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○宮闕之居
《易》：上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇以待風雨，蓋取諸《大壯》
〈
（壯固之意）〉
。
司馬光曰：「風雨，動物也。風雨動於上，棟宇建於下，《大壯》之象也。」蔡淵曰：「棟，屋脊檁也；宇，椽也。棟直承而上，故曰上棟；宇兩垂而下，故曰下宇。棟取四剛義，宇取二柔義。」臣按：此人生有宮室之始。
《詩序》曰：《定之方中》，美衛文公也。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室，得其時製，百姓悅之，國家殷富焉。其首章曰：定之方中，作於楚宮
〈
（楚丘之宮）〉
。揆
〈
（度也）〉
之以日，作於楚室。其二章曰：升彼虛
〈
（故城）〉
矣，以望楚
〈
（楚丘）〉
矣。望楚與堂
〈
（旁邑）〉，景
〈
（測景）〉
山與京
〈
（高丘）〉，降觀於桑
〈
（木名）〉
。卜雲其吉，終焉允臧。
朱熹曰：「文公徙居楚丘，營立宮室，國人悅之而作是詩以美之。定，北方之宿，營室星也。此星昏而正中，夏正十月也，於是時可以營製宮室，故謂之營室。楚宮，楚丘之宮也。揆，度也。樹八尺之臬，而度其日出入之景以定東西，又參日中之景以正南北也。」又曰：「本其始之望景觀卜而言，以至於終而果獲其善也。」臣按：古人作事必順天時、察地勢、審土宜，不徒盡夫人事也，而又質之鬼神焉。蓋宮室之建不免於勞民傷財，可已未嘗不已也，萬一不得已而為之，必升高以望而審其面勢之可否，降下以觀以察其土地之宜否，考之日景而驗其方向之正否，稽之卜筮而考其龜兆之吉否，曰望、曰觀、曰景、曰卜，無一而不善，然後興工動眾，蓋不暫勞則不可以久安，所以然者，非但以為人君安佚之計，亦以臣民觀瞻之所係也。或曰後世測景占卜之法鮮有精者，有所營建而選日、相地之法亦可用歟？曰擇其可者用之，而不泥於拘忌可也。周公指南之法仿佛猶存，用之以代測景，何不可之有？惟定之為星，乃上天示人以營室之時，非其方中農事未隙，不可為己之居室而廢農之耕藝也。
《大雅·綿》之篇曰：乃立皋門，皋門有伉
〈
（高貌）〉
。乃立應門，應門將將
〈
（嚴正也）〉
。
朱熹曰：「傳曰王之郭門曰皋門，王之正門曰應門。太王之時未有制度，特作二門，其名如此，及周有天下遂尊以為天子之門而諸侯不得立焉。」臣按：周制，天子有五門，曰皋、曰庫、曰雉、曰應、曰路，釋者謂皋者遠也，門最在外，故曰皋，庫門則有藏於此故也，雉門者取其文明也，應門者居此以應治也，路門者取其大也。五門各有其義，其三門者乃周既為天子時所立，惟皋、應二門在太王時已有之，後世遂因之而不改歟？是則雉、庫、路三者諸侯亦得立之，惟此二者乃始祖肇基之跡，非周之正嫡嗣天子位者則不得立焉。
《禮記》：昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居沍巢，後聖人有作
〈
（起也）〉，然後修火之利，範金合土以為台榭、宮室、牖戶。鄭玄曰：「上古之時，寒則累土，暑則聚薪柴居其上。」陳祥道曰：「範金合土，固不止於為宮室之具，而為宮室必在於範金合土之後，以其斤斧、瓦甓之所當先也。」臣按：聖人有作，因民之營窟、沍巢之居而為之台榭以登眺，為之宮室以居處，為之戶牖以啟閉，是皆以木為之者也，然非修火以範金而為之斤斧則無以成其棟宇，用水以合土而為之瓴谿則無以完其蓋藏，蓋天生五材並用之而後民賴之以安居也。今日普天之下、君臣上下，所以安居而無上風旁雨之患者，可不知所以帡幪者哉？
