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詩有四始，有六義。今人之詩與古人異矣。雖其工拙不同，要之六義斷不可缺者也。茍於六義有合，則今之詩猶古之詩也。六義茍缺，即古人之詩何取焉？余觀孔子所定三百篇，雖淫奔之辭，猶存之以備法鑒。則其所去者，正所謂於六義有缺者是也。況六義者，既無意象可尋，復非言筌可得。索之於近，則寄在冥邈；求之於遠，則不下帶衽。又何怪乎今之作者之不知之耶？然不知其要則在於本之性情而已。不本之性情，則其所謂托興引喻與直陳其事者，又將安從生哉？今世人皆稱盛唐風骨，然所謂風骨者，正是物也。學者茍以是求之，則可以得古人之用心，而其作亦庶幾乎必傳。若舍此而但求工於言句之間，吾見其愈工而愈遠矣。自二十四以至二十六共三卷。
詩以性情為主，三百篇亦只是性情。今詩家所宗，莫過於十九首。其首篇「行行重行行」，何等情意深至，而辭句簡質，其後或有托諷者，其辭不得不曲而婉。然終始只一事，而首尾照應，血脈連屬，何等妥貼。今人但摸仿古人詞句，饾饤成篇，血脈不相接續，復不辨有首尾。讀之終篇，不知其安身立命在於何處。縱學得句句似曹劉，終是未善。
詩茍發於情性，更得興致高遠，體勢穩順，措詞妥貼，音調和暢，斯可謂詩之最上乘矣。然豈可以易言哉？
婉暢二字，亦是詩家切要語。蓋暢而不婉，則近於粗，婉而不暢，則入於晦。
選詩之中，若論華藻綺麗，則稱陳思潘陸；茍求風力遒迅，則十九首之後，便有劉禎左思。
詩家相沿，各有流派。蓋潘陸規模於子建，左思步驟於劉禎。而靖節質直，出於應璩之百一。蓋顯然明著者也，則鐘參軍詩品，亦自具眼。
詩自左思潘陸之後至義熙永明間，又一變矣。然當以三謝為正宗。蓋所謂芙蓉出水者，不但康樂為然，如惠連秋懷玄暉澄江凈如練等句，皆有天然妙麗處。若顏光祿鮑參軍，雕刻組繢，縱得成道，亦只是羅漢果。
謝靈運詩，如揚帆采石華，掛席拾海月，終是合盤。
顏光祿詩雖佳，然雕刻太過。至如五君詠，托興既高，而風力尤勁，便可與左太沖抗衡。
永明以後，當推徐庾陰何，蓋其詩尚本於情性。但以其工為柔曼之語，故乏風骨，猶不甚委靡。若梁元帝簡文帝劉孝綽後至楊素孫萬壽諸人，則頹然風靡矣。陳伯玉出，安得不極力振起之哉？
徐孝穆所編《玉臺新詠》，雖則過於綺麗，然柔曼婉縟，深於閨情，殊有風人之致。校之《香奩集》與《彤管遺編》之類，奚啻天壤。
山谷雲：嵇叔夜詩，豪壯清麗，無一點塵俗氣。凡學作詩者，不可不成誦在心。想見其人，雖沈於世故者，暫得攬其余芳，便可撲去面上三鬥俗塵矣。何況深其義味者乎？
山谷雲：謝康樂庾義城之詩，於爐錘之功不遺力也。然陶彭澤之墻數仞，謝庾未能窺者，蓋二子有意於俗人贊毀其工拙，淵明直寄焉耳。
山谷雲：久不觀陶謝詩，覺胸次逼塞。因學書盡此卷，覺沆瀣生於牙頰間也。
唐初，雖相沿陳隋委靡之習，然自是不同。如王無功古意李伯藥郢城懷古之作，尚在陳子昂之前，然其力已自勁挺。蓋當興王之代，則振迅激昂，氣機已動，雖諸公亦不自知也。孰謂文章不關於氣運哉？
