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Root / 中國漢文 / raw / 明朝 / 壇經節錄引 / 壇經節錄引__juan_01.txt
古今譚禪者，皆祖是經，數傳之後，燈分派別，若不可詰，而智者了之，唯是一法。初祖曰：「心如牆壁，可以入道。」大鑒曰：「本來無物，何用掃除。」是即祖師門下金剛圈棘栗蓬之前麾也。一切五位三句，玄要料揀，總不離是。夫扃篋閉鑰，以防盜也，而盜之竊篋也，唯恐鑰之不堅。我以幹櫓禦，而彼即竊吾幹櫓以來。故曰為之符璽以防之，彼並吾符璽竊之。或銅或竹，或龜或魚，或科斗或虎爪，以示不可測，而偽滋甚，然終不得廢符。唯智者善通其變，以救一時之詐，而所謂符乃益多。後來者見方圓之各異，黑白之各不相入，以為古法廢盡，而不知本一符也。其用在可為信，不在符之同異也。
孔子曰：「殷因於夏，損益可知。」今之讀尊宿語錄及提唱綱宗者，以為古人如是平常，後人如是奇特，疑謗取舍，囂然百出，而不知世道之機，實使之然，祖師無是也。且世道何過，法立而敝生，敝更而法移，法與敝自相乘除，要之世道亦無是也。世不信，不得已而有符；道不信，不得已而有法，法豈有實哉？《壇經》符之始也，中頗有贗者。夫披沙而見金，不若純金之愈，故略刪其贗與其俚而復者。要以天下有道，守在四夷，雖符亦無所用之矣。
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