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元人之畫，遠出南宋諸人之上。文衡山評趙集賢之畫，以為唐人品格。倪雲林亦以高尚書與石室先生東坡居士並論。蓋二公神韻最高，能洗去南宋院體之習。其次則以黃子久、王叔明、倪雲林、吳仲圭為四大家。蓋子久、叔明、仲圭皆宗董巨，而雲林專學荊關。黃之蒼古，倪之簡遠，王之秀潤，吳之深邃，四家之畫，其經營位置氣韻生動無不畢具。即所謂六法兼備者也。此外加陳惟允、趙善長、馬文璧、陸天遊、徐幼文諸人，其韻亦勝，蓋因此輩皆高人，恥仕胡元，隱居求誌，日徜徉於山水之間，故深得其情狀。且從荊關董巨中來，其傳派又正，則安得不遠出前代之上耶？乃知昔人所言，一須人品高，二要師法古，蓋不虛也。
余家所藏趙集賢畫，其醉道圖是臨範長壽者。上有詩題，真可與唐人並駕，惜破損耳。其天閑五馬圖臨李龍眠，真妙絕，精神完整，且是大軸，至寶也。又有秋林曳杖圖，一人曳杖逍遙於茂樹之下，其人勝韻出塵，真是其興之所寄。有畫梅花一幅，是學楊補之者，兼得梅之標格。其他如大士像二軸，竹石一幅，皆有神韻，非畫工所能到也。
衡山評畫，亦以趙松雪、高房山、元四大家及我朝沈石田之畫，品格在宋人上，正以其韻勝耳。況古之高人興到即著筆塗染，故只是單幅，雖對軸亦少。今京師貴人動輒以數百金買宋人四幅大畫，正山谷所謂以幹金購取者，縱真未必佳，而況未必真乎？
元人又有柯丹丘（九思），臺州人，槎芽竹石，全師東坡居士。其大樹枝幹皆以一筆塗抹，不見有痕跡處。蓋逸而不逸，神而不神，盤旋於二者之間。不可得而名，然斷非俗工所能夢見者也。
余家有倪雲林所作樹石遠軸，自題雲：嘗見常粲佛因地圖，山石林木皆草草而成。迥有出塵之格，而意態畢備。及見高仲器郎中家張符水牛圖，枯柳岸石亦率意為之，韻亦殊勝。石室先生東坡居士所作樹石，正得此也。近世惟高尚書能領略之耳。余雖不敏，願仿象其高勝，不敢盤旋於能妙之間也。其庶幾所謂自然者乎。
夫畫家各有傳派，不相混淆。如人物，其白描有二種，趙松雪出於李龍眠，李龍眠出於顧愷之，此所謂鐵線描。馬和之、馬遠則出於吳道子，此所謂蘭葉描也，其法固自不同。畫山水亦有數家，關仝、荊浩其一家也，董源、僧巨然其一家也，李成、範寬其一家也，至李唐又一家也。此數家筆力神韻兼備，後之作畫者能宗此數家，便是正脈。若南宋馬遠、夏圭亦是高手。馬人物是勝，其樹石行筆甚遒勁。夏圭善用焦墨，是畫家特出者，然只是院體。
雲林嘗自題其畫竹雲：以中每愛余畫竹，余之竹聊以寫胸中逸氣耳。豈復較其是與非、葉之繁與疏枝之斜與直哉？或塗抹久之，他人視以為麻為蘆。仆亦不能強辨為竹，真沒奈覽者何。但不知以中視為何物耳。