《春秋》：僖公二十年春，新作南門。
胡安國曰：「言新者，有故也；言作者，創始也。其曰南門者，南非一門也，庫門天子皋門，雉門天子應門。書『新作南門』，譏用民力於所不當為也。《春秋》凡用民力得其時製者猶書於策，以見勞民為重事，而況輕用於所不當為者乎？然僖公嘗修泮宮、復宮矣，傒斯董其役，史克頌其事而經不書者，宮廟以事其祖考，學校以教國之子弟，二者為國之先務，雖用民力不可棄也，其垂教之意深矣。」臣按：觀《春秋》之所書及胡氏之所論，則國家修造，其前後緩急之序可見矣。定公二年，新作雉門及兩觀。
胡安國曰：「書『新作』者，譏僭王制而不能革也。雉門，象魏之門，其外為庫門而皋門在庫門之外，其內為應門而路門在應門之內，是天子之五門也。僖公嘗修泮宮、復瑽宮，非不用民力也，而《春秋》不書，新作南門則獨書者，南非一門也，必有不當為者。」劉敞曰：「魯用王禮，是以其庫門天子皋門、雉門天子應門而設兩觀，僭君甚矣。習舊而不知以為非，睹變而不知以為戒，無怪乎季氏之脅其主矣，此《春秋》之微詞至意也。」臣按：天子、諸侯台門，天子外闕兩觀、諸侯外闕一觀，蓋為二台於門外，作樓觀於上，兩觀雙植，中不為門，魯諸侯立雉門、兩觀，僭天子也。魯僭天子之禮，雉門及兩觀為天火所焚，魯復因其舊而新之，天示之變尚不知儆，聖人所以書之也。繇是以觀，凡宮殿門闕有所災變皆天示之儆也，所儆不同，天意必有所在，人君遇災其必反己自求，所以致天怒而召天災者其咎安在而加省察之功，則災不為咎矣。
《左傳》：新作南門，書不時也。凡啟塞從時。
杜預曰：「不時，失土功之時。門戶道橋謂之啟，城郭牆塹謂之塞，皆官民之開閉，不可一日闕，故隨壞時而治之。」臣按：國家之修造有待時而修者，有不待時而修者。蓋居室、宴遊之所可以有可以無，與雖不可無而有他所以暫代者，必須農隙之時、無事之日然後修之可也，若夫門戶以開闔、道橋以往來、城郭以衛民、牆塹以禦寇，不可一日無焉者也，苟必待時而為之，豈不至於有所損失而誤事乎？
《
史記
》：堯之有天下也，堂高三尺，采椽不斫，茅茨不剪。
臣按：堯時去洪濛之世未遠，故其居室簡樸如此，然堯之居雖陋而其仁則如天、其智則如神，巍乎其有成功，煥乎其有文章，蕩蕩乎不可得而名也。商紂為傾宮，世目之為獨夫；秦皇為阿房宮，世稱之為亡道主，然則人君之好尚可不謹哉？
秦始皇以咸陽人多，先王宮庭小，乃營朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步、南北五十丈，上可以容萬人，下可以建五丈旗，周馳為閤道，自殿下直抵南山，表山顛以為闕，復道渡渭屬之咸陽，隱宮徒刑者七十餘萬人分作阿房、驪山。關中計宮三百，關外四百餘，因徙三萬家驪邑、五萬家雲陽。