唐人詩，如王無功「山中言誌」雲「孟光倘未嫁，梁鴻正須婦」，王維「贈房琯」雲「或可累安邑，茅齋君試營」，是皆直言其情，何等真率，若後人便有許多緣飾。
世之言詩者皆曰盛唐。余觀一時如王右丞之清深，李翰林之豪宕，王江陵之俊逸，常徵君之高曠，李頎之沈著，岑嘉州之精煉，高常侍之老健，各有其妙，而其所造皆能登峰造極者也，然終輸杜少陵一籌。蓋盛唐之所重者風骨也。少陵則體備風骨，而復包沈謝之典雅，兼徐庾之綿縟，采初唐之藻麗，而清深豪宕俊逸高曠沈著精煉老健，蓋無所不備。此其所以為集大成者歟。
今世所傳六家詩選，是唐人所選者，有《搜王小集》，不著撰人姓名。殷璠有《河嶽英靈集》，元結有《篋中集》，高仲武有《中興間氣集》，芮廷章有《國秀集》，姚合有《極玄集》，終是唐人所選，尚得當時音調，與後人選者不同。
王荊公有《唐人百家詩選》，余舊無此書，常思一見之。近聞朱象和有抄本，曾一借閱。其中大半是晚唐詩。雖是晚唐，然中必有主，正所謂六藝無缺者也。與近世但為浮濫之語者不同，蓋荊公學問有本，固是堂上人。
「皎然詩式取境」篇曰：或雲詩不假修飾，任其醜樸，但風韻正，天真全，即名上等。予曰不然，無鹽闕容而有德，曷若文王太姒有容而有德乎？又雲，不要苦思，苦思則喪自然之質，此亦不然。夫不入虎穴，焉得虎子？取境之時，須至難至險，始見奇句。成篇之後，觀其氣貌，有似等閑不思而得，此高手也。有時意靜神王，佳句縱橫，若不可遏，宛如神助。不然蓋由先積精思，因神王而得乎。此是詩家第一義諦，學者必熟玩之，當自有得。
盧藏用作《陳子昂集》序雲：道喪五百年而有陳君，予因請論之。司馬子長自序雲：周公卒五百歲而有孔子，孔子卒五百歲而有司馬公。邇來年代既遙，作者無限。若論筆語，則東漢有班張崔蔡。若但論詩，則魏有曹劉王傅；晉有潘嶽陸機阮籍盧諶；宋有謝康樂陶淵明的明遠；齊有謝吏部；梁有柳文暢吳叔庠。作者紛紜，繼在青史。如何五百之數，獨歸於陳君乎？藏用欲為子昂張一尺之羅，蓋彌天之宇，上掩曹劉，下遺康樂，安可得耶？子昂感寓三十首，出自阮公詠懷。詠懷之作，難以為儔。子昂曰「荒哉穆天子，好與白雲期。宮女多怨曠，層城閉蛾眉。」曷若阮公「三楚多秀士，朝雲進荒淫。朱華振芬芳，高蔡相追尋。一為黃雀哀，滋下誰能禁。」此序或未湮淪，千載之下，當有識者，得無撫掌乎？
夫詩人作用，勢有通塞，意有盤礴。勢有通塞者，謂一篇之中，後勢特起，前勢似斷，如驚鴻背飛，卻顧儔侶。即曹植詩雲：「浮沈各異勢，會合何時諧。願因西南風，長逝入君懷」是也。意有盤礴者，謂一篇之中，雖詞歸一旨，而興乃多端。用識與才，蹂踐理窟，如卞子采玉，徘徊荊岑，恐有遺璞。且其中有二義，一情一事。事者，如劉越石詩曰：「鄧生何感激，千里來相求。白登幸曲逆，鴻門賴留侯。重耳用五賢，小白相射鉤。茍能隆二伯，安問黨與仇」是也。情，如康樂公「池塘生春草」是也。抑由情在言外，故其辭似淡而無味，常手覽之，何異文侯聽古樂哉？謝氏傳曰：吾嘗在永嘉西堂作詩。夢見惠連，因得「池塘生春草」。豈非神助乎？
