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浮屠正願自西湖主虞山之福城，嘗稱新安吳聞喜字君俞之賢，而惜其早世也。問君俞之賢何如？則曰：「君俞家世素封，折節讀書，鼓篋入成均。成均之士，長者造門，輩行避席，人人以為國士也。佳辰勝日，出遊佳山水間，琴書鼎彝，錯置左右，軍持漉囊，參列杖屨，見者歎羨以為神仙中人。急難赴義，髮直如竿，古之義人俠士，無以過也。君俞之為人如此，而又能歸心法門，以明宗護教為己任。其沒也，士大夫與之遊者泣，聞其風者歎，浮屠道人焚香然燈者遍塔廟也。君俞不幸無子，其婦程，服金屑以死，有烏頭綽楔之旌，而君俞將抑沒不傳，某竊悼之。君俞之生也，以不得一見公為恨，安得公之一言，以慰君俞於地下乎？」余曰：「子之言信。因子以信君俞，其不為無徵也已。」昔蘇子瞻嘗謂歐陽公好士為天下第一，而公之士叛公於瞬息俄頃之際，以此賢惠勤而序其詩，以謂勤得列於士大夫，必不負公。吾以為勤惟老於浮屠，無求於世，故能終不負公。使其得列於士大夫，功名勢利驅於前，而貴賤死生變於後，負不負未可知也。今君俞以一書生夭死，非有歐陽公噓枯吹生之勢，可以奔走天下，而願之交於君俞也，非有三十年餘之久。其涕泣不忘，欲得余之文以慰君俞也如此之切，則願之不負君俞，其必為子瞻之所賢，而為君俞者，抑又可知已矣。今世未必有歐陽公之好士，而今之士大夫，其善叛人也，甚於歐陽公之時。聞願之風，亦可以少愧矣乎？余竊取蘇子之義，大書以表君俞之墓，後有觀者，其必曰：「因浮屠之言以表人之墓，而後世不以為無徵也，自余之表君俞始。」本明朝作品在全世界都属于
公有领域，因为作者逝世已经遠遠超过100年。