倪雲林答張藻仲書曰：瓚比承命俾畫陳子桱剡源圖，敢不承命唯謹。自在城中汨汨略無少清思，今日出城外閑靜處，始得讀剡源事跡圖。寫景物曲折，能盡狀其妙趣，蓋我則不能之。若草草點染，遺其驪黃牝牡之形色，則又非所以為圖之意。仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳。近迂遊偶來城邑，索畫者必欲依彼所指授，又欲應時而得，鄙辱怒罵無所不有。冤矣乎，詎可責寺人以不髯也，是亦仆自有以取之耶。觀雲林此三言，其即所謂自然者耶，故曰聊以寫胸中逸氣耳。今畫者無此逸氣，其何以窺雲林之廊廡耶？
其不在畫院者，在正德間則有開化時儼號晴川，徽州有汪肇號海雲，其筆皆在能品，稍優於院中人。
蘇州又有謝時臣，號樗仙，亦善畫，頗有膽氣，能作大幅，然筆墨皆濁俗品也。杭州三司請去作畫，酬以重價，此亦逐臭之夫耳。
王叔明，洪武初為泰安知州。泰安廳事後有樓三間，正對太山。叔明張絹素於壁，每興至即著筆。凡三年而畫成，傅色都了。時陳惟允為濟南經歷，與叔明皆妙於畫，且相契厚。一日胥會，值大雪，山景愈妙。叔明謂惟允曰：「改此畫為雪景何如？」惟允曰：「如傅色何？」叔明曰：「我姑試之。」即以筆塗粉，然色殊不活。惟允沈思良久曰：「我得之矣。」為小弓夾粉筆張滿彈之，粉落絹上，儼如飛舞之勢，皆相顧以為神奇。叔明就題其上曰「岱宗密雪圖」，自誇以為無一俗筆。惟允固欲得之，叔明因綴以贈。陳氏寶此圖百年，非賞鑒家不出。松江張學正廷采好奇之士，亦善畫。聞陳氏蓄此圖，往觀之。臥其下兩日不去，以為斯世不復有是筆也。徐武功尤愛之，曰：「予昔登泰山，是以知斯圖之妙。諸君未嘗登，其妙處不盡知也。」後以三十千歸嘉興姚御史公綬。未幾姚氏火，此圖遂付煨燼矣。
西湖飛來峰石上佛像，是勝國時楊璉僧伽所琢也。下天竺後壁，是王叔明畫。其剝落處，近時孫宰子補之。方棠陵為秋官郎，慮囚江南，歸省過杭，索筆題之曰「飛來峰，天奇也」。白楊總統琢之，天奇損矣。叔明畫，人奇也，自孫宰子補之，人奇索矣。此二者乃山中千載不平之疑案。予法官也，不翻是案，何以服人？棠陵，鄭少谷之友也，凡江南山水佳處，皆有題詠。
吾松善畫者，在勝國時莫過曹雲西。其平遠法李成，山水師郭熙，蓋郭亦本之李成也。筆墨清潤，全無俗氣。張梅巖畫尊老，得吳道子筆法。任水監畫馬，有龍眠遺意。此三人傳派最正，可稱名家。其他如圖繪寶鑒所載沈月溪，則未嘗見其跡。張可觀學馬遠，張子政學黃大癡，筆墨皆是，但不化耳。朱孟辨張以文畫山水亦好，然只是遊戲，未必精到。章公瑾世謂之章臘閘。
國初士人猶有前輩之風，都喜學畫。顧謹中《經進集》，有自題畫竹詩。其後朱孔易夏以平金文鼎顧應文之輩，世亦有其畫，然筆墨皆濁，其去前代諸公，不啻數十塵矣。
我朝列聖，宣廟憲廟孝宗皆善畫，宸章暉煥，蓋皆在能妙之間矣。
我朝特設仁智殿以處畫士，一時在院中者，人物則蔣子成，翎毛則隴西之邊景昭，山水則商喜石銳練川馬軾李在倪端。陳暹季昭蘇州人，鐘欽禮會稽人，王諤廷直奉化人，朱端北京人，然此輩皆畫家第二流人，但當置之能品耳。