夫五言之道，唯工惟精。論者雖欲降殺齊梁，未知其旨。若據時代，道喪幾之矣。沈約詩，詩人不用，此論何也？如謝吏部詩「大江流日夜，客心悲未央」，柳文暢詩「太液滄波起，長楊高樹秋」，王元長詩「霜氣下孟津，秋風度函谷」，亦何減於建安耶？或以建安不用事，齊梁用事，以定優劣，亦請論之。如王筠詩「王生臨廣陌，潘子赴黃河」，庾肩吾詩「秦皇觀大海，魏帝逐飄風」，沈約詩「高樓切思婦，西園遊上才」，格雖弱，氣猶正，遠比建安，可言體變，不可言道喪。大歷中，詞人多在江外，皇甫冉、嚴維、張繼素、劉長卿、李嘉祐、朱放，竊占青山白雲、春風、芳草以為已有，吾知詩道初喪，正在於此。何得推過齊梁作者？迄今余波尚寢，後生相效，沒溺者多。大歷末年，諸公改轍，蓋知前非也。如皇甫冉和王相公玩雪詩「連營鼓角動，忽似戰桑乾」，嚴維代宗挽歌「波從少海息，雲自大風開」，劉長卿山鴝鵒歌「青雲杳杳無力飛，白露蒼蒼抱枝宿」，李嘉祐少年行「白馬撼金珂，紛紛侍從多。身居驃騎幕，家近滹沱河」，張繼素詠鏡「漢月經時掩，胡塵與歲深」，朱放詩「愛彼雲外人，來取澗底泉」，以上諸公，方於南朝張正見何胥徐擒王筠吾，則無間然矣。
又曰：三同之中，偷語最為鈍賊。如蕭何定漢律令，厥罪不書，應為ガ侯務在匡佐，不暇采詩，致使弱手無才，公行劫剝。若許貧道片言可折，此輩無處逃刑。其次偷意，事雖可罔，情不可原。若欲一例平反，詩教何設？其次偷勢，才巧意精，若無朕跡。蓋時人閫域之中，偷狐白裘之手，吾亦賞俊，從其漏網。
《詩式》雲：其作用也，放意須險，定句須難。雖取由衷，而得若神表。
詩有二要：要力全而不苦澀，要氣足而不怒張。此語皆切中詩家肯綮。古今論詩，無有能出其右者，作詩者當深味之。
古之論詩者，有鐘嶸《詩品》，又有沈約《品藻》，惠休《翰林》，庾信《詩箴》，見《詩式》中。
李空同曰：王子雲詩有六義，比興要焉。夫文人學子，比興寡而直率多，何也？出於情寡而工於詞多也。夫途巷蠢蠹之夫，固無文也，乃其謳也，咢也、呻也、吟也。行呫而坐歌，食咄而寤嗟，此唱而彼和，無不有比焉興焉，無非其情也。斯足以觀義矣。
楊升庵談詩，真有妙解處，且援證該博，今取數篇附錄於後。
楊升庵曰：劉勰雲：四言正體，雅潤為本。五言流調，清麗居宗。鐘嶸雲：四言文約易廣，取效風雅，便可多得。每苦文繁意少，故世罕習焉。劉潛夫雲：四言尤難，三百篇在前故也。葉水心雲：五言而上，世人往往極其才之所至。而四言詩雖文詞巨伯，輒不能工。合數公之說論之，所謂易者，易成也。所謂難者，難工也。方元善取韋孟諷諫雲：誰謂華高，企其齊而。誰謂德難，厲其庶而。以為使經聖筆，亦不能刪過矣。此不過步驟河廣一章耳。余獨愛公孫乘月賦「月出皎兮，君子之光。君有禮樂，我有衣裳」。張平子西京賦「豈伊不虔，思於天衢。豈伊不懷，歸於枌榆。天命不慆，疇敢以愉」。漢碑唐扶頌「如山如嶽，嵩如不傾。如江如河，淡不如盈」。其句法意味，真可繼三百篇矣。或問唐夫人樂府何如，曰：「是直可繼『關雎』，不當以章句摘也」。曰：「然則曹孟德『月明星稀』，嵇叔『夜目送歸鴻』，何如」？曰：「此直後世四言耳。工則工矣，比之三百篇，尚隔尋丈也」。
