。」乃可其奏勅。彼道士給師役使，師奏辭還山，帝餞以殊禮。未幾，道士誣師者一人暴死一人爲犬所嚙而斃，自是每年陳主三信參勞，榮盛莫加。臨終，連日說法，端坐而逝。 〈 《 神僧傳 》 〉 李長者虎引至山 李長者自滄州來盂縣，日惟食十棗一栢葉小餅，掩室著論無虛時。後至冠蓋村逢一虎馴伏，長者語虎曰：「吾欲釋《華嚴經》可與吾擇一棲止處。」虎遂起，引至神福山，得一龕居之以著論。年九十六，化於龕中。 〈 《 一統志 》 〉 道舜虎蹲其側 釋道舜，靜處林泉，庇道自隱。嘗止澤州羊頭山神農定藥之所，結宇茅茨，日唯一食，致虎來蹲踞其側，便爲說法。有人欲來從舜受業，畏虎未敢至，舜語之云：「明日人來，汝不須至。」即如舜言，虎便不現，給侍之人與虎同住，親如家人，曾莫之畏。後遊於林慮諸谷，北詣晉盤亭等諸山隱寺，綜禪定業，不測所終。 〈 《 神僧傳 》 〉 稠錫偕虎至庵 稠錫和尚，嚴州桐廬人。唐開元間，卓錫南嶽庵前，稠木自開。嘗下山復歸庵，眾不納。一日偕二虎至，眾僧怖走，稠錫曰：「勿怖，止欲決去留耳。吾果不能住此庵，虎當恣噉，我如何再居？」繞吾身三匝，虎繞行如數，眾懼請止，集眾五百，遂爲大禪剎云。 〈 《 一統志 》 〉 善覺二虎爲侍 唐潭州華林善覺禪師，觀察使裴休訪之，問有侍者否，師曰：「有一兩個。」乃喚大空小空，二虎自庵後出，師曰：「有客且去。」二虎咆哮而去。休問作何行業，感得如斯，師曰：「山僧常念觀音。」〈 《 日格類抄 》 〉 契如豺虎馴繞 後唐明宗長興四年，契如庵主初於玄沙得旨，乃隱於小界山。 𪟉 大朽杉若小庵，但容身而已。一日清豁沖照，二長老訪師，頗味高論，不覺及夜，豺虎奔至庵前，自然馴繞。二公尋於大章山創庵請師居之，兩處孤坐，垂五十二載而卒。 〈 《 釋氏通鑑 》 〉 佛調共虎宿臥 東晉穆帝永和五年，竺佛調久師園澄，住常山寺積年，或分身他處。一日山行值雪，調入虎窟中宿，虎還共臥，後自刻亡日遠近皆至。調曰：「人身無常，能專心貞淨，形數雖乖而必同契。」端坐而逝。後弟子入山見調在嚴上，眾禮曰：「和尚尚在耶？」調曰：「吾常在耳。」因忽不見，眾共開棺，惟衣履存焉。 〈 《 釋氏通鑑 》 〉 曇猷羣虎聽經 東晉海西公太和二年，竺曇猷初止剡之石城山，又移始豐赤城山石室禪。有羣虎蹲於前，猷因誦經，一虎獨睡，猷以如意扣其頭云：「何不听經？」經畢而虎皆去。尋有大蛇十圜競來，環繞舉頭向猷，半日復去。一日神現形曰：「弟子夏帝之子，居山二千餘年。今往寒石山，輒推室以相奉，鳴鞞吹角，凌雲而去。」禪學者皆造焉。 〈 《 釋氏通鑑 》 〉 僧㓪猛獸皆遁 晉太和四年，竺僧㓪於太山金輿谷昆侖山別立精舍，學者聞風而至。秦主符堅欽其德，遣使觀遺。此谷舊多虎，及㓪居之，猛獸皆遁，至今人呼爲㓪公谷。 〈 《 釋氏通鑑 》 〉 法安致虎受戒 晉安帝義熙十二年，釋法安，遠公弟子也，習禪講經，善能開化。時新陽縣有虎災，縣有社，樹下築神廟。安遊其村，民以畏虎，早閉門閭。安至樹下坐禪向曉，虎負人至，投之樹北，跳伏安前。安爲說法授戒，虎有頃而去。村人追虎至樹下，見安大驚，謂是神人，一縣宗奉，虎災遂絕。 