杜牧曰：「嗟乎，一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家，奈何取之盡錙銖、用之如泥沙，使負棟之柱多於南畝之農夫，架梁之椽多於機上之女工，釘頭磷磷多於在庾之栗粒，瓦縫參差多於周身之帛縷，直欄橫檻多於九土之城郭，弦管嘔啞多於市人之言語，使天下之人不敢言而敢怒，獨夫之心日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。嗚呼，滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫，使六國各愛其人則足以拒秦，使秦復愛六國之人則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。」臣按：秦始皇於三十五年作阿房宮，至三十七年東巡而崩於沙丘，勞七十餘萬人之力，費百千萬億之財，營建始成，僅僅二期而身已下世。嗚呼，一身之微，歲月幾何，何苦勞人費財而為此無益之事，流毒四海，遺臭千載也哉？秦始皇亦愚也已矣，不知己之愚而欲愚黔首，噫，果孰愚哉？後世人主誦杜牧之賦所謂「一人之心，千萬人之心」、「取之盡錙銖，用之如泥沙」及「天下之人不敢言而敢怒」、「後世哀之而不鑒之」等語，其亦知所以省悟也夫。
漢高祖五年，治長樂宮於長安。
呂祖謙曰：「按《史記》，高帝六年更命咸陽曰長安，然《盧綰傳》雲綰封為長安侯，長安，故咸陽也。則長安為咸陽別名久矣，是時高祖雖西入關，尚居櫟陽，方營宮室於長安，謀遷都也。」臣按：漢建長樂宮始此。
七年，帝至長安，蕭何治未央宮，帝見其壯麗，甚怒，曰：「天下匈匈數歲，成敗未可知，是何治宮室過度也？」何曰：「天下方未定，故可因以就宮室。且天子以四海為家，非壯麗無以重威，且無令後世有以加也。」司馬光曰：「王者以仁義為麗、道德為威，未聞其以宮室填〈（與鎮同）〉服天下也。天下未定，當克己節用以趨民之急，而顧以宮室為先，豈可謂知所務哉？昔禹卑宮室而桀為傾宮，創業垂統之君，躬行節儉以訓示子孫，其末流猶入於淫靡，況示之以侈乎？孝武卒以宮室罷敝天下，未必不繇酂侯啟之也。」臣按：蕭何此對所謂御人以口給也，說者乃謂何欲以此堅帝都長安，未必然也，當以司馬氏之言為正。
文帝即位二十三年，宮室苑囿、車騎服禦無所增益，有不便輒弛以利民。嘗欲作露台，召匠計之直百金，上曰：「百金，中人十家之產也。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以台為？」臣按：所貴乎人主者，以天下之事無所不知也，內而宮闈、外而朝廷、遠而至於邊徼、下而至於閭閻，人情世態無一而不知，既知之而又念之，必使無一物無一人之不得其所，然後能盡父母斯民之責。文帝欲作一台，召工計之直百金，曰「百金，中人十家之產也」，蓋帝起自外藩，耳聞目見民間之事，非若景、武生於深宮之中、長於婦女之手者比也。故知天下之民有上中下三等，上等之人其家固不止十金也，中人一家產僅直十金，則下者不及十金可知矣，其中甚者乃至無一錢之儲、隔宿之食、立錐之地，枵腹而眠、賃屋而居者比比皆是，九重之上、左右之人，乃至有一飯而費十金者、一宴而費百金者、一器用服飾之微而費千金者，尚或以為不滿意而他求，及其有所營造以恣遊玩，佞佛老、媚神鬼者往往傾府庫之財、竭生民之力略不顧惜。嗚呼，胡不思之甚耶？觀於此可見文帝為三代以後絕無僅有之令主，書文史冊千載有光，後世人主其或有所營建，必先計其工用而以文帝為法，毋為嬖幸所欺，以多為少，以不可為可，則足以盡天下之情而成天下之治矣。
武帝元鼎二年，起柏梁台，作承露盤，高二十丈、大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑飲之，雲可以長生，宮室之修自此日盛。公孫卿又言仙人好樓居，於是上令長安、甘泉作諸台觀，使卿持節設具而候神人，益廣諸宮室。
