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仙佛紀
仙
黃帝見廣成子
此下紀遇仙度世
廣成子者，古之仙人也。居崆峒之山石室之中，黃帝聞而造焉曰：『敢問至道之要。』廣成子曰：『爾治天下，雲不待簇而雨，禽不待候而飛，草木不待黃而落，奚足以語至道哉？』黃帝退而閒居三月，復往見之。廣成子方北首而臥，黃帝膝行而前，再拜請問治身之要。廣成子蹶身而起曰：『至哉！子之問也至道之精，窈窈冥冥，至道之極。昏昏默默，無視無聽。抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。慎內閉外，多知爲敗。我守其一而處其和，故千二百歲而形未嘗衰。得吾道者上爲皇，失吾道者下爲土。吾將去汝，入無窮之門，遊無極之野，與日月參光，與天地爲常，人其盡死而我獨存焉。』乃授之以自然神經，黃帝因而得道，至一百二十歲後，白日騎龍昇天，廣成之功大矣哉！
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《
神仙傳
》及《
仙鑑
》
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尹喜見老子
老子姓李名耳字伯陽，楚之苦縣人。爲周柱下史，得長生術，欲開化西域，乃駕青牛之車將西度函谷關，時尹喜爲康王大夫，尋擢爲東宮賓友。喜仰觀乾象，見東方有紫氣西邁，如有神人當度關而西乃求出爲函谷關。尹喜至關，乃敕關吏曰：『九十日內當有大聖人經過京邑，若見有形容殊俗、車服異常者忽聽過。』喜即預期齋戒，使掃地四十里，夾道燒香，以俟天真入境。果有一老人，皓首聃耳，乘白輿，駕青牛而至關，吏曰：『明府有教，願公稍留。』乃入白喜，喜曰：『道今來矣！我得見聖人矣！』即具朝服出迎，跪伏叩頭，邀之曰：『願大人暫留神駕。』再三懇乞乃許之。喜欣躍扣頭再拜，就官舍設座供養。進盥櫛，行弟子之禮，老君爲喜留關下百有餘日，喜齋戒扣頭再拜跪請曰：『塵凡孺子，幸遇聖人，投身委命，願聞大道！』老君遂授以長生之術，爲著道德五千言曰：『千日之外，尋我於蜀中青羊之肆。』至期果見於大官李氏之家，授喜玉冊金文，賜以文始先生之號位，爲無上真人，居二十四天王之上，統領八萬仙士。喜辭不獲，再拜受命，即至八景雲輿、龍騰虛空，參侍龍駕，游行碧落焉。
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《
仙鑑
》及《
一統志
》
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呂洞賓遇鍾離權
唐呂喦，字洞賓，號純陽子，西京河南府蒲坂縣人。貞元十四年四月十四日生於林檎樹下。少聰敏，日誦萬言。文宗開成二年舉進士第，時年四十二歲，龍姿鳳目，鬢髮疎秀，金水之相。頂華陽巾，衣逍遙服，因於長安道中酒肆憩息。俄有一人，長髯碧眼，自西而來，亦憩此肆，遂與共飲。髯者親爨，洞賓因就日負暄，不覺昏睡，夢以舉子赴京，狀元及第始，自州縣官擢朝署，由是臺諫給舍，翰苑秘閣諸清要無不備歷。前後兩娶富貴家女，婚嫁早畢，孫甥振振，簮笏滿門，如此幾四十年，最後擢傳從，俄拜執政，獨相十年，權勢勲熏炙，忽被重罪，籍沒家資，分散妻孥，流於嶺表，值風雪僕馬俱瘁，一身無聊，方切浩歎，恍然夢覺。髯者在旁，炊尚未熟，笑謂洞賓曰：『黃梁猶未熟，一夢到華胥。』洞賓驚曰：『公安知我有夢耶？』髯者曰：『子適來之夢，升沉萬狀，榮悴多端，五十年間一頃刻耳。得不足喜，喪何足憂？往古來今，皆如一夢，貴即虛名，富猶孽火，金珠外物，子孫他人，一夕不來，四大不顧，將倚何物爲堅固耶？』洞賓大悟，慨歎知宦途不足戀矣，再拜曰：『先生非凡人也。』因問姓氏。髯者曰：『吾乃漢鍾離權，字雲房。子若省悟，可從吾去。』洞賓於是棄儒業而從遊，師事之而得道。後洞濱或遊金闕，或居洞天，屬以度人，願重常在世間，神通妙用，千變萬化，不可勝言。宋宣和元年七月二十八日，勅封爲妙通真人，塑像於景靈宮，歲時奉祀。及元至元六年正月，褒贈純陽演正警化真君。
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《
呂純陽文集
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張真人遇老君
漢張道陵，留侯之後。生於天目山，學長生道。入蜀居鶴鳴山，山有石鶴，每鳴則有得道者。道陵居此煉丹服氣，石鶴乃鳴。漢安元年正月十五日午夜月明，真在鶴鳴山寢方熟，老君駕飛雲綠軿駐山東南，顧謂眾真曰：『道陵修行困苦，吾感其志，將授以治身秘籙、飛騰長生之道。而遇其休息，神遊物外，卿等勿驚，令自覺也。』時真人夢見一人帶夜光之甲，冠通天地之情，執命魔三氣之幢，謂真人曰：『咄咄道陵，子何心生疲倦？聖駕久駐，待子夢覺。』真人忽驚起，攘袂振衣，俄聞鑾佩珊珊，天樂隱隱，香花覆地，紫雲滿空。瞪目東瞻，紫雲之上，有素車一乘，駕五白龍，青袖朱衣，金甲執㦸二十四人左右環列，車前對立五女，綵衣花帔，雲髮頹肩，各執一幢，上有玉榜金文曰命魔這幢，次列二童，青衣紺首，垂環曳裾，各執一幡，上左青龍右白虎，金榜朱文曰召仙之旙，復次二人朱袖金甲，各執三氣十絕旌節，上有凡榜素文曰到景之節，前立一人，繡衣玉冠，捧三五斬邪雌雄二神劍，上各有星斗日月之文，車右一人，霞衣金冠，捧一玉印文曰陽平治都功印，其餘翼衛侍從莫知其數。九色輕霞，濛濛然須臾光景澄澈。見車中一神人，容儀若冰玉，手執玉明寶扇，項負八景圓光，身長六丈餘，神光照人，不可正視。車前一人勅真人曰：『子勿怖，即太上老君也。』真人歛簡前拜，不敢仰視，老君告曰：『吾昔降蜀山，立二十四治，又更置福庭，經今數劫，仙僚不充，職任隳廢。近有六天鬼血食之輩，侵奪以居，晝夜不分，人鬼無別，枉暴生民，妄罹災害，深可痛惜。子可爲吾攝邪歸正、分別人鬼、各守晝夜，復典此治，以福生民，則子功德無量矣。吾以汝名在丹臺，當爲真人，故委汝也。』真人叩頭謝曰：『道陵性識愚戇，萬劫幸遇，遭會大道，死魂再生，枯骨重肉，欽佩道旨，謹當奉行，不敢懈怠。』老君遄召三五功曹，須臾四方有五色之氣勃勃而起，其中有二仙乘龍虎二騎，皆長數丈，黑幘朱衣，佩劍執圭，從官有百二十人，皆黑幘繡衣，執劍執戟。侍衛進拜，老君曰：『卿等三五功曹速爲吾開紫陽南宮玉宸內殿，取正一盟威秘籙，吾欲傳授。』俄頃之間，南方起二十四生氣，祥光瑞彩，泱然滿空。其中各列玉童，捧一玉函，貯籙一品，皆玉札金文及都功版券。職籙以授真人，謂真人曰：『與卿千日爲期，後期會閬苑。』老君復以三清眾經九百三十卷，符籙、丹䆴、秘訣七十二卷，陰陽雌雄二劍，都功印二儀，交泰冠、驅邪帔、褐魚獵衣、方裙朱履等賜之，令制科律，佐國行化。傳度已畢，真人遂於鶴鳴山研味秘文，按法遵行，修之千日即驅邪、誅妖、戰鬼，於青城山丹筆一畫，鬼眾悉死，惟六大魔王仆地不能起，叩頭搏頰，哀乞殘生。真人不顧，復以丹筆一擬，此山遂中分爲二，摩霄徹泉，鬼兵欲度不能悉往西方婆羅之國而居止焉，於是蕩滌鬼魅。復立二十四福庭，功成道備，遂往雲臺治於西北陲，筑壇安爐煉大丹，丹成服之，浴於水有神光亘天。永壽二年九月九日，在巴西赤城渠亭山中，太上遣使者並五帝部從持玉冊，授正一真人之號。真人將以盟威、都功等諸品、秘籙、斬邪二劍、玉冊玉印以授其長子，衡戒之曰：『此文總統三五步罡、正一之樞要，世世一子紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳也。』是日亭午之際，復見一人，朱衣青襟，曳履持版，一人黑幘綃衣，結履佩劍，各捧玉函，從朱衣使者趨前，再拜曰：『奉上清真符迎真人於閬苑。』須臾，東北有二十四人，皆龍虎鸞鶴之騎，各執青幢絳節，獅子、辟邪、天騶、甲卒皆至稱景陽吏，即有黑龍駕一紫輿，玉女二人引真人與夫人雍氏登車，前導後從，大樂引迎，於雲臺峰白日昇天。時真人年一百二十三歲也。
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《
真仙仙鑑
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張岊遇葛仙