〈 《 集事淵海 》 〉 曇詢解虎交爭 隋文帝開皇六年，釋曇詢嘗山行遇虎鬭，詢執錫分之，虎妥尾而散。屢逢熊虎交爭，皆爲解之，而猛獸見之如偶。每入禪定，七日方起，化流河朔，盛闡禪門。隋帝重其德，勅儀同三司，元壽親奉香供。詢開皇末卒。 〈 《 釋氏通鑑 》 〉 慧越股枕虎頭 隋開皇十二年，釋慧越住羅浮山聚眾業禪。性多慈愛，曾有羣獸來前，因爲說法。虎以頭枕師之股，師乃捋其鬚。後晉王召入府宣化，今惠羅浮伏虎嵓乃其宴息之所。 〈 《 集事淵海 》及《 一統志 》 〉 胡僧杖解虎鬭 太白胡僧居中峯絕頂，不知幾百歲。眉長數寸，身不製繒，帛衣以草。常持《楞伽經》，路徑逈絕，人跡罕到。嘗有虎鬭，僧仗而解之。 〈 《 岺參歌註 》 〉 惠忠馴伏羣虎 惠忠禪師居禪祚寺，有供僧穀兩稟。夜有羣盜將發而取之，見虎守之而去。縣令張遜至山謁問師有何徒弟，師曰：「有三五人。」遜曰：「可得見否？」師敲禪牀，有三虎哮吼而出，遜驚怖而退。 〈 《 傳燈錄 》 〉 傑峯手摩虎頂 衢州烏山福慧寺，元時有傑峯禪師居之，士人陳士宗來叩佛法。天雨雪，有虎行雪中來前，士宗大怖，師曰：「虎與我鄰也。」摩其頂，戒而遣之。復一日，有大蛇昂首戶外，張頤舔舌至前而止，師爲具受以三皈。既去復來，師曰：「汝業性不斷，墮爲蟲蛇，忽再迷妄。」蛇點首而去。 〈 《 空峒集 》 〉 惠應乘虎出入 七臺山在福建順昌縣西四十八里。高峯峭壁，幾至千丈。山有微雲即雨，土人以爲候。唐會昌中，有惠應大師於此山乘虎出入。 〈 《 一統志 》 〉 子薰兩虎隨行 釋子薰，名文德，隱興化府囊山。高巖下跌坐，旬浹不食。誦經，口吐異光。或臨水餒蛭，或裸露施蚊，行則兩虎隨之，因號其庵曰伏虎。⺎坐正覺，常指之曰：「辟支。」辟支，佛化身也。故囊山有辟支、文殊二巖，須彌、施蚊二臺。又有降龍澗、伏虎石，皆因佛釋之靈異而得名也。 〈 《 一統志 》及《 傳燈錄 》 〉 伏虎大師靈異 伏虎大師，福建汀州人。汀苦旱，師結壇龍潭側，云：「七日不雨，願焚幻軀。」七日，炬將舉，甘雨傾注。有猛虎見師來即遠遁。 〈 《 一統志 》 〉 一僧役虎創寺 伏虎寺在雲南蒙化府伏虎山。蒙氏時有西域僧俱 𩄅 你與南國僧道葺役二虎搜木以創寺。寺成，乘二虎而去。 〈 《 一統志 》 〉 慧通跨虎涉水 慧通初遊四川嘉定州黑水，視北峯秀水可伽藍，漲水不能涉，有虎出焉，跨之以涉，開荒成今華藏寺，爲第一祖。 〈 《 一統志 》 〉 獨覺拔箭降虎 降虎峯在福建連江縣西五十里。嘗有虎爲矢所傷，至獨覺禪師庵前，若有所求。覺爲拔箭，虎馴服相隨，因名爲降虎峯。 〈 《 一統志 》 〉 懷震虎隨修行 鍾臺峯在江西建昌府城西三十七里。昔有僧懷震遇一虎蹲視，震叱之且祝曰：「欲伴吾修行可隨我所至。」虎乃緩步隨之，至此峯隱焉。 〈 《 一統志 》 〉 郭禪師騎虎豹 羊嶺山在江西南康縣北三十里。綿亙百餘里，山頂有浮屠，相傳有郭禪師者居之。下山常乘虎豹，後以禱雨弗應，積薪自焚，火燃而雨隨至，人見其烈焰中冉冉而去，因立祠祀之。 〈 《 一統志 》 〉 善信虎蛇馴繞 嚴陽尊者名善信。唐天祐間，杖錫來遊，居南昌明心寺，踞坐磐石。常有二虎一蛇馴繞左右。及沒，建塔於寺中。宋淳祐間啟其塔，髮垂至踵，指甲過臂。 