臣按：人君不可多欲，欲心一萌，左右窺見其端遂從而從臾之，因而疲勞生民，空竭府庫，天下生靈繇是而凋瘵，有不得其所者矣。武帝富貴已極而求長生，左右因引進方士，言有物餌之可以不死而為仙人好樓居之說，於是隨所指教而大興工役，勞民傷財以為無益之事，欲心既熾而置政治於不問，遂致海內虛耗、盜賊蜂起。一人之欲長其生竟不可得，而使千萬人之速致於死，良可悲夫。
太初元年，柏梁台災，越人勇之曰：「越俗，有火災復起屋，必以大，用勝服之。」於是作建章宮，度為千門萬戶。東鳳闕，西虎圈，北漸台，太液池中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，南玉堂、璧門，立神明台、井幹樓，輦道相屬。
臣按：武帝建柏梁台而天火災之，是天以火而儆帝也。帝為此台本以求神仙，神仙有靈必為之訶禁而火不得災之矣。一旦蕩然於烈焰之中，其仙之不神亦可見矣。帝於此尚不覺悟而又大為宮室以厭勝之，帝非獨不燭理，蓋亦不畏天也。天怒於上而假火為災以警人，譬則君怒其臣而毀其所為也，其臣恬然不知所戒懼，又從而大其所為，比舊愈加焉，君怒之否乎？武帝苟以是反求諸己，則必兢惕戒謹以畏天怒而不敢復有所作矣。
太始三年，趙婕妤居鉤弋宮，任身十四月而生子弗陵，武帝曰：「聞昔堯十四月而生。」乃命門曰堯母門。
司馬光曰：「為人君者動靜舉措不可不慎，發於中必形於外，天下無不知之。當是時也，皇后、太子皆無恙，而命鉤弋之門曰堯母，非名也。是以奸臣逆探上意，知其奇愛少子，欲以為嗣，遂有危皇后、太子之心，卒成巫蠱之禍，悲夫！」臣按：一宮室之門若無甚大關係也，而國本因之而動搖，幾至亡宗社，是知人君於宮殿之創建不可輕易，則雖命一門之名亦當熟思審處而不可輕易也。
明帝永平三年夏，旱而大起北宮，鍾離意詣闕免冠上疏曰：「伏見陛下以天時小旱，憂念元元，降避正殿，躬自克責，而比日密雲，遂無大潤，豈政有未得應天心邪？昔成湯遭旱以六事自責曰：『政不節邪？使人疾邪？宮室營邪？女謁盛邪？苞苴行邪？讒夫昌邪？』竊見北宮大作，人失農時，此所謂宮室營也。自古非苦宮室小狹，但患人不安寧。宜且罷止，以應天心。」帝策詔報曰：「湯引六事，咎在一人。其冠履，勿謝。比上天降旱，朕蹙然慚懼，故分日禱請，今又敕大匠止作諸宮，減省不急，庶消災譴。」詔因謝公卿百僚，遂應時澍雨焉。後德陽殿成，百官大會，帝思意言，謂公卿曰：「鍾離尚書若在，此殿不立。」臣按：成湯六事之責，其一宮室營，則是修造營建勞民動眾，怨懟之氣上幹天和，此所以不當天心而來旱也。鍾離意諫其君而以天心為言，其知本者歟？明帝一聞其言，遂策詔答謝，敕止作諸宮，減省不急不徒，謝意而又因之以謝公卿百僚，不徒生前納其言，逮其死也又思其言而對眾揚之，明帝好諫之誠、思賢之切，後世所當法者也。
靈帝中平二年，宦者張讓、趙忠說帝斂天下田畝十錢，以修宮室、鑄銅人，樂安太守陸康上疏諫曰：「昔魯宣稅畝而蝝災自生，哀公增稅而孔門非之，豈有聚奪民銅以營無用之物，捐舍聖戒自蹈亡王之法哉？」內幸譖康援引亡國以譬聖明，大不敬，檻車征詣廷尉。侍御史劉岱奏陳解釋，得免歸田里。又詔發州郡材木、文石，黃門侍郎輒令譴嗬不中者，因強折賤賣，僅得本價十一，復貨之中者亦不即受，材木腐積，宮室連年不成，刺史太守復增私調，百姓呼嗟。又令西園騶分道督趣，恐動州郡，多受賕賂。牧守、茂材、孝廉遷除皆責修宮錢，當之官者皆先至西園諧價，然後得去。钜鹿太守司馬直以有清名，減直三百萬，直悵然曰：「為民父母而反割剝百姓以稱時求，吾不忍也。」辭疾，不聽。行至孟津，上書極言，吞藥自殺。書奏，為暫絕修宮錢。
