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凡州縣治，其後皆為夾道，而官之長貳之私宅，別為一區。惟長興治後迫於城，故令之宅無周垣門廡，燕居之堂，與前堂簷相接也。余來為縣，屬久廢之餘，為修經閣鼓樓，左右廊廡，起吏舍倉庾，成橋梁，築月城水門，一歲中略具。而燕居之堂穿漏傾圮，復加完葺之。雖前除不敞，而堂中若加恢廓，如人外處迫隘之形，而中不失寬綽之度，因得休暇觀古圖書於此。
會有事於貢院。一日，夢寢庭中有函牛之鼎，其旁有破裂處，方命修補之。覺而以告諸同事。適長興之士試而得雋者三人，眾皆以為鼎足之應。未幾而南都報得雋者又一人，或又以為補鼎之驗也。夫占者之云，其果云爾已乎？蓋鼎，三代之傳器也。聖人取以為卦，其辭曰：「君子以正位凝命。」又曰：「主器者莫若長子。」此其為王者之事矣。然又以象三公者，何也？誠以天下非人主所能獨運，而所藉者輔相也。故鼎，天子飾以黃金，諸侯以白金。三足以象三臺，三足一體，猶三公承天子也。以主烹飪，不失其和。金玉鉉之，不失其所。公卿仁賢，天王聖明之象也。讀《鼎》之辭，可以見君臣一體之義，而人臣輔相之道備矣。故又曰：「大烹以養聖賢」，明天子當以聖賢置之三公之位，不宜使在下僅出其否而已，而制其毀譽進退於不知者之人，使之皇皇焉慎其所之也。
余少時有狂簡之志，思得遭明時，興堯、舜、周、孔之道，嘗鄙管、晏不足為。今老矣，無能為矣。臺鼎之兆，其以望諸二三子。因取而名斯堂，且以俟後之繼余而來者云。
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