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大明太祖高皇帝御製文集
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大明太祖高皇帝御製文集/卷07
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明朝
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命中書西河等處種糧 　　嘗聞凡有中國者，利盡南海。以今觀之，若放通海道，納諸番之微貢，從其來商，市舶之所官得其人，取合古徵，則可比十州之曠稅。 　　朕新定華夏，邊戍勞民，西蕃之地中鹽，所得之供甚薄。邇來 三佛齊 胡椒已至四十餘萬，即今在倉椒又有百餘萬數，可輕定價錢，出榜令好利者往 西河 及 梅川 兩處中糧，可免腹裏之民轉運艱辛。若果可行，作急為之。 命中書勞襲封衍聖公孔希學 先師 孔子，孫襲封 衍聖公 孔希學 至京朝覲，爾中書下禮部，用心禮待。所有隨行者，皆要歡心，勿使有缺。故勅。速行，毋怠。 諭中書却高麗請諡 　　朕起寒微，實膺天命，代 元 治世，君主中國。當即位之初，法古哲王之道，飛報四夷酋長，使知中國之有君。當是時，不過通好而已。不期 高麗 國王 王顓 即稱臣入貢，斯非力也，心恱也。其王精誠，數年，乃為臣所弑，今又幾年矣。彼中入來，請為 王顓 諡號。朕思限山隔海，似難聲教，當聽彼自然，不干名爵。前者弑其君而詭殺行人，今豈遵法律，篤守憲章者乎！好禮來者歸，爾大臣勿與彼中事。如敕施行。 命中書諭高麗 　　自 高麗 國王 王顓 奉表入貢稱臣，其表云：「子孫世世願為臣妾」。何期數年之後，王被姦臣所弑！弑後疉差人來，來文皆言嗣王之使。為未知王之端的，拘使詢由，又三年矣。朕不忍使者父母妻子懸望，特勅歸還。未幾，復差使至。却之不納，使彼自為。人回，不逾數月，止稱賀正貢馬為由而又使至，稱臣措表，皆嗣王之稱，如此者五次矣若。却之不納其表，皆云嗣王之所為也。 　　然朕觀 高麗 之於中國，自 漢 至今，其國君臣多不懐恩，但廣詐交而構禍。在昔 漢 時， 高氏 失爵， 光武 復其王號，旋即寇邊，大為 漢 兵所敗。 唐 有天下，亦嘗錫封，隨復背叛，以致父子受俘，族姓遂絶。迨 宋 之興， 王氏 當國，逼於 契丹、 女真，甘為奴虜 [ 1 ] 。 元世祖 入中原，嘗救本國於埀亡，而乃妄懐疑貳，盜殺信使，屢降屢叛，是以數遭兵禍。今 王顓 被弑，姦臣竊命，將欲為之，首構讐怨於我，納之何益？ 　　以 《春秋》 論之，亂臣賊子，人人得而誅之。又何言哉？奈何前後五次，皆云嗣王之為，陪臣奉之！爾中書差人詣彼，問嗣王之何如？政令之安在？若政令如前，嗣王不被羈囚，則當仍依前王所言。 　　今歲貢馬一千，差執政陪臣以半來朝。明年貢金一百觔，銀一萬兩，良馬百匹，細布一萬，歲以為常。仍將所拘 遼東 之民，無問數萬，悉送回還，方乃王位真而政令行，朕無惑也。設若否此，必弑君之賊為之，將後多詐並生，必肆侮於我邊陲，構大禍於 高麗 之生民也。 　　朕觀此姦之量必恃滄海以環疆，負重山固險，意在逞兇頑以跳梁，視我朝調兵如 漢 唐 。且 漢 唐 之將，長騎射，短舟楫，故涉海艱辛，兵行委曲。朕自平華夏、攘胡虜 [ 2 ]，水陸通征，騎射舟師諸將，豈比 漢 唐 之為然！且遣使往，觀問嗣王安否？如敕施行。 大祀禮成諭中書 　　立綱陳紀，治世馭民，斯由上古之君，立至今不過相承而法則焉。凡有國者，必以祀事為先。然祀事之禮，嘗聞起於聖王，所以有周旋上下，稽首鞠躬，或進或退，獻牲致帛，酹酒奉羞，甚為慇懃之至矣。若以朕親行聖王之禮，法依奠位之儀，其於敬神之道無，乃䙝瀆而華飾之過乎？是反不誠也。 　　