臣按：靈帝聽嬖幸之言，斂天下錢以修宮室，謂之修宮錢。既取之於田畝，復取之於選調，取之田畝而免樂安太守陸康，取之選調而殺钜鹿太守司馬直。二太守者皆上書以聞，靈帝既知之矣，而猶不知痛革，僅暫免焉。司馬直曰：「為民父母而割剝百姓以稱時求，吾不忍也。」嗚呼，太守為民父母而不忍剝割其子以稱時求，靈帝非民之大父母乎，而忍剝割其孫曾以稱己欲，何其忍哉。且稱時求繇乎人，稱己欲繇乎我，繇乎我者進止一反掌間耳。
魏明帝太和元年，營修宮室，王朗上疏諫曰：「昔大禹欲拯天下之大患，故先卑其宮室、儉其衣食。勾踐欲廣其禦兒之疆，亦約其身以及家，儉其家以施國。漢之文、景欲恢弘祖業，故割意於百金之台、昭儉於弋綈之服，霍去病中材之將，猶以匈奴未滅不治第宅。明恤遠者略近，事外者簡內也。今建始之前足用列朝會，崇華之後足用序內官，華林、天淵足用展遊宴，若且先成象魏、修城池，其餘一切須豐年，專以勤耕農為務、習戎備為事，則民充兵強而寇戎賓服矣。」臣按：國家修營宮室，若無預於戎備也，而王朗乃謂修營必須豐年，而兼以勤耕農、習戎備為言。夫修營妨農則有矣，而亦謂妨於戎備何哉？朗所謂恤遠者略近、事外者簡內是也。夫泛用民力於內，尚有以簡戎備於外，況專用兵力者哉？尤不可也。當夫無事之時而殫其力於無益之營造，勞其筋骨、耗其財力、廢其家計而起其怨懟之心，一旦有事用之而又欲其效死力、禦強暴，豈不難哉。
明帝好土功，既作許昌宮，又治洛陽宮、起昭陽太極殿、築總章觀高十餘丈，力役不已，農桑失業，司空陳群上疏曰：「昔漢祖惟與項羽爭天下，羽已滅，宮室燒焚，是以蕭何建武庫、太倉皆是要急，然高祖猶非其壯麗。今二虜未平，誠不宜與古同也。漢明帝欲起德陽殿，鍾離意諫，即用其言，後乃復作之，殿成，謂群臣曰：『鍾離意尚在，不得成此殿也。』夫王者豈憚一臣，蓋為百姓也。今臣曾不能少凝聖聽，不及意遠矣。」明帝乃為之少有減省。廷尉高柔上疏曰：「昔漢文惜十家之資，不營小台之娛，去病慮匈奴之害，不遑治第之事，況今所損者非惟百金之費，所憂者非徒北狄之患乎？可粗成見所營立以充朝宴之儀，乞罷作者使得就農，二方平定，復可徐興。」少府楊阜上疏曰：「堯尚茅茨而萬國安其居，禹卑宮室而天下樂其業，及至殷周，或堂崇三尺，度以九筵耳。桀作璿室、象廊，紂為傾宮、鹿台，以喪其社稷，楚靈以築章華而身受禍，秦始皇作阿房二世而滅，夫不度萬民之力以從耳目之欲，未有不亡者也。陛下當以堯、舜、禹、湯、文、武為法則，夏桀、殷紂、楚靈、秦皇為深誡，而乃自暇自逸，惟宮室是飾，必有顛覆危亡之禍矣。」明帝感其忠言，手筆詔答。
臣按：明帝好土功而力役不已，其臣陳群、高柔、楊阜皆上疏諫之，明帝不之罪，乃為之少有減省，乃手筆詔答，雖不能盡從，其亦異乎愎諫遂非者矣。楊阜所謂不度萬民之力以從耳目之欲，未有不亡者也，臣愚以為非但營建宮室一事，凡恣耳目所欲，如崇佛老之居、好珍玩之物，未必於此即亡，然為之不已則必馴致於亡，有此理也。