司空張岊，廣南封川人也。少習儒業，眾所推服。齊明帝用之，位至司空。及東昏嗣位，歎曰：『夫榮必辱，妨我之神。』遂上表辭官南歸求長生，久視之方卜棲真養性之地。帝留不遂，文武百僚餞送於東門之外，數旬至攸縣文清驛，值霖雨月餘，忽天色晴霽，出驛庭四顧，瞥見驛之東有一山首出於眾，獨秀標奇，平生罕見，再三羨歎，遂召驛吏曹遵問之，對云：『晚生不知。』令呼市老毛國華，至言古老相傳名溫水山，又名紫麟山，司空聞而異之。次日至山下，語鄉人曰：『予在驛中見此山上有瑞雲蓋頂、紫氣凝天，山中必隱神仙，適予平生之志也。』遂入溫水源放光峰下，剏草舍三十餘間居焉。全家齋戒誦《
大洞真經
》三十九章外，日與鄉人治水蔭田，持三百大戒僅二十年。忽一日見神人持藜杖，從山而出，來語司空曰：『吾葛洪子也，奉上帝令授子以金丹火鼎之訣，汝可密而行之，密濟貧苦，他時功滿相見未遲。』出門復語司空曰：『吾常與浮丘、洪崖、赤松子、王喬、王求、蘇耽、丁令威、蘇隱、嚴真等九人仙侶時時期會仙峰之上〈今有會仙峰〉以琴棋酒果，用樂元和，去住靡常，非塵俗所知也。大藥金丹，得度世爲神仙，汝受之勿得輕泄。』司空蒙教，俯伏而謝。忽爾神人隱形，莫知所在。司空是時勤行齋戒，後成火鼎之功。點瓦礫爲黃金，密濟孤老貧病。至梁天監二年八月十四日夜半，忽聞空中有神人喚名雲絕，早可領家人入山，惟留女盧瓊在家。至辰巳間，女使見有一道流從空而下，身生疥癩，問曰：『司空在否？』曰：『司空今早入山未歸。』問酒庫何在，女使指示之。道流脫衣入酒庫甕中，以酒浴身上疥癩。及出酒庫整衣冠，出門而去。次門首與女使曰：『司空歸時可與傳語，但道葛道士特來相訪。』司空歸，女使述之，司空甚喜。聞庫中酒有異香，遂令家僮陳席於廳上，一宅良賤悉取庫內香酒均飲悉竭，惟守宅女使潛見道流浴瘡，託疾不飲。司空飲罷，乃令家僮備湯沐浴，更衣而坐。令召鄉老諸門徒，司空乃往入山，焚香升壇，語鄉老門徒曰：『天將召予，非予厭世。』言訖，鸞鶴舞無空中，祥雲藹於壇上，舉家八十餘口白日輕舉而去，惟守宅女使半空從雲而墜。司空嘆曰：『汝無仙分，且住下土，待吾見上這爲汝陳奏。』至十八日，帝敕玄武神下降鎮守山界，以女使爲土地，守護山壇。是日鄉老門徒陳昂等遂具狀申縣，縣申州，州備錄諸事實狀奏聞。奏頒下所司，自此改號司空山焉。唐天寶七年五月十二夜，玄宗見夢於司空山仙壇，立祠堂，選道流有德行者住持焚修，賜額朱陽觀。宋政和三年七月，改賜額陽升，封張仙爲太素真人。是年八月，又特封沖昇真人。
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《
真仙仙鑑
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李八百度唐公昉
李八百，蜀人也，莫知其名。初來卜居於筠陽之五龍岡，今高安縣治是也。有淬劍池、七星井存焉。時人計其年八百歲，因以爲號。或隱山林，或出㕓市，丹成道備，復還蜀中。至秦時知唐公昉有志而不遇明師，欲教授之，乃先往試之，爲公昉作傭客，公昉不知也。八百驅使如意異於他客，公昉愛異之。後八百偽爲病困欲死，公昉即爲迎醫，合藥費數十萬錢，不以爲損。憂念之意，形於顏色。八百又轉作惡瘡，周遍身體，潰爛臭惡不可近，公昉乃流涕曰：『汝爲吾家，勤苦歷年而得篤疾，吾甚欲汝得愈無所吝惜。而今如此，當如之何？』八百曰：『吾瘡欲愈，須得人䑛之。』公昉乃使三婢䑛之，八百又曰：『婢舐不能使吾愈，若得君䑛之應愈耳。』公昉即自䑛之。八百又言：『君䑛亦不能使吾愈，若得君婦䑛之即差耳。』公昉乃復令婦䑛之。八百又告曰：『吾瘡欲差，須得三十斛美酒浴身乃當都愈耳。』公昉即爲具酒三十斛寘巨嚚中。八百即起出嚚中浴，瘡即愈，體如凝脂，亦無餘痕，乃告公昉曰：『吾是仙人，子有至心，故來相試，子真可教也！今當授子度世之訣。』乃使公昉夫婦並䑛瘡三婢以其浴酒自浴，即皆更少，顏色美悅。又以丹經一卷授公昉，公昉入雲臺山中合作丹成，服之拔宅昇天，宅基三畝在興元府。公昉飛昇之時，基陷爲坑，蓋連地上昇也。公昉升天，雞犬皆去，惟鼠惡其不凈，不將去。鼠自悔一月三吐，易其腸，東廣微所謂唐鼠是也。
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《
神仙傳
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太上真人度唐若山
唐若山，魯郡人也。唐睿宗先天中歷官尚書郎、連典劇郡。開元中出守潤州，頗有惠政，遠近稱之。若山好長生之道，弟若水爲衡岳道士，得胎元谷神之要，嘗徵入內殿，尋懇求歸山，詔許之。若山素好方術，所至之處必會爐鼎之客，雖術用無取者，皆禮而接之。家財殆盡，俸祿所入未嘗有餘，金石所費不知紀極，晚歲尤篤志焉。潤之府庫官錢亦以市藥賓佐，骨肉每加切諫，若山俱不听納。一日有老叟形容羸瘠，狀貌枯槁，詣門款謁，自言有長生之道，見者皆笑其衰邁。若山見之，盡禮加恭，留止月餘，所論皆非丹石之旨。若山博採方訣、歌誦圖記，無不研考，問叟所長，皆蔑如也。復好肥鮮美酒、珍饌品膳，雖瘦削老劣，而所食敵三四人。若山欽奉承事，曾無倦色。一夕從容謂若山曰：『君家百口，所給常若不足。貴爲方伯，力尚多闕，一日居閒，何以爲贍？況帑藏錢帛頗有侵用，誠爲君憂之。』若山驚曰：『某涖任已久，將有交代，亦常爲憂，而計無所出。若緣此獲譴，固所甘耳，但慮一家有凍餒之苦耳。』叟曰：『無多慮也。』促命酒，連舉數盃。若山飲酒素少，是日亦飲三四爵，殊不覺醉，心甚異之。是夜，月甚明朗，撤觴，徐肯庭下，良久，叟謂若山曰：『可命一僕運鐺釜鐵器十數事於藥室間。』使僕布炭疊爐臼鼎鉗之屬爲二，聚熾炭加之，烘然如窯，不可向視。叟於腰間解小瓢，出丹二丸，各投其一，闔扉而出，謂若山曰：『子有道骨，法當度世，加以篤尚正直，性無忿恚，仙家尤重此行。吾太上真人也，遊觀人間以度有心之士，憫子勤志，故來相度耳。吾當化黃白之物，一以留遺子孫，旁濟貧乏；一以支納帑藏，無貽後憂，便可命棹遊江，爲去世之計，翌日相俟於中流也。』言訖，失其所在。若山凌晨開閱所化之物，爛然照室，復扃閉之，即與僚吏賓客三五人整棹浮江，將遊金山寺。既及中流，江霧晦瞑，咫尺不辨。若山見老叟棹漁舟，直抵舫側揖，若山入漁舟中，超然而去。久之，風波稍定，昏霧開霽，已失若山矣。郡中几案間得若山訣別之書，指揮家事，又得遺表，因以奏聞。玄宗省表異之，遽命優恤其家，促召唐若水與內臣齎詔於江表海濱尋訪，杳無音塵矣。其後二十年，有若山舊吏自浙西奉使淮南，於魚市中見若山鬻魚於肆，混同常人。聣其吏而延之入陋巷中，縈迴數百步乃及華第止。吏與食，哀其久貧，命市鐵二十鋌，明日復與相遇，已化金矣，盡以遺之。吏姓劉，今劉子孫世居金陵，亦有修道者。其弟若水亦尸解於南嶽。
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《
仙傳拾遺
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武夷君宴鄉人
此下紀人遇仙宴
秦始皇二年八月十五日，武夷君設宴於幔亭峯，召鄉人男女二千餘人赴會。各齋戒如期往，乃見虹橋跨溪，制度精巧，飛梯回級，旁設欄杆。鄉人俱登虹橋過溪，至山絕頂，體輕心喜，不覺其倦。上有幔亭，䌽屋玲瓏，掩映前後，可數百間。亭立八䌽幡幢，銀龍玉葆，金鳳翠毛。中設一虛牀，謂之太極玉皇座；北壁西廈設一虛牀，謂之太姥魏真人座；北壁東廈設一虛牀，謂之武夷君座。悉施紅雲茵紫霞褥各一，銅盂貯花水。初鄉人至幔亭峯衙門外聞擊鼓聲，少頃，空中有告云，悉呼鄉人爲曾孫乃曰：『汝等男孫先入東序而進，女孫後入西序而進。』既而聞讚告曰：『太極玉皇大帝山藪，曾孫可拜謝。』又曰：『太姥魏真人至，曾孫可拜。』又聞噓咳之聲，乃武夷君也，高聲而言曰：『汝等曾孫若男若女皆平安好。』男孫東座，女孫西座，中亭有青綾帳幄，各設一床，陳樂俱奏賓雲右仙之曲，並不見作樂之人，惟見樂具空中橫豎自響，精妙絕倫。及酒行食，進百味珍奇，並非世俗所有。又命行酒，乃令歌師彭令昭唱人間可哀之曲，詞曰：『天上人間兮，會合稀疎。落日西山兮，夕鳥歸飛。百年一餉兮，志與願違。天宮咫尺兮，恨不相隨。』歌罷，復彩雲四合，環珮人馬之聲亙空而至，俄聞讚告云：『玉靈太姥與會，曾孫別皆再拜。』又聞讚者云：『汝等曾孫可別。』乃下山各回。顧虹橋幔亭，隱隱而沒，山頂無復一物，鄉人相謂曰：『我等凡賤，得與仙尊宴，誠古今異遇也！』於是立祠於下，列像祀之，以報福祐焉。
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《
