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奏對
楊文定為司經洗馬，一日東宮問漢廷尉張釋之之賢，溥對曰：“釋之誠不易得，然世豈無其人，但無文帝寬厚仁恕之君用之爾。釋之固難得，文帝亦難得也。”退采文帝關治道者，編為事類以進，皇太子嘉納之。
守正
康齋先生辭官還鄉，遭風舟幾覆，眾驚怖失措，先生獨正襟危坐，舟定眾問其故，曰：“吾守正以俟耳。”父任司成在京時，命先生還鄉畢姻，至親迎後，不行合巹之禮。及赴京拜父母畢，始入室。祭酒胡父執也，自京還家，往謁之，至大門四拜而退，明日又造其宅，方請見，曰：“昨日已行拜禮，今日長揖。”問其故，曰：“先生父執也，麵拜恐勞尊。”凡行類此。
視學
魏文靖為鬆江訓導，汲汲成就人材，諸生在學者，候一更攜茶往視之，見書聲者供茶一甌，至三更攜粥以往，尚有誦者供粥一碗，如此者亦不頻數，間一行之，士子感激。
儀望
陳祭酒美須髯，容儀端整，步履有定，望之者起敬。當會食諸生，稍有失儀，即待罪不輕容，或有所稟，嚴於對君之理，師道卓立，名重一時。六館殆千人，凡升堂聽講會饌，儀矩森嚴，雖朝廷之上不之過也。
機變
昌平侯楊洪起行伍，生長在邊，有機變，累立邊功，善騎射，發則賊應弦而墜，百無一失，曆升將帥，能用奇兵，必扌壽其虛或出其不意，善於劫營，人憚之，呼為楊王。初為指揮杜蘅所誣，魏尚書論救貶蘅，為部卒李友全所奏，天子付洪自治，故得成其功名。己巳之變，人心驚疑，公與于謙等守護京師，賴以再安，其用兵紀律士卒用命，為一時巨擘焉。
典文
楊文定溥，初入鄉試為首選，胡儼典文衡批其文曰：初學小子當退避三舍，老夫亦讓一頭地。又曰：倘日立玉階方寸地，必能為重子之正言，而不效公孫弘之阿曲。人以儼為知人。後儼為祭酒先生，己在禁垣，位望益高，終身執門生禮，儼亦不辭，人兩高之。
耆德
南京吏部魏文靖，家居二十餘年，布袍糲飯，不治生業，年九十八，御史梁昉言驥耆德，請如漢故事優禮之。上禦奉天門顧禮部曰：“尚書魏驥壽及伯齡，兼有德望，朕深嘉悅。”其敕遣行人存問，賜羊酒，有司月給米三石贍之，敕未臨浙而公薨。
理學
吉水羅公僑曆官，有聲，嚐為台州知府，平生潛心理學，所養甚正，嚐著潛心錄以貽其子，所論性理之懿，極有旨義，真學者所當潛心也。有雲每見青天白日，便看吾心光明何如，每見雲影蔽日，便看吾心昏蔽何如，每見草木生意，便看吾心生意何如，每見禽獸自適，便看吾心自適何如，又云人於一日，自朝至夕，由興至寢，可有一毫惡念，惡念一萌，即斬絕之，使根株悉拔，不可一息無善念，善念一萌即充廣之，使若泉達火燃，此二條人能體驗於心身，則心無不存而身無不修矣。德學如公，真一代巨望。
又
本朝仕途中，能以理學為務旨者，才見薛大理一人，蓋其天資美處某嚐欲從遊，以官鞅弗果，斯人疏於處世，直道見黜，已就閑矣，未知造詣何如也。
天資
吏部尚書郭璡，出身早，不遑問學，然天資甚美，受氣完厚，臨事從容，喜怒不形於色。精於吏事，簡切不泛，為戶曹屬，文廟已知其名，正統初侍臣因蝗旱言大臣不能盡職，久妨賢路，有旨回奏，眾欲罷歸田裏，以謝天譴，璡璡獨不為不可，云：“非是貪位，但王上幼衝，吾輩皆先帝簡任，受付托，若皆罷誰與共理，隻宜戴罪修省改過，以回天意。”眾從其言，識者韙之。
聞喪
切見今之士大夫聞喪且用求討免詩，數月延緩，哀戚之情甚略。==好人好官==
今之士大夫不求做好人，隻求做好官，風俗如此，蓋亦當道者使然也。何則有一人焉，平日仕未顯時，士林鄙之，一旦乞求得好官，人皆以為榮，向之鄙之者，今則敬之愛之矣，欲人之不求做好官，難矣。有一人焉，值未顯時士林重之，介然自守，恥於幹人，好官未必得也，若所鄙之人，一日得好官，人反重之，而向之重者，今反輕之，欲人之求做好人，難矣。今欲回此風俗，在當道者留意，若不由公論而得好官者，不變前日之所鄙，不得好官而為好人者，不變前日之所重，庶乎其可也。
才位
同年鄒來學，由戶部郎中改通政司參議，不以為美，謂此官何足榮，予謂誤矣，且曰無才何敢當此，若才有餘而位不足，公論以為虧，此是好消息，或才不足而得高位，公論以為非，此非好消息也。遂悔謝，自後曆顯職則愈覺斯言有驗也。惜乎今之士慮不及此，惟恐位之不高如才也。
吏部
吏部侍郎員缺，上召李賢曰：“吏部侍郎，乃天下人物權衡，非他部比，必得其人，先生以為誰可？”賢曰：“以在朝觀之，無如禮部二人，可擇一用之。”上複問其優劣，賢曰：“鄒幹為人端謹，但規模稍狹，姚夔表裏相稱，有大臣之重。”上曰：“然。”遂用之，命下士類皆悅。
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