且人不誠者廣，暫誠者有，永誠者少。若措禮設儀，飾過事生，禮繁人倦，而饗祀之神弗安，非禮也。昔 孔子 有云：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」斯昔禮過而且繁，所以 仲尼 特發是言。朕因周旋神所十有一年，見其未當，於是更儀殊式，合祀社稷，既祀，神乃歡。今 洪武 十二年，合天地而大祀，上下悅。若不敕中書下翰林，令儒臣紀其事而文之，何足以知上帝皇祗來歆來饗，福及黔黎者也！ 諭秦王府文武官 　　王府設官，本古之道，惟文章之士以，匡王之性體，務欲端方。朕封諸子，頗殊古道。内設武臣，葢欲藩屏國家，備侮禦邊，閒中助王，使知時務。所以出則為將，入則為相。 　　因靖江王府官與指揮耿良不和，甚有欺凌指揮之意。於是令武相：若有警，出則為將，䕶衛指揮，副之；歸則不管軍馬、錢糧、刑名，其軍情事務，文武議之。但則閒中導王以善。其中書省草茅行移，是致錯朕㫖意，難為聽命者。今後，如敕施行。 諭丞相枉序班敕 　　傳曰：「刑罰不中，則民無所措手足」。今日序班奏：昨晚一使自 山西 至，一使自 太倉 來省。引進將至，與名姓，且曰：郎中教只於此處，候丞相提奏引見。已而終不見郎中復喚。於是不敢引見。是有丞相怪責，不由分訴，刑及二十而膚開，甚枉之。 　　因序班奏枉。試詳之、若為上者教人正其事而後罪人。不行其事。此果刑罰之中乎？ 諭山東布政使呉印敕 洪武 十年六月二十日，御史臺奏： 山東 按察司副使 張孟兼，言布政司倒換錢鈔事，來云：以民倒不許軍倒，軍倒不許民倒，若以如此為之，是布政司官有所作為，特與軍民便利。誠可嘉尚。比之其餘布政司官。坐視不問民瘼之艱難，意思如何？ 　　今 張孟兼 輕薄小人，必是妄自尊大，以致布政司官觀透所以為人，少有笑慢，以致此等小人不顧生死，阻壊公政之事，特來誑聞。今敕御史 虞泰 前去，將 張孟兼 杖訖六十，就鎖項前來，再行問罪。敕到奉行。 又 易 云：「開國承家，小人勿用。」用則「必亂邦也」。朕不聰明，以小人居大位，使當要害，致是小人恃要害，侮君子，害忠良。今觀此徒，誠然有犯古聖人忌避不才之者。 洪範 亦云：臣下無有作威作福者。其無知之徒，擅敢大作威福以致滅亡。然自今已後，卿等獨守前誠，為國為民，神天必昭鑒焉。朕更謂卿等言：勿畏强而自弱，勿恃大而眇小。於斯慎守，吉哉！ 諭太師韓國公李善長等 　　世人之於世，雖聰明智慧得之於天性，然成人之際，若不教習而經歴其事，恐於事未穏，縱使發行之後，自覺其非，急為之改，又恐不便。 　　前者朕特令東宫躬親朝政，以練其心志。近者朕恐事不穏當，又行親理，已數日矣。朕與卿等議：今後諸衙門一應事務，必合經由東宫與爾羣卿等決可否，然後聞奏，庶得嗣君將來作有道之主。卿其依朕命而行之。 命知衢州府事文輻 　　爾 文輻 承朕命知 衢州府 事，奉公子民，毋造後愆，則汝嘉焉。 諭山西布政使華克勤 　　嘗聞歴代為官署政者，多被姦吏所侮，亦能作弊，互相陷害忠良，有乖國事。朕每聽之，切齒忿恨。 近於六月十四日， 山西 布政使實封到來，内云姦吏無狀。今就令布政司官明白省㑹縁由，於市曹中典刑，毋得猶豫不決。敕到施行。合殺者： 徐瑗 。其 唐禮、 吳鼎、 任瑀、 袁文禮 四名，若可殺時，就便典刑。 賜文學趙晉致仕 孔孟 之道，卿幼學壯履，雖在有元，君不卿用。惜哉！空懐抱而未舒也。 　　及朕繼大統，物求方正，惟卿名播中土，特遣使召至，以輔儲嗣。朕觀周旋，未嘗失儀，啟沃之道諄諄，皆二帝、三王之制，若此以輔君，君非仁人，未之有也。 　　朕自得卿，宵晝有不勝之喜。奈何年已七旬。邇來聞苦老疾，誠為可憐。嘗聞人、鳥將終，言善、鳴哀。況去家數千里，俄而有疾，豈不眷屬之思乎！因如是，令卿歸。 　　於戲！ 孔孟 之道，卿能體而導人，名彰今後，亦此道之力焉。既行，當詳審調理，釋結自由，惟智人為之。