〈 《 一統志 》 〉 壇師出入騎虎 師姑壇在江西建昌府城東五十里。相傳昔有師姑卓錫居此壇，每出入上下必騎虎，人呼爲騎虎大師。今壇上有像。 〈 《 一統志 》 〉 傅大師持飯餒虎 餧虎巖在金華府雲黃山上。山多猛獸，梁傅大學士齋竟每持餘飯餒之虎豹，自茲伏匿故名。山多玄熊赤豹，大士化之不復出也。山上又有穿身巖，傅大士抵此，穿石壁而出，故名。 〈 《 金華府志 》 〉 呂志貞制縛虎豹 呂志貞者，廣成先生劉元靖之弟子也。內潔外和，居石室中十餘年，其後每歲一至京師，遊瀟湘訪諸門人之家。常荷二大瓢藥物，服餙經籙，道具皆貯之。喜以藥石救人，入林谷則有虎豹隨之。人問其道，則默然無所對。出商山道中，忽失色不前，人皆訝之，且云前有剽掠者來，果見兵刃。志貞謂賊曰：「此行者皆吾弟子，毋得干之。」賊眾歛衽避路，不復敢前。又至一谷口，謂同行者曰：「此有害人之物。」遂入林中以繩縶二虎而出，人由是知志貞深得廣成之道。嘗云先初居石室時，所處甚隘。一夕致醮，忽山開數十步，其中平敞，復有黑豹馴繞其側云。 〈 《 真仙通鑑 》 〉 唐僧虎豹羣居 唐打地和尚，山西太原府人。傳心要於江西馬祖，退隱定襄縣。往來深山，與虎豹羣居，踪跡神異。有以佛法問者，以杖打地三下。或匿其杖而問焉，則開口而已。大曆中，跏趺入滅，弟子葬其真身，今酈村塔是也。宋 張商英 爲撰記。 〈 《 一統志 》 〉 道穆蛇虎潛亡 釋道穆初入荊州神山，忽風雷震吼，蛇虎交侵，穆泰然不動七日，蛇虎遂隱。山神變形謝過云：「是田伯王受戒也。」自是諸毒潛亡，旱則禱雨輒應。居山三十年，道俗欽德。 〈 《 一統志 》 〉 金志揚蛇虎驚逝 金蓬頭，名志揚，永嘉人也。素蓬頭一髻，世因以爲號。生而不羣，甫長即慕道棄世慮。傳長春丘真人仙訣，歷遊武夷、龍虎二山，攀崖履壑，視以爲常。或夜坐磐石，蛇虎值於前輒愕而逝去。 〈 《 真仙通鑑 》 〉 僧稠解虎交鬭 漢宣帝時，僧稠以羸弱見凌侮。抱金剛足求力，金剛形見與一鉢筋，食之遂多力。嘗見兩虎交鬭，稠以錫仗中解散去。 〈 《 神僧傳 》 〉 安期生赤刀役虎 安期生得道於之罘山，持赤刀以役虎，左右指揮進退，如役小兒。東海人黃公，少時見而慕之，遂學其術，因竊其赤刀人佩之，亦能御虎。及衰老，氣力羸憊，飲酒過度，不能復行其術。秦末有虎，見於東海，黃公乃以赤刀往厭之。術既不行，遂爲虎所殺。 〈 《續編》及《 西京雜記 》 〉 崔元靖一使追虎 唐崔元靖爲長子令，有異政。嘗有虎傷人，不以強弓毒矢，而以一介之使追至而殺之。人爲之立碑以紀其事。 〈 《本傳》 〉 于子仁焚牒致虎 于子仁者，湖廣武剛州人。生七八歲，眉目如畫，資性聪警。及長，有隽才，且多異術。舉 洪武乙丑 進士，歷知登州府。部有訴其家人傷於虎者，子仁命卒持牒入山捕虎，卒泣不肯行，子仁笞之，更命他兩卒曰：「第焚此牒山中，虎自來。」兩卒不得已，入山焚其牒。火方息，而虎隨至。弭耳帖尾，隨行入城，觀者如堵。虎至庭下，伏不動。子仁厲聲叱責，杖之百而舍之，虎復循故道而去。尋爲部民告訐，以爲妖術惑眾。有詔逮子仁，下吏治之數月，瘐死獄中，棄其屍，家人發喪成服。一夜，忽聞扣門聲，問爲誰，答曰：「身是子仁也。」