武夷山志
》及《
仙鑑
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大茅君宴鄉人
西漢時，大茅君盈修仙於句曲山道成，至宣帝時二弟固、衷俱貴，固爲執金吾，衷爲五官大夫、西河太守。並當之官，鄉里送者數有百人。時君亦在座，謂賓曰：『吾雖不作二千石，亦有仙靈之職矣。來年四月三日當之官，諸君能如今日之集會否？』眾許之。明年送客如期，而集君門前數頃地。忽自平治，無復寸芥，皆青縑帳幄，下鋪數重白氈，容數千人坐。遠近翕赫相語，來者塞道，客乃有數倍於送弟時。眾賓並集，君言笑延接，一如常禮，不見指使之時，但見金盤玉杯自至客前，奇肴異果，不可名字，酒更香美。復有技樂絲竹金石，聲動天地。蘭麝之馨，達於數里。飲食隨用隨益，客數千人莫不醉飽。明日迎官來至，文官則朱衣素帶數百人，武官則兵甲旌旗，器杖曜日。君與家人親族辭別，冉冉乘雲昇空，望句曲山而去。二弟聞兄昇仙，遂皆棄官還家，渡江尋求。遇兄於東山，傳以妙道，並得仙去，盈位東嶽上卿司命真君。固位句曲真人，定錄右禁郎；衷位三官保命司，各治一峯。
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《
仙鑑
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羣仙聚宴於蔡氏家
蔡經，小民爾，而骨相當仙。一日王方平往其家，謂經曰：『汝生命應得度世，然不得上天，當作尸解耳。』告以要言，乃委而去。後十餘家，忽謂家人曰：『七月七日，王君當來，過到其日，可作數百斛飲以供從官。』其家依其言，假借甕器，作酒數百斛，羅列覆置庭間以候之。其日方平果來，未至經家，一時但聞金鼓簫管之聲，比近皆驚，不知何等。及至，經舉家皆見之，方平著遠遊之冠，朱衣虎頭，盤囊五色，綬帶劍少，長短中人也。乘五蓋之車，加五龍，龍各異色，前後麾節旌旗導從，威儀如大將軍出也。有十二隊五百士，皆以蜜蜡封其口。鼓吹皆乘麟，從天上來下懸集，不從人道行也。既至，從官皆不復知所在，惟見方平身坐，須臾引見經父兄，因遣人與麻姑相問，言：『王方平敬報久不行人間，今來此，姑能暫來語否？』有頃，信還不見所使人，但聞其語，答言：『麻姑再拜，但不相見，忽已五百餘年。尊卑有序，修敬無階，思念久煩，承來在彼，固當窮到而先被詔，當按行蓬萊。今暫往即還，便宜親覲，願未即去爾迨兩時問，麻姑來矣，來時亦先聞人馬之聲。既至，從官半於方平。麻姑至，蔡經亦舉家見之，是好女子，年可十八許。於頂中作髻，餘髮散垂之至腰。其衣有文章而非錦綺，光釆曜日，不可得名字，皆世所無有也。入拜方平，方平為起立。坐定，各進行廚，皆金盤玉杯，餚膳多是諸花，而香氣達於內外。擘脯而行之，如有柏炙，雲是麟脯也。』麻姑自說：『接侍以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水乃淺於往者，會將臧半也，豈將復為陵陸乎？』方平笑曰：『聖人皆言海中行，復揚塵也。』及宴畢，升天而去。方平去後，經家所作數百斛酒在庭中者，皆盡，亦不見人飲之也。經父母私問經曰：『王君常在何處？』經答言：『常治崑崙，往來羅浮山、括蒼山，此三山上皆有宮室，王君常平天曹事，一日之中，與天上往復者數十過。地上五嶽生死之事，皆先來關王君。王君出入惟乘一黄麟，道從甚肅，所至則山海之神皆來奉迎拜謁也。〈《仙鑑》及《一統志》〉郡官登蘇仙虹橋此下紀人登仙橋蘇耽，桂陽人也。耽之母李氏，因江中涴帛，觸沉木而感孕，生耽。耽生，有雙鶴飛於庭，自光貫戶牖。少以志孝著稱。年已十四，母謂曰：「吾偶思資興瀧鮓，患逺不可得也。」耽曰：「今往市之。」乃去，母以為戲言見悅爾。食未竟，耽來奉鮓於前曰：「此資興瀧鮓也。」母曰：「汝最為謹厚，資興瀧去此二百餘里，汝不一時徃還，何詐也？」耽曰：「市鮓時見舅，云致意於母，不數日亦來謁母矣。」母舉鮓而食，真資興瀧鮓也。不數日舅至，具言市中見耽，母亦太神其事。耽一日告母：「道果已圓，昇舉有日。」母曰：「吾恃爾也，爾去吾何依乎？」耽曰：「常聞師曰：『一人昇仙，九族受庇，雖過去者亦不為下鬼。』今雖去，母之動息皆可知也。」乃留一櫃，封鑰甚固。與母曰：「願母毋開，若有所需，告之當如所言也。」因謂鄉人曰：「更後二年，梆人大疫。乃植橘鑿井，曰：『受病但食一橘葉，飲泉水一盞，自愈。』」語已，有五色雲下庭中，簫鼓隱隱而至。耽乃昇雲，泣別母與鄉人，冉冉東南而去。郡官及鄉人數百悉見之，時漢文帝三年也。爾後母凡有乏，禱其櫃，皆如所求。一日母思耽，謂在其中，乃発櫃，了不見物，惟見二鶴凌空而去。蘇仙沖昇之後二年，梆人果大疫，乃取橘泉治病，即時皆愈，所存活者千百人。郡將與僚佐、郡人悉拜祭橘泉之下，常若市焉。不數年，耽母有疾，耽嘗來問疾。不久耽母傾喪，壽百餘歲。朝廷乃命郡守送喪，葬蘇山之南。於是猿驚鶴怨，風慘烟昏，愁雲不散，悲雨自零。山頂聞哀泣，逺聽而近，近聽而逺。郡守率郡僚、郡人詣山慰耽，雖聞仙泣，而不見其形。郡守盧獻可乃曰：「不因慰問，無由拜仙，願得一見仙容，以消塵障。」耽曰：「仙凡異道，升沉殊塗，汝輩不能盡見吾，但可見吾之半耳。」耽乃出半靣一臂示獻可等，郡官見靣若真玉，艷而有光，臂亦綨毛，與日氣相射。郡官再拜跪慰，仙耽曰：「山路絕險，逺勞郡官，吾欲造一橋，令汝等安然至家，慎勿回顧也。」乃取《玉軸金庭經》一卷，對空擲之，俄成巨橋，若玉虹之架空，欄楯皆金寶為飾。盧獻可率郡官隱隱而陞，不久到郡。惟判官張信臣回顧，墜墮絕澗，為朽木敗葉藉地，不曾損，三日方到郡。耽母之終，山上常有哭聲服除乃止。後郡守以其事聞於上，封其山為蘇仙山，名其觀為蘇仙觀，郡守以時嚴潔醮祭焉。
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《仙鑑》
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崔偉登五色仙橋
唐進士崔偉嘗遊青城山，乘驢歇鞍，牧放無僕。從驢忽走自趕逐之，約行三十餘里，及一洞口，日已昏黑。驢復走入，洞偉畏懼兼困，倦遂寢。及曉，斍洞中微明，遂入去。又十里，出洞門，望見長樹巖壑，悉非人間。惟有金城絳闕，被甲者數百。見偉呵問，對曰：「塵埃賤士，願謁仙翁。」守吏趨報，良久召見。一人居于殿中，披羽衣，霞帔身可長丈餘，鬚髮皓素，侍女滿側，皆有所執。命偉升殿共語，甚喜。留宿，酒饌備極珍豐。明日謂偉曰：「此非人世，乃仙府也。」偉曰：「偉有血屬，未免戀著，願求一訣乞歸。」仙翁曰：「不得淹留，譴罪極大。」與符一道，云：「恐遇禍患，可以隱形，然慎不得遊宮禁中。」臨別，又與符一道，云：「甚急時開。」𨚫
令取所乘驢付之。到京都，試往人家，皆不見，便入禁囿大內。會劍南進太妃生日錦繡，乃竊其尤者以翫。上詰治，盡日無獲。又計無賊至此，乃召羅公遠作法訖，持朱書照之，殿戶外果得偉。偉言其本末，上不信，令笞死。偉忽記仙翁臨行之符，遽發之。公遠與捉者皆僵仆，良久始能起。即奏玄宗曰：「此人已居上界，殺之不得。假使得殺之，臣輩便受禍，亦非國家之福。」玄宗乃釋之，親召與語曰：「汝莫妄否？」遂令百人具兵仗，送偉至山中，且覘其故。
𨚫
至洞口，復見金城絳闕。仙翁嚴侍衛，出門呼曰：「崔郎，不相信我語，幾致顛躓。」偉拜訖，前送者亦欲隨至。仙翁即以杖畫成澗，探闊各数丈，擲一領巾，遂作五色虹橋，令偉登之，隨步即滅。既渡，偉迴首瞻顧，仙翁曰：「即於此可以歸矣。」湏臾，雲霧四起，咫尺不見，惟聞鸞鶴笙歌之聲，半日方散，遙望空山而已，不復有物也。
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《仙鑑》
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元柳登百花仙橋
唐元和初，有元徹、柳實者，居于
𢖍