吉哉！ 命桂彥良職王傅 孔孟 之為人也，乃一聖一賢。所以稱聖賢者，自漢唐以來則稱之。所以然者何？葢謂務懐才而抱仁，專博濟以善天下。其為聖賢之稱，非人强稱，由隂隲厚而天地鬼神使然也。何當時無聖賢之稱，而乃後世稱之？此所以隂隲也。 　　且 孔孟 之賢聖也，當時奔走天下，志在助德者，以安生靈，使二帝、三王之道。興何期事在七國縱横之秋，不能行矣！ 　　朕觀當此之際雖，聖與賢猶不得其位，如爾 桂彥良 心淳而不詐，本固執而不變，其為人也善，其為學也篤，使其通達變化，則無所取焉。若校之愚人及作聰明者，爾尚猶為能士也。 　　今 晉 無王傅，特命爾往職之。豈不思一聖一賢，在當時切於入仕，却乃不得其王佐之位乎？爾既往而至，其王府之事所以專者，祖訓録為規，毋作聰明，務欲静安，毋干有司事。其助王之道，務揚善而使之以由善，常論不德之人，當使不履其蹤，避其險惡也。於此切記在心，則王佐之才足矣。汝往，欽哉！ 勞翰林承旨宋濓 　　卿去此數月，朕常思之。今卿來此，已一復時矣。朕恐失顧問、少勞勞，特遣禮部致食糧及酒有抵所在。卿當引觴而自酌，美食肉以養神，方稱朕報勞之意。未審悅乎？ 又 　　以臣事君之道，固宜䖍恭不怠，然得休官於家者，今古幾人？況致仕者，非夀高尋常，德邁羣職，安有是耶！ 　　卿福膺永夀，精力愈加，自致仕之後，每歲來朝，甚感朕心，不忍使驅馳數千里而來覲，已敕禮部賜食米肴醴，卿當自育高年。故兹敕諭。 諭遼東備禦 　　兵戍 遼 海已有年矣。雖曰農戰交修，其航海之運，猶且連年未巳。 　　近者 靖海侯 率舟師，廣重載，揚帆東往，所運甚大昨晚忽聞 納哈樞正 欲整兵來哨，已被 葉旺 中途阻歸。因此而料，彼前數年，但凡時值暑天，胡人 [ 3 ] 必不策馬南向。今將盛暑，彼有此舉，大運既至當。火速差人星夜前去，云以備禦，然後上糧則無憂矣。 諭羣卿督工 　　爾羣卿等督工已有日矣。工將成就之期，更當善撫梓人早為完備。 　　明旦，實朕父母劬勞之時，前人皆稱萬夀節。日往年為有司因此而擾民，已下令止之。爾諸人來日勿以此而怠務，是謂不可。明日皆不許離工作所，猶當謹之，毋怠。 諭寧夏衛指揮耿忠 　　人居天地間，凡智者，必慎修天爵而勤於人爵，則禍無門而入，福可得悠久也。 洪武 十一年四月二十九日， 西安 都司報 寧夏 地震，且久時刻，數之將過半日，其所災者，頹城壊屋，於災異可謂甚矣。 爾 耿忠 乃功臣之子弟，前者為不循軌度而有罰焉。今降職敕守極邊，所統者皆非慣戰之人，亦非忠良之士。為首帥者，若恩威有歸着，則必事乃成、功業就；若恩威謬有歸着，則恐有變。切防此等隂構外寇，宜宻察之。 方今天下大定，爾所統軍内多有小巧智術者。當秉心以正，毋為所惑，則無患矣。故敇諭之。 勞臨洮衛指揮趙琦 　　西戎北虜 [ 4 ]，頑不遵化，每調兵討，皆俘獲來獻。雖節次總兵官運謀籌算及諸舊將用命，以致如是。其指揮 趙琦，世為藩將，累朝皆有勳而致名。今 琦 自歸附以來，奮身將隊北征 剎罕腦兒，西征 甘肅，又西南追伐 朵耳只把 於 安定王 地。方今遍南征 川、 藏，皆從征勤勞，特差内官前去，有官羊所在，令留二百羫賜與之。所司奉行毋稽。 諭辰州衛指揮楊仲名 　　兵以恤民為重，伐暴當先。 三苗 不遵教化，朕命爾 楊仲名 帥兵討之。但知兵行日期，其所到去處，至今未審何處？特差内臣 吳誠 詣軍前觀兵說話。爾其遵守施行，的當消息，令人來報。 又 三苗 種類不仁，自古帝王多撫而不能遵化，以致累世為良民害。今年朕特遣爾 楊仲名 率兵進討，果有韜略。十一月初一日飛捷至京，不覺朕心懽悅，是命内臣尚履奉御 吕玉 親詣軍前觀兵閱勝。爾其用心以制人，勿怠，吉哉！ 又 三苗 無道，負險重山，既不同於人事，甚不奉於天時，屢起盜心，久為民患。今命爾 楊仲名 為總兵官，率 辰、 沅 等處官軍及土著隘丁兵夫人等，相機進取，以消民患。