家人驚曰：「鬼也。」曰：「吾實以間逃去，未嘗死也。」家人驗其非鬼，乃内之。子仁不自晦匿，日與故舊遊宴，或泛舟不用篙楫，舟自逆水而上，以爲戲樂。里人劉氏，其怨家也，執而以鐵索絷之於家，遂白知州伍芳，請奏聞。芳異其事，不許。劉遂詣闕告之。朝命法官來州，推按未至。一日忽失子仁所在，但存鐵索而已。劉無以自明，竟坐欺罔得重譴，而子仁自是不復見云。 〈 《 庚巳編 》 〉 上官㫤騎虎至郭 建昌人上官㫤，能以法捕蛇虎。謝士元守建昌時，虎近郭傷三人，士元自率獵徒往捕之，從以兵弩甚盛，㫤過見之曰：「捕一虎何輈張乃爾？」眾知其有術，奔告於守。守召問之，㫤曰：「但令眾人毋呼我姓名，聽我指使，虎易制耳。」乃令人束草燃火先行，戒毋伐金鼓。既至其所，虎方踞坐叢竹間，目耽耽可畏。㫤被髮策杖而進，虎不敢動，乃令人伐竹開道，以袖拂虎，虎垂首弭耳如畏然。遂撫其領而乘之，以行至郭外，民夾道觀之。將入城，一人呼曰：「官先生騎虎來矣。」虎遂回嚙㫤足，㫤呼獵徒曰：「可急刺虎救我。」眾遂叢矟刺虎，殺之。人問㫤何術，㫤曰：「此玄壇法也。」蓋道家謂玄壇神能伏虎耳。 〈 《 灌纓亭筆記 》 〉 禁蟲紀 禁蛙 靜蛙池在湖州安吉縣西常樂寺。昔肇法師厭蛙聲聒耳，以法驅之，至今池中不生蝌蚪。 禁蛙池在長沙善化縣嶽麓書院前。相傳宋張拭讀書於此，厭蛙聲聒耳禁之。自息至今，夏無蛙聲。 墨池在無爲州治內西北。宋米芾爲守日，所鑿池中蛙聲聒人，芾取瓦書押字投之，自是蛙不鳴。 〈 《 一統志 》 〉 宋季，城信州取土築城爲濠百畝，渺若江湖，名曰南池。池之旁，舊爲里人居，後入元滅徹，來監是郡，遂有其地。每春夏之交，常苦羣蛙聒人，然無計以去。會三十八代天師張廣微朝京回，因以告之。廣微以瓦片朱書符篆，使人投池中，戒之曰：「羣蛙自此毋作聲。」於是寂然，至今絕無蛙鳴，亦可異也。 〈 《 東園友聞 》 〉 元大德間，仁宗在潛邸日奉答吉太后駐輦慄孟特，苦羣蛙亂鳴，終夕無寐。翼旦，太后命近侍傳旨，諭之曰：「吾母子方憒憒蛙忍惱人耶，今後其勿再鳴。」自此寂然。至今此地雖有蛙而不作聲。後仁宗入京，誅安西王阿難答等，迎武宗即位，時大德十一年也。越四年而仁宗繼登大寶，則知元后者，天命攸歸，行在之所雖未踐祚，而山川鬼神已陰來相之蟲魚微物自听令也。但迄今不鳴，尤可異矣。 〈 《 輟耕錄 》 〉 禁獼猴 介象，字元則，會稽人也。學通五經，博覽百家之言，能屬文，兼修道法。入東嶽，受禁制之術，能茅上燃火煮雞，雞熟而茅不焦。能令一里內不炊不蒸，雞犬三日不鳴不吠。又有一人，種黍於山中，常串獼猴食之。聞象有道，乞辟猴法，告：「無他，汝明日往看黍，若見猴羣下，大喚語之曰：『吾已告介君，介君教汝莫食黍！』」此人倉卒，直言象欺弄之。明日往見猴羣欲下樹，試告象言語，猴即各還樹絕跡矣。 〈 《 真仙通鑑 》及《 建康實錄 》 〉 禁鼠 唐馬湘，字自然，杭州鹽官縣人也。有道術，嘗遊常州，遇馬植出相，任常州刺史。素聞湘名，乃邀相見，甚禮重之。植每請湘作法，皆神異驚人。植嘗言此城中鼠極多，湘書一符，令人貼於南壁下，以筋擊盤長嘯，鼠成羣而來，走就符下俯伏。