山。二子俱有從父為官浙右，為理庶人連累，各竄於驩、愛二州。二子共結行李而往省焉，至於廉州合浦縣，登舟而欲越海。將抵交趾，艤舟于合浦岸。夜有村人饗神，簫鼓喧嘩，舟人與二子僕使咸往觀焉。夜將午，俄颶風歘起，断纜，漂舟入于大海，莫知所適。擺簸數四，幾欲傾沉，然後抵孤島而風止。二子愁悶而步焉，見玉天尊像，莹然於嶺上案，有金香爐，而別無一物。二子周覽次，見虹橋忽展，直抵於島上。俄有雙鬟侍女捧玉合持金爐而來至天尊所。易其殘燼，炷以異香。二子見之，叩頭，前告辭理哀酸，求返人世。雙鬟不答。二子請益苦良久。女曰：「子是何人，而遽至此。」二子具以實白之。女遂吿南溟夫人，令二子入謁夫人。遂命飛觴飲二子，設二榻而坐，各以未笄女配之。比之劉阮謂二子曰：「子有道骨，歸乃不難。」乃命侍女紫衣鳳冠者曰：「可送客去。因言所乘者何？」侍女曰：「有百花橋可馭二子。」感謝拜別。夫人贈以玉壺一枚，高尺餘。夫人命筆題玉壺詩贈曰：「來從一葉舟中來，去向百花橋上去。若到人間扣玉壺。鴛鴦自觧分明語。」俄有橋長数百步，欄檻之上，皆有異花。二子於花間潜窺，見千龍萬虬，
𮞏
相繳繞為橋柱石。二子遂登橋，橋之已盡，即達昔日合浦維舟處，回視已無橋矣。二子詢，時代已十年也。驩、愛二州親屬，已殞謝矣。問道將歸
𢖍
山，中途因餒而扣玉壺，遂有鴛鴦語曰：「若欲飲食，前行自遇。」俄而道左有盤饌豐備，二子食之。而数日不飢。尋即達家。昔日童稚，已弱冠。然二子妻各謝世已三日。家人輩悲喜不自勝，曰：「人云郎君亡沒大海，服闋已九秋矣。」二子經南嶽，得返䰟膏。遂以活妻。後遇負薪仙叟拉上祝融峯，更不復出矣。
〈
《續仙傳》
〉
匡
續遊
石
中仙境
此下紀人入仙都
周時有
匡先生名續，修道於南蟑山。後有一少
年數來相訪，言論奇偉，續
異之，問曰：「熟子風猷有日矣，借問鄉邦姓字？」答曰：「予姓劉名越，居在山之左。山下有石，高二尺許，叩之即當相延。續如其語訪之，叩石已，石忽自開雙戶洞啟。一小鬟迎續行數十步，繼有二青衣絳節前導，漸見臺榭參差，金碧掩映，珍禽奇獸，草木殊異。真人冠玉冠，朱紱劍佩來迎。續意欲留居之，真人已覺，謂續日子陰功易滿，後會可期，他日相從不晚也。飲玉酒三爵，延齡保命湯一啜而出。續返顧所叩石，宛然如初。他日復叩，無所應矣。今廬山太平興晉官三門外即石建亭，扁日仙石，石上自有劉仙二字存焉。〈《仙鑑》〉蓬球入貝丘仙宮晉蓬球字伯堅，北海人也。武帝大始中，入貝丘西玉女山中伐木，忽斍異香。遂遡風尋之，此山廓然自開，宮殿盤鬱，樓臺博敞。球入門窺之，見五株玉樹。復稍前，有四仙女，端妙絕世，共彈棋於堂上。見球，俱驚起，謂球曰：「蓬君何故得來？」球曰：「尋香而至。」言訖，復彈棋如初。有一小者，登樓彈琴，立樹下，覺少飢以舌舐葉上垂露。俄有一女乘鶴而至，謂群女曰：「汝等何故有此俗人？」王母即令王方平按行諸仙客，可令速去。球懼出門，廻顧，所遇仙宮景物倐忽然不見。乃空山也。及還家，已是唐德宗建中年間矣。舊居廬舍皆為墟墓。因復周遊名山，訪道不返。
〈
《仙鑑》及《酉陽雜俎》
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元藏幾入滄洲仙窟
隋處士元藏幾，自言是後魏清河孝王之孫也，煬帝時官奉信郎。大業元年，為海使判官，遇風浪壞船，黒霧四合，同済者皆不免，幾獨為破木所載，殆經半月，忽達于洲島間。洲人問其從來，則暼然具以事對。洲人曰：「此乃滄洲，去中囯数萬里。」乃出菖蒲花、桃花酒飲之，而神氣清爽焉。其洲方千里，花禾常如二三月，地土宜五榖，人多不死。亦出鳳凰孔雀靈牛神馬之屬。又產分蒂瓜，瓜長二尺，其色如椹，一顆二蒂。有碧棗丹栗，皆大如梨。其洲人多衣縫掖衣，戴遠遊冠，與之語中華事，則歷歷如在目前。所居或金闕銀臺，玉楼紫閣，奏簫韶之樂，飲香露之醑。洲上有久視山，山下出澄水泉，其泉濶百步。雖投之金石，終不沉沒，故洲人以瓦鐵為船舫。又有金池，可方数十里，水石泥沙，皆如金色，其中有四足魚、金蓮花。洲人研之如泥，施之彩繪，光輝煥爛，與真金無異。更有金莖花如蝶，每微風至，則搖蕩如飛，婦人競採之以為首飾。且有語曰：「不戴金莖花，不得在仙家。」又以強木造船，其上多飾珠玉以為遊戲。強木，不沉木也，方一牙，以百斤巨石縋之，終不沒。藏幾淹駐既久，忽思中國，洲人遂製凌風舸以送之，激水如箭，不旬日即達于東萊。歸就故廬，皆已榛蕪，子孫亦無識者。詢囯家年號，已為唐德宗貞元末年也。自隋大業元年至唐貞元年末，已二百年矣。有二鳥大類黃鸝，每翔翥空中，藏幾呼之即至，或令㗸珠，或轉達言語，謂之傳信鳥，出滄洲也。藏幾工詩好酒，混俗無拘撿，十数年間遍遊江表，人莫知之。而趙歸真常與藏幾弟子九華道士葉通微相遇，遂得其實。武宗會昌中歸真往往以藏幾之異，備奏於上，上令謁者齎手詔急徵，及至中路，忽然亡去。謁者惶恐，即上疏具言其故。上覽䟽咨嗟曰：「朕不如明皇以降異人。」後有人見藏幾汎小舟于海上，至今江表道流，大傳其事焉。
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《杜陽編》
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劉法師入石壁仙官
唐貞
觀
中，華陰雲臺觀有劉法師者，煉氣絕粒二十年。每歲三元設齋，則見一人衣逢掖衣貌陋而黧瘦者，來居坐末，齋畢無言而去。如此凡十餘年，而衣服顏色不改。法師異而問之，則曰：「予姓張名公弼，住蓮花峯東北隅。」法師意彼處無人之境，試請同往。公弼許之，曰：「此中甚樂，師便住，亦安適無悶。」法師遂從公弼，行約二十餘里，援蘿攀葛，纔有鳥，徑其崖谷嶮絕，雖猿狖不能過也，公弼履之若坦途，法師從行亦無難苦。遂至一石壁，高千餘仞，下臨無底之谷，一徑濶数寸，法師與公弼側足而立。公弼乃以指扣石壁，中有人問：「為誰？」對曰：「某。」遂劃然開一門，門中有天地日月，萬象森羅。公弼將
入，法師欲入，其人怒謂公弼曰：「何故引外人來？」乃闔門，則又成石壁矣。公弼曰：「此非他人，乃雲臺劉法師也，與吾有舊，故同來。」即又開門納之。公弼曰：「法師來此，君可具食。」其人問法師：「便住否？」法師請以後期。遂取一盂水，以肘後青囊中刀圭粉和之，以飲法師。味甚甚香，甘飲畢而飢渴頓除矣。公弼曰：「予昨云山中甚樂，君盍為戲，令法師觀之。」其人乃以水噀東谷中，俄有蒼龍白象各一，對舞，舞甚妙；丹鳳彩鵉各一，對歌，歌甚清。頃之，公弼送法師回。師出門，行数步，返顧，唯見巨崖深壑向之景物，一無所覩矣。將及觀，公弼辭去。法師至觀，處置事畢，却尋公弼。則步步險阻，杳不可階。法師痛恨前者不生，號天呌地，遂成
𦝫
疾。公弼更不復至矣。
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《續玄恠錄》
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鄭
𠁊
遊太乙仙都
唐杜陵人王向，生而持禀奇操，日夕望終南高峰，謂父母曰：「兒長大，必居此山以求出世。」鄉里異之。墳典史，博過目即成誦。年既冠，與里人鄭爽業文，舉進士，二年未中第。退居南山石門谷，以坐忘返照為事。累年，神仙孟君降授三一五千之道，能変化飛行，分形散影。開元末，其友人鄭爽為御史，奉使楊州。既至，於途中見向敝衣傴僂，側立道隅。鄭惻然憫之，使人召至傳舍，問其遊息，向以旅寓困悴為答。明日復來，謂鄭曰：「吾子眷眷有故人之情，能易服降貴，過予敝廬乎？」鄭然之。即更衣潛出，與向偕徃。經歷闤闠，復入陋巷，及由荒徑，藳榛隘翳，殆無人蹤者数里，乃及所居。入門，則向請先入為席。久之，使侍者引鄭。即進，見金樓寶臺，朱甍翠殿，非人世所覩。向霞冠雲衣，羽衛嚴盛，勢若王者。鄭悚悸，不敢仰視。留宴一夕，奇饌仙樂不可名目。及曉，相送于門，謂鄭曰：「子雖名遂功成，而力尚清困。」使左右樵僮持敝盖引還傳舍，即以此蓋於市質財百萬，以贈於鄭。自此不知所之。復往追訪，無復舊迹。使回京師，具以宻奏。時明皇棲心神仙，亦詔淮海節度使物色訪求，竟不能得。盖向與鄭話舊之時，已為太乙仙人矣。
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《仙鑑》
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張茂實遊洞府仙居