晉孝武太元二年，初，謝安欲增修宮室，王彪之曰：「中興之初即東府為宮，殊為儉陋。蘇峻之亂，成帝止蘭台都坐，殆不蔽寒暑，是以更營新宮。比之漢、魏則為儉，比之初過江則為侈矣。今寇敵方強，豈可大興工役，勞擾百姓邪？」安曰：「宮室弊陋，後世謂人無能。」彪之曰：「凡任天下之重者，當保國寧家，緝熙政事，乃以修宮室為能邪？」臣按：謝安謂「宮室弊陋，後世謂人無能」，王彪之曰「凡任天下之重者，當保國寧家，緝熙政事，不以修宮室為能」，此就人臣言也。若夫人君富有四海，貴為天子，何欲不遂，何求不得，凡其所以能大有興作、極其壯麗奇巧者，皆假人力為之，非天子能事也，適足以彰其無遠圖而不恤民耳。堯之土階茅茨、禹之卑宮室，可謂弊陋矣，未聞後世人有議其不能者也，彼桀之璿宮、象廊，紂之瓊宮、瑤台，豈所以為能哉？
劉宋孝武奢欲無度。自晉氏渡江以來，宮室草創，朝宴所臨東西二堂而已，晉孝武末始作清暑殿。宋興，無所增改，武帝始大修宮室土木，被錦繡，嬖幸賞賜傾府藏。壞高祖所居陰室，於其處起玉燭殿，與群臣觀之，床頭有土障，壁上掛葛燈籠、麻繩拂，侍中袁涘盛稱高祖儉素之德，帝不答，獨曰：「田舍翁得此已為過矣。」蔡沈曰：「昔劉裕奮農畝而取江左，一再傳後，子孫見其服用反笑曰『田舍翁得此已過矣』，此正《無逸》所謂『昔之人無聞知』也，使成王非周公之訓，安知其不以公劉、後稷為田舍翁乎？」臣按：王者之宮室固不可以不嚴邃，然亦不可過於嚴邃，況吾祖吾考立國以來皆已安之矣，何獨至我必為宏大壯麗之居乎？非夫國計有餘，內無水旱之災，外無邊防之警，不可有所作興以妨民動眾也。
北朝魏太武性儉率，服禦、飲膳取給而已，群臣請增峻京城及修宮室，曰：「《易》云：『王公設險以守其國。』又蕭何云：『天子以四海為家，不壯不麗無以重威。』」世祖曰：「古人有言，在德不在險，屈丐蒸土築城而朕滅之，豈在城也？今天下未平，方須民力，土功之事朕所不為，蕭何之對非雅言也。」臣按：觀世祖謂蕭何之對非雅言，誠是也，若夫《易》「設險以守國」之言，則有國者不可無險以守也，但不可若屈丐蒸土築城以過勞民力耳。夫守國以修德為本，而設險亦不可無，苟徒恃險而不修德，則險非吾有矣。
文成帝還平城，起太華殿，是時給事中郭善明性傾巧，說文成大起宮室，中書侍郎高允諫曰：「太祖始建都邑，其所營立必因農隙，況建國已久，永安前殿足以朝會，西堂溫室足以宴息，紫樓足以臨望，縱有修廣亦宜馴致，不可倉猝。今計所當役凡二萬人，老弱供餉又當倍之，期半年可畢。一夫不耕或受之饑，況四萬人之勞費，可勝道乎？此陛下所宜留心也。」文成納之。
臣按：高允謂縱有修廣亦宜馴致，不可倉猝，馴而致之之一語，是誠公私造作之良方也。大凡為事以漸為之，用民力以遞休則人不勞擾，以久為之聚財，用以漸致則價不踴貴，然非甚不得已則亦不可為也，若或見有者足以居處，姑仍舊貫可也。
隋文帝開皇十五年，仁壽宮成，文帝幸之。時天暑，役夫死者相次於道，楊素悉焚除之，文帝聞之不悅。及至見制度壯麗，大怒曰：「楊素殫民力為離宮，為吾結怨天下。」素聞之皇恐，慮獲譴，以告封德彝，德彝曰：「公勿憂，俟皇后至必有恩詔。」明日果召素入對，獨孤後勞之，曰：「公知吾夫婦老無以自娛，盛飾此宮，豈非忠孝？」賜錢百萬緡、絹三千段。
臣按：隋文帝之怒楊素是也，而封德彝乃逆知獨孤後之意，豈後豫以告德彝哉？蓋德彝事文帝日久，知其心非誠於愛民也，使帝誠心於愛民，必不忍以役夫之暍死為娛老之地，而不能以一朝居矣，況聽後言賞素哉？