楊升庵詩話曰：修文殿禦覽載李陵詩雲：「紅塵蔽天地，白日何冥冥。微陰盛殺氣，淒風從此興。招搖西北指，天漢東南傾。嗟爾穹廬子，獨行如履冰。短褐中無緒，帶斷續以繩。瀉水置瓶中，焉辨淄與澠。巢父不洗耳，後世有何稱。」此詩古文苑止有首二句，註雲：下缺，當補入以傳好古者。修文殿禦覽一書，今亦不傳。不知升庵何從得此。
孔欣樂府雲：「相望狹路間，道狹正踟躕。輟步相與言，君行欲焉如。淳樸久已散，榮利叠相驅。流落尚風波，人情多遷渝。勢集堂必滿，運去庭跡虛。競趣嘗不暇，誰肯雇桑樞。未若及初九，攜手歸田廬。躬耕東山畔，樂道讀玄書。狹路安足遊，方外可寄娛。」楊升庵稱其高趣可並淵明。余謂其格調雖與淵明不葉，然其興寄迥出於六朝諸人之上矣。
晉釋惠遠遊廬山詩雲：「崇巖吐氣清，幽岫棲神跡。希聲奏群籟，響出山溜滴。有客獨冥遊，徑然忘所適。揮手撫雲門，靈關安足辟。留心叩玄扃，感至理弗隔。孰是騰九霄，不奮沖天翮。妙同趣自均，一悟超三益。」此詩世罕傳，《弘明集》亦不載，獨見於廬山古石刻中。
楊升庵雲：唐人詩主情，去三百篇近。宋人詩主理，去三百篇遠。匪惟作詩，其解詩亦然。如唐人閨情雲：「裊裊庭前柳，青青陌上桑。提籠忘采葉，昨夜夢漁陽」，即「卷耳詩」首章之意也。又曰「鶯啼綠樹深，燕語雕梁晚。不省出門行，沙場知近遠」，又曰「漁陽千里道，近於中門限。中門逾有時，漁陽常在眼」，又曰「夢裏分明見關塞，不知何路向金微」，又曰「妾夢不離江上水，人傳郎在鳳皇城」，即「卷耳詩」後章之意也。若如今詩傳解為托言，而不以為寄望之詞，則「卷耳」之詩，乃不若唐人此作閨情之正矣。若知其為思望之詞，則詩之寄望深，而唐人淺矣。若使詩人九原可作，亦必印可此說耳。
楊升庵雲：古樂府「暫出白門前，楊柳可藏烏。歡作沈水香，儂作博山爐」，李白用其意，衍為楊叛兒歌曰：「君歌楊叛兒，妾勸新豐酒。何許最關情，烏啼白門柳。」「烏啼隱楊花，君醉留妾家」。「博山爐中沈香火，雙煙一氣淩紫霞」。古樂府「朝見黃牛，暮見黃牛，三朝三暮，黃牛如故」，李白則雲：「三朝見黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。」古樂府雲：「郎今欲渡畏風波」，李白雲：「郎今欲渡緣何事，如此風波不可行」。古樂府雲：「春風復多情，吹我羅裳開」，李反其意雲：「春風復無情，吹我夢魂散」。古人謂李詩出自樂府，信矣。其楊叛兒一篇，即暫出白門前之鄭箋也，因其拈用，而古樂府之意益顯，其妙益見。如高僧拈佛祖語，信口道出，無非妙理。豈生吞義山拆洗杜甫者比哉？李端《古別離》詩雲：「水國葉黃時，洞庭霜落夜。行舟問商賈，宿在楓林下。此地送君還，茫茫似夢間。後期知幾日，前路轉多山。巫峽通湘浦，迢迢隔雲雨。天晴見海嶠，月落聞津鼓。人老自多愁，水深難急流。清宵歌一曲，白首對汀洲。與君桂陽別，今君嶽陽待。後事忽差池，前期日空在。木落雁嗷嗷，洞庭波浪高。遠山雲似蓋，極浦樹如毫。朝發能幾裏，暮來風又起。如何兩處愁，皆在孤舟裏。昨夜天月明，長川寒且清。菊花開欲盡，薺菜拍來生。下江帆勢速，五兩遙相逐。欲問去時人，知投何處宿。空令猿嘯時，泣對湘潭竹。」楊升庵雲：此詩端集不載，古樂府有之。但題曰二首，非也。其詩真景實情，婉轉惆悵，求之徐庾之間且罕。況晚唐乎？大歷已後，五言古詩可選，唯端此篇，與劉禹錫「搗衣曲」、陸龜蒙「茱萸匣中鏡」、溫飛卿「悠悠復悠悠」四首耳。今徐崦西家印五十家唐詩活字本《李端集》，亦有此詩，但仍分作二首耳。