小有洞真人王君諱夐，嘗有過，謫于人間五年，執劳效役。南陽張茂實家華山下，唐代宗大曆中，偶遊洛中，假僕于南市，因得夐焉。年可四十餘，傭作之直月五百，勤幹無私，出于深誠，苟有可為，不待指使。茂实噐之，將倍其直，固辭不受。其家益賢之。居五年，計酬直盡，一旦辭茂實曰：「夐本居山，家業不薄，適與厄會，湏執役以禳之。今厄盡矣，請從此辭。」茂實不測其言，不敢留，聽之，去。迨暮，入白茂實曰：「感君深恩，思有以奉報。家去此甚近，其中景象亦甚可觀，能相逐一遊可乎？」茂实曰：「可！然不欲令家人知，可潜與君同遊乎？」夐曰：「甚易耳。」於是截竹長数尺，於上書符，授茂實曰：「君杖此入室，稱腹痛，左右人悉令去取藥，潜置竹於衾中，抽身出來可也。」茂实依言為之。夐喜曰：「君真可遊吾居者也。」相與南行一里餘，有黃頭執鞭驅青麟一，赤文虎二，候於道左。茂實驚欲廻避，夐曰：「無苦，但前行。」既到前，夐乘麒麟，令茂实與黃頭各乘一虎。茂實懼不敢近，夐曰：「夐謹相隨，請無畏。且此物人間之極駿者，但試乘之。」遂凭其上，穩不可言。於是從之，上仙掌峯，越壑凌山，舉意而過，殊不覺峻險。方到三更，計數百里矣。迨下一山，物象鮮媚，松石可愛，樓臺宮觀，非人間所見。将及門，引者曰：「阿郎來！」紫衣吏数百人，羅拜道側。既入門，靑衣数十人，容色皆殊，衣服鮮華，不可名狀，各執樂噐前引。遂入中堂。宴食畢，令茂實坐。夐入更衣返坐，衣裳冠冕，儀貌非凡，實真仙之風度也。其牕戶堦闥，屏幃牀榻䄄褥之盛，非人世所有。鸞歌鳳舞，及諸聲樂，皆所未聞。情意高逸，不復思人寰之事，歡樂之極。夐曰：「此乃仙居，非世人所到。以君宿緣合一到此，故有逃厄之遇。仙凡路殊，靜塵難雜，君宜歸修其心，三五劫後當復相見。夐比者塵緣將盡，上界有名，得遇太清真人，召入小有洞中，君修致其功，則亦非逺。亦時有心達清氣，一言而悟者。君勉之。」遺黃金百鎰，為修身之助。夐復乘麒麟，令茂实、黃頭復乘赤虎，行至前乘麟處，令黃頭執之。夐乃步送茂实到家，家人方環泣。茂實投金于井中，夐抽去竹杖，令茂实潜臥衾中。夐曰：「我當至蓬萊謁大仙伯。明旦蓮花峯上，有彩雲東去，我乘之也。」遂揖而去。茂實忽呻吟，眾驚而問之，茂實紿之曰：「初腹痛時，忽若有人見召，遂奄然爾。不知其多少時也。」家人曰：「取藥既來，呼之不應，已七日矣。惟心頭尚暖，故未殮耳。」明日望蓮花峯上果有彩雲東去。茂实遂逺遊名山。後歸，出井中金，與眷屬再出遊山，不知所在也。
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《續玄恠錄》
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仙兵誅縛羣盗
此下紀仙顯威
𤫊
劉憑者，沛人也。漢武帝時，以軍功封壽光金鄉侯。學道于稷丘子，常服石桂英及中嶽石硫黃，年三百余歲而有少容，尤長于禁氣。嘗到長安，諸賈人聞憑有道，乃往拜見之。乞得侍從，求見祐護。憑曰：「可耳。」又有百余人隨憑行，并有雜貨，約直萬金。乃於山中逢賊数百人，拔刃張弓，四合圍之。憑語賊曰：「汝輩作人，當作良善。若不能展才布德，居官食祿，亦當勤身苦體。各務生業，柰何相率為盗，危人利己。此是伏尸都市，肉饗烏鳶之法也。汝等弓箭將何所用？即宜急散，否則當戮汝矣。」賊不聽，大放弓箭射諸買客。憑乃喝：「箭皆反中賊身。」湏臾之間，天地陡暗，大風折木，飛沙走石。憑怒大呼曰：「小物輩敢爾，天兵從頭綁縛刺殺先造意者。」憑言畢，而眾賊一時頓地，反手背上，不能復動，張口短氣欲死。其中元惡三人，即鼻中出血，頭裂而死。餘者或能語曰：「乞放餘生，改惡為善。」憑曰：「本擬盡殺汝，猶復不忍。今赦汝，猶敢為賊乎？」皆叩頭，乞命曰：「便當易行，不敢復爾。」憑乃勑天兵放之而去。
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《神仙傳》
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仙威怒赫雷電
劉憑有姑子，與人爭地，憑適在太守坐。姑子直而少黨，敵家曲而多親輔助，而為之言者四五十人。太守信之，憑反覆言之不聽。憑忽大怒曰：「汝輩敢爾，違天欺寡耶？！」應聲有雷電霹靂，火毬飛滾，赤光滿屋。於是敵家之黨，一時頓地，昏迷無知。太守甚怖。為之跪謝曰：「願君侯少寬威靈，當為理斷，終不使差失。」於是雷電漸息。迨日移數丈，諸人乃能起。
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《神仙傳》
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仙叱從神收夜行人
嚴青者，會稽人也。居貧，常於山作炭，忽遇一人與青語，青不知其神人也。臨行，以一卷書與青曰：「汝骨相合仙，吾以神方授汝。」令以潔噐盛之，置高處。兼教以服石髓法。青受之，遂以凈噐盛書，置高處，便見左右常有数十人侍之。青船載炭時出山下，此神便為青挽船。他人但見船自行，莫不駭異。又治病救患，但以所授之書到人家，所病便愈，百姓多尊奉之。青嘗從弟子家夜歸，都督廵夜逢青，呵問何人夜行，青亦厲聲問曰：「汝是何人而夜行？」都督怒其應對不恭，因叱從兵使收録夜行人。青亦怒叱：「從神使收録其夜行人。」言訖，青徑去，而都督及從者数十人，人馬皆不復得去。明旦，行人見都督，問何為在此，都督說事狀如此。行人曰：「此必是嚴公也。」都督曰：「我今不能動，可報吾家，速往詣青扣頭謝，罪說昨实不知是先生，誤犯威𤫊，乞得放遣。」青乃大聲曰：「遣放昨所録夜行人。都督乃得去。」其後廵夜行者每見行人，皆先問非嚴公乎。青後斷穀不食，一年而入小霍山仙去。
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《仙鑑》
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仙符收縛史祈父母
劉根，字君安，京兆長安人也。少明經，以漢成帝綏和二年舉孝廉，除郎中，後棄世學道，入嵩高山石室中，崢嶸峻絕，高五千餘丈。冬夏不衣，身毛長一二尺，其顏色如十四五歲人，深目多鬚鬢。每與坐，或時忽然變着高冠玄衣，人不覺換之。時
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府君在頴川，自說其先祖與根同歲。至王莽時頻使使者請根，根不肯往。
𢖍
府君遣府掾王珍問起居，根不答，再令功曹趙公往山達敬，根惟言謝府君，更無他言。後頴川太守高府君到官，郡民大疫，死者過半。太守家大小悉得病。府君復遣珍往求根消除疫氣之術，珍叩頭述府君意，根教於太歲宮氣上掘地，深三尺，以沙着其中，以酒沃之。府君依言，病者悉愈，疫氣遂絕，每用有效。後太守史祈，以根為妖妄，欲殺之，遣使召根，一府皆諌以為不可。祈殊不肯止。諸吏先達根，欲令根去，根不聽。祈使者至，召根。根曰：「太守欲吾來何也？吾當往耳，若不往，恐諸君得罪，謂不敢來呼我也。」根即至府。時賓客滿坐，祈使五十餘人持刀杖繩索，立于庭下。根顏色自如。祈厲聲問曰：「若有道耶？」答曰：「有道。」祈曰：「能召鬼乎？」根曰：「能。」祈曰：「既能，即可捉鬼至㕔前。不爾，即當戮汝。」根曰：「甚易耳。」遂借祈前筆硯，書作符投堦，錚錚然作銅鐵聲。因長嘯，嘯音非常清亮，達于城外，聞者莫不肅然。衆賓客悉震悚。須臾，㕔前南壁忽開數丈，見甲兵四五百人。赤衣吏四人傳呼「避道」，赤衣兵數十人操持刀劒。將一車，直從壞壁中入到，㕔前既入壁，復如故。根勑下車上鬼。其赤衣便發車上所披。見下有一老公，一老姥，反縛囚繫，大繩束頭。祈熟視之，乃其亡父母也。祈驚愕流涕，不知所措。鬼乃責祈曰：「我生時汝仕宦未達，不得汝祿养。我死後，汝何為犯忤神仙尊官，使我被收，縛困辱如此。汝亦何靣目立于人間。」祈下堦叩頭，向根伏罪受死，求放赦先人。根乃勑赤衣将囚出去。㕔前南壁復開。車過，壁復如故，既失車所在。根亦隱去，祈惆悵恍惚，状若發狂。妻即暴卒，良久乃蘇。云見君家先被捉者。大怒，言汝何故犯神仙尊官，使我見收，今當來殺汝。其後一月，祈及妻兒皆卒。根後入鶏頭山仙去。
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《神仙傳》及《一統志》
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仙風潰散羣盗
劉道秀，保定安肅人。少往磐谿山修煉得道。人暴死者，與之符，立活。嘗夜行，遇羣盜持刀箭攻劫，道秀呼風，大風歘起，飛砂揚塵，盜不能開目，皆服其威靈，潰散而去。其靈異多類此。
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《一統志》
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李休光遇仙見龍虎雷電