湘乃呼鼠有一六者近堦前，湘戒曰：「汝毛蟲微物，天與粒食，何得穿穴屋宇，晝夜撓於相公？吾以慈憫爲心，未欲殺汝，宜便率眾離此！」大鼠乃回，羣鼠皆前扣頭謝罪，遂作隊，莫知其數，出城門去，自此城內便絕鼠。 〈 《 真仙通鑑 》 〉 僖宗末，廣陵貧人杜可均年四十餘，好飲不食，多云絕粒。每酒肆巡座求飲，人多與之。嘗大雪訪街西樂姓者求飲，值典事者白樂云：「人以衣服換酒，收藏不謹，致爲鼠嚙。」杜即令治淨室曰：「頃年曾記得一符甚能卻鼠，請以試之，或有微驗，當可盡此室永無鼠矣。」樂得符，依法焚之，自此遂絕鼠跡。 〈 《 桂苑叢談 》 〉 許邁，小名映。有鼠嚙映衣，乃作符召鼠，莫不畢至於中庭。映曰：「嚙衣者留，不嚙者去。」羣鼠並去，唯一鼠獨住，伏於中庭而不敢動。 〈 《別傳》 〉 南陽趙度好藝術，度有白米爲鼠所噉，乃披髮把刀，畫地作獄，四面開門，向東長嘯，羣鼠俱至。呪之曰：「凡非噉者去。」唯止者十餘，乃剖其腹，皆有白米在焉。 〈 《 合壁事類 》 〉 晉淳于智善厭勝。劉柔夜臥，爲鼠所嚙其左手中指，智曰：「是欲殺君而不能，當爲君使。」其反死，乃以朱書柔手作田字，使露手臥。明旦，有大鼠伏死於前。 〈 《 合壁事類 》 〉 禁蚊 東觀在四川岳池縣治西。相傳呂洞賓嘗過此留宿，夜多蚊，畫一蝙蝠於楹間，至今此地無蚊蚋。 〈 《 一統志 》 〉 閬州故多蚊，㕓市人家終夕不交睫。晚有道人舍於客邸，主家遇之頗厚，時時召與小酌，雖僦值亦不與校。留數月將別去，主人愧謝再三，道人不可留，乃言曰：「吾久在此辱君厚待，無以爲報，有小藥當奉令君家，永絕蚊蚋之患。」即取藥一粒，令投井中，戒曰：「謹覆之，過三日乃可汲。」遂去，果如其言，每暑月蚊雷飛喧，只在簷外，并不入屋。張魏公宣撫川陝時，開府於閬，士人估客往來無算，駢集此邸，至於散宿。廊下計所獲，視他邸數倍焉。 〈 《 夷堅志 》 〉 禁蛭 石泉碑在九江德安縣葛洪山。晉時葛洪見田有蛭害人，乃書符籙於石，置之田畔，蛭遂不生。碑刻見存。 〈 《 一統志 》 〉 禁蜘蛛 國朝太祖高皇帝初起太學，上臨視之，顧學制宏麗，聖情甚悦。行至廣業堂前曰：「天下有福兒郎應得居此。」又至諸堂中，見蜘蛛布網屋隅，上曰：「我纔建屋，爾輒據之。」顧呵之出。天語方訖，而蛛悉遯去，至今諸堂都無蛛網云。 〈 《 庚巳編 》 〉 禁蜈蚣 南京國子監將成，太祖乘高望之曰：「似蜈蚣形。」他日奏監中多蜈蚣，不可居，遂命左首山喚爲雞鳴山，以雞必能食蜈蚣也，已而果無。又嘗命劉三吾圖所居山水來看，圖上，太祖笑曰：「山上何用許多突兀？」俱以筆抹之。無何，其山一夕爲雷所震，突兀處悉平。又嘗使毛老人爲後湖土地，至今無鼠，蓋創業之聖君，動與天合也。 〈 《 七脩類稿 》 〉 禁僞怪 附錄 劉憑，沛人也，有軍功，封壽光金鄉侯。學道於稷丘子，常服石桂英及中嶽石硫磺，年三百餘歲而有少容，尤長於禁氣。漢武帝聞之，詔徵而試之，曰：「殿下有怪輒有數十人，絳衣披髮，持燭相隨，走馬可劾否？」憑曰：「此小鬼耳。」至夜，帝僞令人作之，憑於殿上以符擲之，一時皆面搶地，以火焠口無氣。帝大驚曰：「此非怪也，朕以相試耳。」乃解之而蘇。後入太白山中，數十年復歸鄉里，顏色更少。 〈 《 神仙傳 》 〉