楊升庵雲：東坡有詩曰：「論畫以形似，見與兒童鄰。作詩必此詩，定知非詩人」。言畫貴神、詩貴韻也。然其言有偏，非至論也。晁以道和公詩雲：「畫寫物外形，要物形不改。詩傳畫外意，貴有畫中態」。其論始為定，蓋欲以補坡公之未備也。
六朝初唐之詩，其落句可觀而諸集不載者，聊出之以存其概。
陸季覽《詠桐》「搖落依空井，生死若為心。不辭先入爨，唯恨少知音」。
許圉師《詠牛應制》「逸足還同驥，奇毛自偶麟。欲知花跡遠，雲影入天津」。
陳述《詠美人照鏡》「插花枝共動，含笑靨俱生。衫分兩處彩，釧響一邊聲。就中還妒影，恐奪可憐名」。
趙儒宗《詠龜》「有靈堪托夢，無心解自謀。不能蓍下伏，強從蓮上遊」。
陳昭《經孟嘗君墓》「泉戶無關吏，雞鳴誰為開」。
許倪《詠破扇》「蔽日無全影，搖風有半涼。不堪鄣巧笑，猶足動衣香」。
黃叔度《看王儀同拜》「春花舒漢綬，秋蟬集趙冠。浮雲生羽蓋，明月上銀鞍」。
徐伯藥《賦得班去趙姬升》「今日持團扇，非是為秋風」。
裴延《隔壁聞妓》「徒聞管弦切，不見舞腰回。鞍有歌梁共，塵飛一半來」。
裴延《詠剪花》「花寒未聚蝶，色艷且驚人。懸知陌上柳，應妒手中春」。
唐怡《述懷》「萬事皆零落，平生不可思。唯余酒中趣，不減少年時」。
神迥《懷歐陽山人嚴秀才》「鵶鳴東牖曙，草秀南湖春」。神迥疑一詩僧也。
吳興妓童《贈謝府君》「玉釵空中墮，金鈿行處歇。獨泣詠春風，長夜孤明月」。
沈炳《長安少年行》「淚盡眼方暗，脾傷耳自聾」。範灑心詩「喬木聳田園，青山亂商鄧」。
劉曼才《述懷》「百年未過半，萬事良可知。無益昆侖壤，空繞鄧林枝」。
李君武《詠泥》「椒塗香氣溢，芝封璽文生。色逐黎陽紫，名隨蜀道青。一丸封漢塞，數鬥濁秦涇。不分高樓妾，持況別離情」。
周若水《贈江令公》「東海一朝變，南冠悲獨歸。何當沾露草，還濕舊臣衣」。
章玄同《流所贈張錫》「黃葉因風下，甘從洛浦隈。白雲何所為，還出帝鄉來」。
嚴羽卿《論詩》，以為當如水中之月、鏡中之花，此詩家妙語也。又引禪家羚羊掛角香象渡河等語，正以見作詩者，當不落理路，不著言筌，學詩者誠不可不知此意。然觀王右丞輞川別業與積雨輞川莊作李頎題璇上人山池諸篇，皆從實地說，何曾作浮濫語。今人則全無血脈，一句說向東，一句說向西，以為此不落理路，不著言筌語，即水中月鏡中花也。此何異向癡人說夢，而羽卿數語，無乃為疑誤後人之本耶。
元楊仲弘所選唐音，小時見其盛傳，然格律甚卑，但音調清亮，可備初學諷詠而已。
近世選唐詩者，獨高
秉唐詩正聲，頗重風骨，其格最正。
近時皇甫百泉《解頤新語》，不但文字藻麗，而詮品亦精確，可為詩家指南。
黃五嶽作古詩評六十三首，亦非近代人語，當求之唐以上耳。
「五嶽賞陸士衡」照之有余暉，攬之不盈手。余謂此二句有神助，五嶽亦有神解。