僕僕先生，不知何許人也。自言姓僕名僕，莫知其所由來。家於光州樂安縣黃土山，凡三十餘年，精思餌杏丹，衣服飲食如常人，賣藥為業。唐開元三年，前無棣縣令王滔寓居黃土山下，先生過之。滔命男弁為主，善待之。先生因授以杏丹術。時弁舅吳明珪為光州別駕，弁在珪舍。頃之，先生乘雲而度。人吏數萬皆覩之。弁乃仰告曰：「先生教弁丹術未成，奈何捨我而去！」時先生乘雲而度，已十五過矣。人莫測。及弁與言，觀者皆愕，或以告刺史李休光，休光召明珪而詰之曰：「子之甥乃與妖者友，子當執。」其舅因令弁往召之。弁至舍而先生至，具以状白。先生曰：「予道者。不欲與官人相遇。」弁曰：「彼致禮，便當化之，如妄動失節，當威之，使心伏於道，不亦可乎？」先生曰：「善。」乃詣休光府。休光踞見，且詬曰：「若仙當遂徃矣，今去而復來，妖也。」先生曰：「麻姑、蔡經、王方平、孔申、二茅之屬，問道於予，予說之未畢，故止，非他也。」休光愈怒，叱左右執之，龍虎見於側，先生乘之而去。去地丈餘，玄雲四合，斯須雷電大至，碎庭槐十餘株，府舍皆震壞，觀者無不奔潰。休光懼而走，失頭巾。直吏收頭巾，引妻子跣出府，因徒宅焉。休光以状聞，玄宗乃詔改樂安縣為仙居縣。
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今河南舊仙居縣是也。
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就先生所居舍，置仙堂觀，以黃土村為仙堂村，縣尉嚴正誨護营築焉。度王弁為觀主，兼諌議大夫，號通真先生。弁因餌杏丹
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老云。
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《異聞集》及《廣異記》、《一統志》
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仙譴羣僧不能下牀
馬湘字自然，杭州鹽官縣人也。世為縣小吏，而湘獨好經史，攻文學，治道術。一日縣宰令湘往西川，湘方以為憂。忽遇一道人，與同入一石井中，移時已到西川。取訖回書，不覺又從石井出矣，至縣投書，莫不駭異，人因號為石井仙，自此遍遊天下。後歸江南，嘗醉於湖州，墜霅溪經日方出，衣不沾濕，坐于水上，言曰：「適為項王相召，飲酒欲醉，方返溪濱。」觀者如堵，酒氣猶衝人，狀若風狂，路人多隨看之。又時以拳入鼻，及出拳，鼻如故。又指溪水令逆流，食頃指柳樹令隨溪水來，去指橋，令斷復續。來法術甚多。
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詳見法術篇。
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後南遊越州，經洞巖禪院，僧三百人方齋，而湘與婺州永康縣牧馬巖道士王知微及弟子王延叟同行。僧見湘單僑箕踞而食，畧無揖者，但資以飯。湘不食，促知微、延叟速食而起。僧齋未畢，乃出門，又促速行。到諸暨縣南店中，約去禪院七十餘里，深夜聞尋道士聲，主人遽應：「此有三人。」外靣極喜，請于主人，願見道士。及入，乃二僧，但禮拜哀嗚云：「僧衆不識道者，昨失迎奉，致貽譴責，三百僧到今不能下牀。某二僧是主事，不坐，所以得來，願乞捨之。」湘惟睡而不對、知微、延叟但笑之。僧愈哀乞，湘乃曰：「此後毋以輕慢人為意，回去入門，僧輩當能下牀。」僧回，果如其言。唐宣宗大中十年，復歸故鄉省兄，逺出待兄不歸，及夜遽卒。明日兄歸，乃棺殮之。其夕棺鞫然有聲，一家驚異，乃葬于東園。明年，東川奏劒州梓桐縣道士馬自然白日上昇。湘於東川謂人曰：「我鹽官人也，新羽化於浙西，今又為玉皇所詔，於此上昇。」遂勑浙西道覆視之，發塜開棺，乃一竹杖耳。
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《續仙傳》
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仙威氣禁獵人
太清真人彭宗，字法先，彭城人也。年二十，服業於杜冲真人，深蒙賞接。周穆王好尚黄老，景慕神真，因詣冲，遂繕完珍館，崇建
𤫊
壇，廣延天下學道之士，以紹仙風。宗預列焉。後穆王西遊崑崙，復拜謁而去。宗乃棲真味道，精貫人神。冲為立壇，盟誓授丹經、五千文、玄一之道，宗寶而修之，日臻幽妙。嘗霄中有神燈數枚，浮空暎席，凝暉留燿，洞燭幽冥。或晨起修按，則常有五色雲霞，霏霏臨遶，能三晝三夜通為一息。或自沒水底，竟日方出。若暝目僵臥，輒一年許不動，塵委其上，積厚如紙，見者皆疑已殞，及起，顏色愈鮮澤。山中毒蛇猛虎，宗每以氣禁之，潜伏盤辟，人雖磨觸，終不得動，宗觧之方去。嘗有獵者，遙想謗毀，或及門欲加凌辱，宗用氣禁之，其人手足不覺自拘，蠢然尸立。或使幽
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擊之傍門，惟聞叩頭之聲，莫測其所以，俟其悔過，宗即為釋之。年一百五十餘歲，常如二十年少。至厲王十年丙申正月，太上道君遣仙官下迎，授書為太清真人，治赤城官。
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《真仙通鑑》
〉
仙威驚怖門客
左慈，字元放，廬江人也。既辭劉表去入東吳，有徐隨者，亦有道術，居丹徒。慈過訪之隨門，下有宿客牛車六七乘，客欺慈云：「徐公不在。」慈知客欺之便去。客即見牛在楊樹梢行，適上樹即不見，下即復見牛行樹上，又車轂中皆生荊棘，長一尺，斫之不斷，搖之不動。客大懼，入報徐公，說：「有一眇目老公至門，意其不急之人，因欺之云：公不在，去後湏臾便車牛皆如此，不知何意？」徐公曰：「咄咄，此是左公過我，汝曹那得欺之，急追可及！」諸客分布追之，及慈，羅列叩頭謝之，慈意解，即遣還去。及至，見車牛各如故，車轂中無復荊棘也。
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《神仙傳》
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吳真君仙術冲虛
此下紀仙濟物昇天
吳真君名猛，字世雲，家於豫章。事父母以孝聞，夏不驅蚊，恐其去已而噬親也。年四十，得至人丁義神方，繼師南海太守鮑靖，復得秘法。吳黄龍中，天降白雲符授之，遂以道術大行於吳晉之問。晉武帝時，許旌陽從之，傳法真君盡以秘要授之。真君將游鍾陵。江波浩淼，真君不假舟楫，以白羽扇畫水而渡，觀者奇之。嘗見暴風大作，書符擲屋上，有青烏
𠾑
去，風即止。或問其故，答曰：「南湖有舟，行遭此風者，中有二道士呼天求救，故以此拯之。」驗之果然。武寧令于慶死已三日，真君往哭之，因云：「令長固未合死，當為訟之于天。」遂臥慶屍之旁。時方盛暑，屍已壞爛，数日與慶俱起。弟著作郎寶，感其兄還䰟之異，及覩亡父殉妾復生，因撰《搜神記》，行於世。真君後於西平乘白鹿寶車，與弟子四人白晝冲虚而去，宅號紫雲府今分寧縣吳仙村西平靖吳仙觀是也。
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《真仙通鑑》及《十二真君傳》
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許真君仙術上昇
許真君名遜，字敬之。漢末父避地於南昌，因家焉。吳赤烏二年己未，母夫人夢金鳳
𠾑
珠墜於掌中，玩而吞之。及覺，腹動，因是有娠而生真君焉。真君生而穎悟，姿容秀偉。少小通踈，與物無忤。尅意為學，博通經史，明天文地理，音律五行讖緯之書，尤嗜神仙修煉之術，頗臻其妙。聞西安吳猛得至人丁義神方，乃往師之，悉傳其秘。遂訪名山，求善地，為栖真之所。得西山之陽逍遙山金氏宅，遂徙居之。日以修煉為事，不求聞達。鄉黨化其孝友，交游服其徳義。晉武帝太康元年朝廷屢加禮命，不得已乃起為蜀郡旌陽縣令，時年四十二。視事之初，誠吏胥去貪鄙，除煩細，脫囚摯，悉開諭以道，吏民悅服，咸願自新。民間爭競之風日銷，久而至於無訟。先是，歲饑，民無以輸租，郡邑繩以法，民多流移。真君乃以