我朝善畫者甚多，若行家當以載文進為第一。而吳小仙、杜古狂、周東村其次也。利家則以沈石田為第一，而唐六如、文衡山、陳白陽其次也。戴文進畫尊老用鐵線描，間亦用蘭葉描。其人物描法，則蠶頭鼠尾，行筆有頓跌，蓋用蘭葉描而稍變其法者，自是絕伎。其開相亦妙，遠出南宋已後諸人之上。山水師馬夏者亦稱合作，乃院體中第一手。
石田學黃大癡、吳仲圭、王叔明，皆逼真，往往過之，獨學雲林不甚似。余有石田畫一小卷，是學雲林者，後跋尾雲「此卷仿雲林筆意為之。然雲林以簡，余以繁」。夫筆簡而意盡，此其所以難到也。此卷畫法稍繁，然自是佳品，但比雲林覺太行耳。
衡山本利家，觀其學趙集賢設色與李唐山水小幅皆臻妙，蓋利而未嘗不行者也。戴文進則單是行耳，終不能兼利。此則限於人品也。
沈石田畫法從董巨中來，而於元人四大家之畫極意臨摹，皆得其三昧。故其匠意高遠，筆墨清潤。而於染渲之際，元氣淋漓，誠有如謂詩中有畫、畫中有詩者。昔人謂王維之筆，天機所到，非畫工所能及。余謂石田亦然。
嘉興姚雲東（公綬），以甲科為御史，工詩喜畫，善臨摹。其臨趙松雪、王叔明二家畫，墨氣皴染皆妙。余有其夏山圖，乃臨王叔明者，可稱合作。間寫梅道人竹石，亦蕭灑可愛。
周東村，名臣，字舜卿，蘇州人。其畫法宋人，學馬夏者。若與戴靜庵並驅，則互有所長，未知其果孰先也，亦是院體中一高手。聞唐六如有人求畫，若自己懶於著筆，則倩東村代為之，容或有此也。嘗見徐髯仙家有杜古狂所畫雷神一幅，人長一尺許，七八人攢在一處，有持巨斧者，有持火把者，有持霹靂砧者，狀貌皆奇古，略無前所謂秀媚之態，蓋奇作也。髯仙每遇端午或七月十五日，則懸之中堂，每詫客曰：此杜檉居輞川圖也。
陶雲湖，名成，字孟學，揚州人，曾中鄉舉。其畫兔子、坡草、菊花皆妙絕一時，謂之草聖。若樹石則都是邪氣，不足觀矣。余嘗在淮安朱子新家見其畫一墨鴨，亦殊勝，乃知雲湖蓋長於寫生者。雲湖是朱射陂外祖。
余友文休承，是衡山先生次子，以歲貢為湖州教官。嘗為余臨王叔明泉石間齊圖，其皴染清脫，墨氣秀潤，亦何必減黃鶴山樵耶。
文五峰（德承）在金臺客舍為余作仙山圖。余每日攜酒造之，看其著筆是大設色，學趙千里者。其山谷之幽深，樓閣之嚴峻，凡山中之景，如水碓水磨稻畦之類，無不畢備，精工之極。凡兩月始迄工。
王吉山（逢原），是南原參政之子，美才華，能書。初不聞其善畫，嘗見其作松塢高士以贈東橋先生，亦是大設色。乃規模趙集賢者，作大山頭，下有長松數株，一人趺坐其下。雖無畫家蹊徑，然自疏秀可愛，蓋其風韻骨力出於天成也。
開化時儼，號晴川，以焦墨作山水人物，皆可觀。同時徽州有汪海雲亦善畫，墨氣稍不及時，而畫法近正，是皆不失畫家矩度者也。如南京之蔣三松、汪孟文，江西之郭清狂，北方之張平山，此等雖用以楷抹，猶懼辱吾之幾榻也。
余前謂國初人作畫，亦有但率意遊戲，不能精到者，然皆成章。若近年浙江人如沈青門（仕）、陳海樵（鶴）、姚江門（一貫），則初無所師承，任意塗抹，然亦作大幅贈人，可笑可笑。