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Root / 中國漢文 / raw / 明朝 / 吳太母壽序 / 吳太母壽序__juan_01.txt
明年，吳明仲給諫有母某太君壽七十。於是楚之官於京者謀征言而觴之，明仲拜焉。欲征其母德以介言，明仲蹙然而辭。是非明仲之意，而太君意也。
蓋明仲致太君之意，以為明仲先子負獨行隱君子之德，生未及受載筆者一字之褒，使其聞於世；婦人何德，使諸大夫國人知而言之？若猶是不知而言也，是言其胸中所無也。子為言官，不能言其胸中所無者以入告於君、聞於友，而欲使人言其胸中所無者以壽其母乎？
諸大夫國人以斯言也告不佞，不佞曰：「卓哉！其斯為明仲母，其斯為明仲所以壽其母，與人所以壽明仲母者也。且諸大夫國人今日欲有言者，凡以壽太君耳，請即言太君壽可乎？」使明仲得至此者，實太君之壽為之。夫人臣畢意事主，處不諱之朝，而欲竭其款款之念，無以有己，無以有家，而不能不喜懼於父母之年。有年矣，而或抱踽踽敻敻之歎，則亦不能不低回於進退之際，而婉戀於君親之間。太君年七十，保艾爾後，有子七人，子復有孫，粲粲然夕膳晨羞，不尚有人。自明仲之為給諫也，天下以為真諫官。明仲方欿然不足也，語人曰：「有言責者，不得其言。」夫明仲之言，其行者業已為功，其不盡行者足以為案，明仲不可謂不得其言者矣。然使太君之偃仰於家也，猶其就養於官也；使明仲之拮據於官也，猶其左右於家也。如是而後明仲可以有言，可以無不言。使明仲至此者，不可謂非太君之壽及子孫振振之所謂也。不知其母視其子，不知其所修視其所享。太君雖欲不為古聖善之母而不可得。
然則明仲雖上承太君之意，不敢以太君之德聞於人。人之為明仲壽其母也，不忍違明仲之意，復言太君之德。然為人子之善揚母德者，未有如明仲者也。
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