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丹點瓦礫為金，令人潜瘞於縣圃。籍民之未輸納者，咸造于庭，使服力于後圃。民钁地獲金，得以輸納，遂悉安堵。鄰境流民慕其徳惠，來依附者甚衆，遂至戶口增衍。属歲大疫，死者十七八，真君以所授神方拯治之。符呪所及，登時而愈。至於沉痾之疾，無不痊者。傳聞他郡，病民相继而至者，日旦千計。於是標竹於郭外，十里之江，置符水於其中，俾就竹下飲之，皆瘥。其悼耄羸疾不能自至者，汲歸飲之，亦獲痊安。江左之民亦來汲水于旌陽，真君乃呪水一噐，置符其中，令持歸置之江濱，亦植竹以標其所，俾病者飲之，江左之民亦良愈。今號蜀江。
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亦名錦水，屬瑞州高安縣。
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真君任旌陽既久，知晉室將亂，乃棄官東歸。蜀民感其徳化，無計借留，所在立生祠，家傳畫像，敬事如神明焉。既而與吳君遊於嵩陽，聞丹陽黄堂靜有女師諶姆，多道術，遂同往致敬，叩以道妙。姆曰：「君等皆夙禀𤫊骨，仙名在天。吾當授子。」乃擇日登壇。依科盟授，闡明至道，誓戒丁寧。出銅符鐵券，金丹寶
𦀇，并正一斬邪之法，三五飛步之術，諸階秘法悉以傳付之。真君道術高妙，著聞遠邇，求為弟子者數百人，
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之不可。乃化炭為美婦人，夜散羣弟子處以試之。明且閱之，其不為所染汚，惟十人耳，即異時上昇諸高弟也。自是凡周遊江湖，誅蛟斬蛇，無不從焉。其餘多為所染汚者，皆自愧而去真君以東。晉孝武帝太康二年八月一日，於洪州西山，舉家四十二口，拔宅上昇而去。仙仗既舉，有頃墜下藥臼，車轂各一，又墜一雞籠於宅之東南十里餘，并鼠数枚墜地，雖拖腸而不死，意其嘗得竊食仙藥也。後人或有見之者，必瑞應焉。仙駕凌空，向遠望之，不可見，惟祥雲綵霞瀰漫山谷，百里之內，異香芬馥，
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月不散。初，真君回自旌陽，奉蜀錦質信于諶母，母製以為殿帷。至是忽飛來，周遊故宅之上，竟日復飛入雲霄。鄉人因於其地置游帷觀焉。
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《真仙通鑑》及《十二真君傳》
〉
佛
觀音求畫顯像
海州朐山賀氏，世畫觀音像，全家不茹葷。每一本之直率五六十千，而又經涉歲時方可得，蓋精巧費日致然。傳至六待詔者，於藝尤工。正据案施丹青，一丐者及門，遍體瘡癩，膿血潰出，臭氣不可近，攜鯉魚一籃，遺之求畫。賀曰：「吾家絕葷累世矣，何以相污？」其人曰：「君所畫雖善，尚不逼真，我雖貧行乞，卻收得一好本，君欲之乎？」賀喜，洒掃淨室，延之入。既入卽反拒户，良久呼主人，入視賀入，則已化為觀音真相，金光繚繞，百寶莊嚴。賀唤子弟焚香敬禮，遽失所在異香芬馥，歷數月不散，由是畫益彰。
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《夷堅志》
〉
泗洲大聖買羅見
𤫊
宋樂平醫士潘璋居于縣市，有商客詣門曰：「早上遇一僧買我紫羅兩疋，議價已定，即置諸袖間，使我相隨取錢。到君宅徑入，移時矣，願為言之。」璋曰：「吾家欲縑帛，何必仗僧為市？且吾未嘗與僧來往。汝亟去。」客不肯去，力言之，具述其形貌及衲衣穿敝之狀，璋始悟，是本家所奉。泗州大聖往視之，兩羅正在坐側。蓋常時崇奉敬信，被以真衣，祈禱靈應。歷年久，積為塵坌鼠嚙，未暇更新。是日為之駭然，盡室焚香謝過，以錢償客，命匠治衣易之。
〈
《夷堅志》
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羅漢叱金剛負檐
饒州妙果寺，聚僧眾百餘人。內有一風和尚，終日飲酒啖肉，夜則止宿於山門下。醉中屢毀長老，并数其過失，每夜至更深方已。長老雖怒，久欲逐之，
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畏其言無忌憚，恐揚醜於外，姑且忍之。一日，風僧於五更初升堂擊鼓，大眾驚起畢至，乃知其求去，覓擔夫出外雲遊。長老大怒，叱風僧曰：「門前有二金剛，汝可將取一箇去。」風僧高聲對云「謹領法旨」而退。至夜半後，醉罵長老，
𨚫
用繩穿一擔，以梯掛於金剛肩上，眾僧見之，莫不掩口而笑。風僧醉臥如前。次日五更初，叱起金剛曰：「可負檐隨行。」天明，門子入寺報云：「風和尚與左畔金剛負檐者，皆不見了。」長老令僧眾呌喚本處居民，各執杖棒，呼噪遏住。風僧回首，與金剛取檐自負，乘雲而去，惟金剛立於田中。里人因起殿屋数楹以蓋之，後又有增修者，即今為金剛寺。所謂風僧者，乃羅漢顯化也。
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《續夷堅志》
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達磨携履西歸
天竺菩提達磨大師，神慧踈朗，聞皆曉悟。志存大乘，冥心虛寂。梁武帝普通元年九月二十一日，汎海至廣州。刺史表聞，武帝遣使詔迎。十一月一日至金陵。帝問：「朕即位以來，造寺、捨經、度僧不可勝數，有何功德？」師曰：「並無功德。」帝曰：「何以並無功德？」師曰：「此但人天小果，有漏之因，雖有非实。」帝曰：「如何是真功德？」師曰：「淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。」帝問：「如何是聖諦第一義？」師曰：「廓然無聖。」帝曰：「對朕者誰？」師曰：「不識。」帝不省玄㫖。師知機不契，十九日遂去梁，折蘆渡江。二十三日，北趨魏境，尋至洛邑。初止嵩山少林寺，終日靣壁而坐。九年形入石中，拭之益顯。人謂其精誠貫金石也。既而從學者益眾。一日忽謂其徒曰：「吾西返之期至矣。」遂令梁大通元年十月五日端坐而逝，葬熊耳山定林寺。魏宋雲奉使西城回，遇師於葱嶺，見手携隻履，翩翩獨逝。雲問師何往，曰：「西天去。」且云：「汝主己厭世。」雲聞之茫然，别師東邁。暨復命，明帝已登遐矣。時莊帝即位，雲具奏其事。帝令啓壙，唯空棺，一隻革履存焉。舉朝驚嘆，奉詔取履供養。梁武聞師顯化，嗟悔不已。新製碑，刻之鍾山。至唐代宗謚師曰圓覺大師。
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《神僧傳》
〉
飛空僧往來莫測
高齊初，沙門寶公者，嵩山高棲士也。且從林慮向白鹿山，因迷失道。日将向中，忽聞鐘聲。尋嚮而進，巖岫重阻，登陟而趨，乃見一寺。獨據深林，山門正南，赫奕輝煥。前至門所，看額靈隱寺也。須臾，見胡僧外來。寶喚不應，亦不廻顧，直入門內。良久，寶見人漸次入門，屋宇四周，門房並閉。進至講堂，唯見牀榻高座儼然，寶入西南隅牀上坐。久之，忽聞東間有聲，仰視，見開孔如井大，比丘前後從孔飛下，遂至五六十人。依位坐訖，自相借問，今日齋時，何處食來。或言豫章、成都、長安、隴右、薊北、嶺南、五天竺等，無處不至，動即千萬餘里。末後一僧從空而下。諸人競問：「來何太遲？」答曰：「今日相州城東寺鑒禪師講會。有一後生聰俊，難問詞音鋒起，殊為可觀。不覺遂晚。」寶本事鑒為和尚，既聞此語，望得參話，因整衣而起，白諸僧曰：「鑒是寶和尚。」諸僧直視寶。頃之，已失靈隱寺所在矣。寶但獨坐於磬石之上，一無所見，唯覩巖谷。禽鳥翔集喧亂。及出山，以問於尚統法師。法師曰：「此寺石趙時佛圖澄法師所造者，年歲久遠，賢聖居之、非凡所住、或見或隱、遷徙無定。今山行者，猶聞鐘聲焉。」〈
《旌異記》
〉
南宋文帝元嘉五年，釋道
問
作普賢齋，有二僧來禮佛，出門飛空而去。
〈
《釋氏通鑑》
〉
釋惠寂，韶州滇昌人，姓葉。學佛，有戒行。唐開成中，入彬州王莽山，見山神，告以宜往袁州之仰山。寂行抵仰山，遂創菴以居。後有僧乘空而下，相講論，大有所契，且示以貝多葉梵書，仍騰空而去。江西觀察使韋宙奏請賜號。
獅子嶺，在江西吉安府永豐縣。上有大石如獅子。世傳有僧號「禪和大師」，結茅其上，一日雲煙蓊藹，人見僧凌空而去。
〈
並《一統志》
〉
鄧師振錫空中
唐憲宗元和十一年，鄧隱峰之五臺，道由淮右，屬吳元濟阻兵蔡州，與官軍戰。師曰：「吾當少觧其患。」乃振錫空中，飛身而過。兩軍仰觀歎異，鬪心頓息。以是官軍得成其功焉。
〈
《釋氏通鑑》
〉
文殊顯化救人