唐太宗貞觀四年，發卒修洛陽宮以備巡幸，張玄素上書諫，以為：「洛陽未有巡幸之期而預修宮室，非今日之急務。昔漢高祖納婁敬之說，自洛陽遷長安，豈非洛陽之地不及關中之形勝邪？景帝用晁錯之言而七國構禍，陛下今處突厥於中國，突厥之親何如七國，豈得不先為憂而宮室可遽興、乘輿可輕動哉？陛下初平洛陽，凡隋氏宮室之宏侈者皆令毀之，曾未十年復加營繕，何前日惡之，今日效之也，且以今日財力何如隋世，陛下役瘡痍之民，襲亡隋之弊，恐又甚於煬帝矣。」太宗謂玄素曰：「卿謂我不如煬帝，何如桀紂？」對曰：「若此役不息，亦同歸於亂耳。」太宗曰：「吾思之不熟，乃至於是。」顧謂房玄齡曰：「朕以洛陽土中，朝貢道均，意欲便民，故使營之。今玄素所言誠有理，宜即為之罷役，後日或以事至洛陽，雖露居亦無傷也。」仍賜玄素彩二百匹。
臣按：唐太宗之為君也，營一行宮固未必至於亂，而張玄素至比帝以隋煬帝，太宗不惟不之怒而且加賜以旌其言，賢哲之君所存所行有可為百世之法者，此類是也。後世昏君庸主，諫者之言未出口已逆惡之矣，此所以甘於為庸主而坐受亂亡之禍。
貞觀十一年，太宗作飛仙宮，魏徵上疏，以為：「煬帝恃其富強不虞後患，窮奢極欲，使百姓困窮以至身死人手，社稷為墟，陛下撥亂反正，宜思隋之所以失、我之所以得，撤其峻宇，安其卑宮。若因基而增廣，襲舊而加飾，此則以亂易亂，殃咎必至，難得易失可不念哉？」臣按：魏徵諫太宗作飛仙宮，其言至切，世主所當深玩。
貞觀十五年，房玄齡、高士廉遇少府少監竇德素於路，問北門近何營繕，德素奏之，太宗怒讓玄齡等，曰：「君但知南牙政事，北門小營繕何與君事？」玄齡等拜謝，魏徵進曰：「臣不知陛下何以責玄齡等，而玄齡等亦何所謝。玄齡等為陛下股肱耳目於中外，豈有不應知者？使所營為是，當助陛下成之；為非，當請陛下罷之。問於有司理則宜然，不知何罪而責，亦何罪而謝也？」太宗甚愧之。
臣按：朝廷有所營繕，不問中外，大臣皆所當知，太宗責玄齡等非也，玄齡等謝罪亦非也。使無魏徵之言，何以起太宗之愧哉？太宗不惟不之怒而且內愧，愧之一言，孟子所謂「羞惡之心」，人君處仁遷義之機也，繇是而上，堯舜之道不外是也。
穆宗長慶四年，波斯獻沈香亭子材，左拾遺李漢上言：「此何異瑤台、瓊室。」敬宗雖怒，亦優容之。
臣按：敬宗雖能優容李漢之言，而未聞其罷香亭而不構，蓋其僅能不加以罪，而侈欲之心終不能遏也。
宋太祖開寶二年，詔曰：「一日必葺，昔賢之能事，如聞諸道、藩鎮，郡邑公宇及倉庫凡有隳壞，弗即繕修，因循歲時以至頹毀，及潺工充役則倍增勞費。自今節度、觀察、防禦、團練使，刺史、知州、通判等罷任，其治所廨舍有無隳壞及所增修，著以為籍，迭相符授幕職，州縣官受代則對書於考課之，曆損壞不全者殿一選，修葺建置而不煩民者加一選。」蘇軾曰：「宮室蓋有所從受而傳之無窮，非獨以自養也，今日不治，後日之費必倍。而比年以來，所在務為儉陋，尤諱土木營造之功，欹側腐壞，轉以相付，不敢擅易一椽，此何義也？」洪邁曰：「宋太祖創業方十年而聖意下逮，克勤小物一至於此，後之當官者少復留意，以興仆植，僵為務則暗於事體，不好稱人之善者往往指為妄作名色，盜隱官錢，至於使之束手諱避，忽傾視陋，逮於不可奈何而後已。殊不思貪墨之吏欲為奸者無施不可，何必假於營造一節乎？」臣按：官吏必有廨宇以為視事臨民之所，眾之聚集所在，下之瞻視所係，誠不可無也。上而朝廷則有宮闕，下而官府則有廨宇，非以私奉養也，蓋上之所居必尊嚴則下不敢輕忽，上之所居有定在則下知所趨集，上之所居有統會則下有所聯束，此勢之必然，亦自然之理也。臣故附載官吏廨宇於宮闕之末。
以上宮闕之居
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