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Root / 中國漢文 / raw / 明朝 / 壽婺人荊洲汪君七十序 / 壽婺人荊洲汪君七十序__juan_01.txt
大阪在新安為交獻首地，不獨婺源。其地發自芙蓉峰，芙蓉，婺之鎮山也，胎靈孕秀，氣象萬千。中瀉一脉，幻一山如屏，屏下又一小山如釜，於是敷為平野，廣輪皆數千百武。東峰當其前，屏山障其背，陰巖、石耳二山峙其左右，鱅溪之水橫出其前，環遶如帶。舊為荊榛所蕪，人呼為荊洲，牧童樵豎日織其間。唐間，汪氏祖小五公者始胥宇焉。由唐而宋而元，代有達賢潛德；爰及國朝，文物尤盛：發跡甲科者十有三人，發解試者倍之，發貢例雜途者又再三倍之，在庠膠者以百計，待試庠校外者以數百計，侈然敵一大縣。而吾先師感莪先生實生其間。先生賔吾家塾者四十餘年，子尚甫繼五十年，今其孫杲又繼之，忠厚一脉，三世相承。然自先生以上數世皆未仕，豈其地之靈獨不靈光生家耶？抑別有說也？
夫地信未嘗無靈，但其靈不能擇人而鍾，顧在人有以承之，而忠厚一脉則其承之之基也。先生世忠厚而靈不鍾者，未定之天也。然亦安知天不將益大其所承而厚鍾之耶？蓄不久則其發也不烈，承不大則其受也不厚。雷八月收聲，而再歲二月始發，故其發噉天撼地而震驚百里；霧霾在天地間氤氳瀰漫，何厚何薄？然注於草則一滴，注於花木之葉則滴而欲流，至於七丈之盤則其注也滴而流，流而溢，可吸可飲，可掬可挹，可以浮翩，可以負芥。此非霧霾有異也，承之者異也。然則自今其將受此地之靈而流溢之矣！
先生厭世已久，而尚甫以是月二十八日壽七十。族人知尚甫者謂予為三世通家，宜有言。尚甫號荊洲，蓋拳拳不忘此地之舊。而予意此地若有負吾尚甫者，故為之測其理之必然者先焉。然壽與富貴功名皆地靈所毓，而壽於五福為先，故古之有道之士往往會精聚神，息氣以養壽，而脕屣於功名富貴，芝山四老是其一也。帷彼鄙人則嘖嘖於冠冕紳黻以為多耳。尚甫言簡而履實，貌恭而氣夷，類古之有道者。予懼其
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予為鄙人也。
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