唐天寶中，有劉清真者，與其徒二十人於壽州作茶。人致一䭾為貨，至陳留遇賊。或有人導之，令去魏郡。清真等復往，又遇一老僧，導往五臺，清真等畏其劳苦。五臺寺尚逺，因邀清真等還蘭若宿。清真等私
議，疑老僧是文殊師利菩薩，乃隨僧還。行數里，方至蘭若，殿宇嚴凈，悉懷敬肅。僧為說法，大啓方便，清真等並發心出家，隨其住持。積二十餘年，僧忽謂清真等曰：「有大魔起，汝輩必罹其患，宜先為之防，不爾，則當敗人法事。」因令清真等長跪，僧乃舍水遍噴，口誦宻法，清真等悉變成石，心甚了悟而不移動。須臾之間，代州吏卒数十人詣臺，有所收捕，至清真等所居，但見荒草及石，乃各罷去。日晚，老僧又來，以水噀清真等，成人。清真等悟其神
𤫊，知遇菩薩，悉競精進。後一月餘，僧云：「今復将魔起，必大索汝，其如之何吾欲逺送汝，汝俱往否？」清真等受教。僧悉令閉目，戒云：「第一無竊視，敗若大事，但覺至地，即當開目。若至山中。見大樹，宜共庇之。樹有藥出，亦宜哺之。」遂各與藥一丸云：「食此便不復飢，但當思惟聖道，為出世津梁也。」言訖作禮，禮畢閉目。冉冉上昇，身在空虛，可半日許，足遂至地。開目，見大山林，或遇
𬋈
者，問其地號，乃廬山也。行十餘里，見大藤樹，周廻可五六圍，翠隂蔽日，清真等喜云：「大師所言竒樹，必是此也。」各薙草而坐。数日後，樹出白菌，鮮麗光澤，恒飄飄而動。眾相謂曰：「此即大師所雲𤫊藥。」採共分食之。中有一人，紿而先食盡，徒侶莫不慍怒而責云：「違我大師之教。」然業已如是，不能毆擊。久之，忽失所在，仰視在樹杪安坐，清真等復云：「君以吞藥故能昇高。」其人竟不下。經七日，通身生綠毛。忽有鶴翺翔其上，因謂十九人云：「我誠負汝，然今已得道，将捨汝，謁帝於此天之上，宜各自勉，以成至真耳。」清真等邀其下樹執別，仙者不顧，遂乘雲上昇，久久方滅。清真等失藥，因各散還人間。中山張倫。親聞清真等說云
〈
《廣異記》
〉
文殊顯見雲中
唐宣宗大中九年，無著文喜禪師入五臺山，求見文殊。忽見士翁，著揖曰：「願見文殊大士。」翁曰：「大士未可見，汝飯未？」著曰：「未。」翁引入一寺，引著升。著升堂命坐，童子進玳瑁盃，貯物如酥酪。著飲之，覺心神清朗。翁曰：「南方佛法如何住持？」著曰：「末代比丘，少奉戒律。」曰：「多少眾？」曰：「或三百，或五百。」著問：「此間佛法如何住持？」曰：「龍蛇混雜，凡聖同居。」曰：「眾幾何？」曰：「前三三，後三三。」遂談緒。及暮，翁命童子引著出。行未遠，著悽然悟翁即文殊也，不可再見。稽首童子，乞一言為別。童子有「無垢無染即真常」之語。言訖，童子與寺俱隱。但見五色雲中，文殊乘金毛獅子往來，忽白雲覆之不見。
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《釋氏通鑑》
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宋貺遇定光佛欵語
宋時有宋貺者，當塗人。少居村野，門外有湍溪，嘗散步溪畔，遇野僧相語，不通名字，問其所來，曰：「結庵梅州有年矣！」俄舉目注視曰：「君他日富貴功名，可談笑拾取。雖中年受厄，終不為禍。」因留坐欵語。移時告別，曰：「到梅州，幸相訪，老僧可當陰助也。」紹興甲子以後，貺果為金部右司郎官，提舉贍軍諸庫，一歲得賞不勝多。七八年間，至户部侍郎，兼吏部尚書樞宻承旨，知臨安府，累階正奉大夫。旋小失意，謫居新安。甫再歲起，家鎮江金陵。復被言者論擊，貶團練副使，安置梅州。追憶僧言，至卽訪之，彼人云：「本州未嘗有僧。」或曰：「此邦崇事定光佛，庵在城外，有籤告人，極靈感。」貺欣然往謁。再拜，仰瞻貌像，乃一化僧真身，與昔溪上所覩無少異。自是日往焚香致敬。既而因母老，共恩許自便，作木像僧真，輿以歸。到新安，於宅傍建庵，名曰「慈報」。晝設蓮座，夜置禪床，寒暑更衣，嚴奉絕謹。每吉凶憂疑，隨禱輒應，竟盡復故官職，轉敷文直學士，壽逾八十，贈開府儀同三司。
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《夷堅志》
〉
十光佛赴齊忽隱
興福西北隅有隋朝佛堂，其壁有畫十光佛者，筆勢甚妙，為天下之摽冠。有識者云，此國手蔡生之跡也。蔡生隋朝以善畫聞，初建亭宇既成，有僧以百金募善畫者，得蔡生。既畫，謂人曰：「吾平生所畫多矣，獨今日下筆，若有鬼神翼而成者。」由是長安中盡傳其名。唐貞觀初，寺僧以此堂年月稍久，慮一
且
有摧圯，遂召數工，及土木之費，且欲新其製。忽一日，羣僧齋於寺庭，既坐，有僧數十人，俱白皙清瘦，貌甚古，相次而來，列於席。食畢偕起，入佛堂中，羣僧亦繼其後。俄而十人忽無所見，羣僧相顧驚歎者久之。因觀北壁十光佛，見其風度，與向者十人果同。自是僧不敢毀其堂，且用旌十光之易也。
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《太平廣記》
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彌勒佛化生募緣
宋紹興間，眉州一異僧，不知其名。状貌古恠，長七尺，好以汙穢自晦。衣黃袈裟，執錫持鉢，蓬頭跣足行於市，誦彌勒佛三字，行住坐卧不絕口。每至，羣兒擁隨之。郡人王稱獨識為非常人，見而問之曰：「鄉里何處？」曰：「金州人，不滌靣，不濯足，今六年矣！」眉有楊畫師，工畫普賢像，鄉人目為楊普賢，僧館于其家。楊嘗往成都，僧一日行化暮歸，持紅紙兩幅，呼楊人，令具湯濯足，以紙為蓮花状，寘兩足下，羣兒譟觀。須臾，僧躍然伸兩指，呼曰：「彌勒佛下生。」遂兀坐而逝。明日，官驗其尸，頭顱若具威儀引入，荼毗于西郊之外，灰燼之餘，齒牙紺碧。目睛燁然不變，所謂舍利，愈取愈無窮。楊普賢還自成都，見之于新津道上，問何所往，曰：「久叨君家，今化緣已就，且歸矣！」既還，方知其已逝，人皆以為彌勒化身云。
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《夷堅志》
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香闍棃口吐活物
香闍梨者，莫測其來，止益州青城山寺。時俗每至三月三日，必往山遊賞，多將酒肉酣樂，香屢勸之不斷。後因三月又如前集，香令人穿坑，方丈許，忽曰：「檀越等常自飲噉，未曾與香，今日湏餐一頓。」諸人爭奉殽酒，隨得隨盡，若填巨壑。至晚曰：「我大醉飽，扶我就坑，不爾汗地。」及至坑所，張口大吐，雉肉自口出，即能飛鳴；羊肉自口出，即能馳走。酒肉亂出，將欲滿坑，魚蝦鵞鴨，游泳交錯。眾咸驚嗟，誓斷宰殺。自後酒肉永絕上山。此香之風德也。後因誌公寄語，遂化於寺。弟子营墓將殯，恠棺大輕，及開，止見几杖而已。
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《神僧傳》
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補陀觀音顯
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蓮花洋，在定海縣東海中補陀巖，《佛書》所謂「海岸孤絕處」也。又有潮音洞，乃觀音大士化現之地。四方沙釋，春月渡海，即洞中燔指叅禮，求現以萬計，施捨亦累千金。剏建焚宇，極其雄麗。山林田園数十頃，可耕可蔬，足供数百人。相傳有日本倭奴貢船歸泊洋次，見觀音靈異，欲載之國。臨行風浪大作，滿洋開蓮花，船不能行，倭奴懼而還之，遂名蓮花洋。
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《定海志》
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泗州僧伽顯象
宋宣和歲己亥夏，都邑大水，幾冒入城隅，高五六丈，久之方得觧。時泗州僧伽大士忽見於大內明堂頂雲龍之上，凝立空中，風飄飄然吹衣為動，旁侍惠岸、木义皆在焉。又有白衣巾裹，跪于僧伽前者，若受戒諭狀，莫識何人也。萬姓咸覩，迨夕而沒。白衣者疑為龍神之徒，為僧伽所降伏之意耳。徽宗意甚不樂。
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《鐵圍山叢談》
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