爾其深制人之韜，以稱朕意。其 辰、 沅 等聽調官軍，悉遵節制。違者以軍律施行。 諭安南使臣阮士諤 　　爾 阮士諤 入貢來朝，久馳山川，其勞甚矣。今命爾歸，復達爾邦，當與 叔明 言：昔者 安南 國君 陳日熞 荒昏，以致滅亡。然既亡之後，國中多事連年。今王若不德勝前王，又恐宗社不安。若欲久安之道，務以仁治國，毋以虐為政。儻有小愆，當自省修德以釋，則可回天意。 諭元丞相驢兒 洪武 十一年六月、七月、九月，三次遣人北行：兩為弔祭，一為與卿等行禮。自去至今，杳無歸者。正念不知存亡，忽十月二十四日，邊將送至平章 完者不花 。朕於邊將甚是可怒，見遣使道經本處，而乃擅將平章取，來豈不失信鄰邦！為此，令平章 完者不花 回。恐路途有阻，特差内臣一名同行，直抵丞相下處，見了纔方是好。且内臣存亡，或送北行，或就彼誅戮，或使南來，卿以智量之。 勞襲封衍聖公孔希學 　　卿家昭名，歴代不朽，富貴永彰天地間，乃由隂隲之重。云何？以其明彛倫攸叙之精微，表萬世綱常之不泯也，故若是。卿常思祖道，可動人天。 　　朕聞卿來朝，已敕中書下禮部，使所用如意。未知給否？雖從行者，務要歡心。故兹敕諭。 諭年幼承敕郎曹儀及給事中等省親 　　朕聞上古至智之士，所患者五焉：患同庶人而不超於庶人；患無學；及學；患不齒於志學者；雖齒於志學，患無官；及官，患不忠於君；即忠於君，患不能盡孝於二親。昔智人患此而豁然無患矣，此其所以智也。 　　爾承敕郎 曹儀 等，初，有司以生員選入國學，已異常民之子矣。未及數年，授之以官，不止齒於志學，又出於同學者矣。今各言歸由，有云省親者，有云家無尊長，往挈妻孥而來居者。斯二者，人之大倫也。前五患已畏而行其三矣，惟志與忠未審若何？果必欲患其志，則當思 孟軻 三五鼎之厚薄也，民之享也。無鼎，乃微官之享也；有鼎，乃貴智士。既知有鼎食而貴，則必遠寒微而忠君矣。爾往，省悟之。吉哉！ 賜魏鑑等守服家用 　　朕嘗思之：昔古創業之君，必由羣英而興，又必以賢能而治。 爾 魏鑑，曩職炎方，雖歲月未久，亦不見贓私以干憲章，縱使古之賢潔者，不過如是而已。爾 臧哲，曩職 桂林，雖歲月未久，亦不見贓私以千憲章。然嘗聞飲酒太過，每有失焉。且古人欲全其身名者，若一德不備，則日省月修，必備而後已，所以賢能也。卿年幼，以其無酒施設，一應事務，已能者矣。　爾 徐中，曩守案牘，雖職事之微，而乃身居勢要，未嘗以勢要臨人，亦不見贓私以干憲章，縱使古之賢潔者，不過如是而已。 自卿守服至今，朕未忘也。儵經許時，恐所用艱辛，特差人賜卿 魏鑑、 臧哲 米六十石，鈔二十五錠。 徐中 米五十石，鈔二十錠。 為守服用。卿當恪恭以孝，服滿來朝，分理庶務，為生民福。故兹敕諭，想宜知悉。 諭高麗使回 　　爾來者，承姦之詐，不得已而來誑。今命爾歸，爾當謂 高麗 禍首，言朕所云：其殺無罪使者之讐，非執政大臣來朝及歲貢如約，則不能免。他日取使者之兵，豈不知滄海與吾共之！若不信吾命，則以舳艫數千，精兵數十萬，揚帆東泊。特問使者安在？雖不盡滅其黨，豈不俘囚大半！果敢輕視乎？ 諭曾秉正等 孔子 有云：致知格物。物格而后知至。所以累朝名臣及士夫君子，能成其名者，皆因履此道而不妄，故美矣。 　　今爾 曾秉正 等，職專詳審内外文書當否，奏聞行止，是其務也，别無相干行移。其正官首領，官吏皂隷，皆應設之人，已有員數，其奏差之設，非所宜也。 且奏差之職，奔走四方，傳遞公文，方是用而展其功。今不當有而有，影射頑民不當差役。況使居幸位，食廩禄，非助君之道，故敕臺以問之，非君命而為理乎？職專可否而已，非道乎？ 諭罪人曾秉正 　　朕觀昔帝王之用臣也無疑，而臣有姦者，奉君多智，是有作聰明之舉，探人主之意，因是罔知所以，是非喋出，離間親親，斯古人所以陷身沒姓由是。 　　爾曾 曾秉正 資聰敏，幹辦且能，方今出庶民，習儒業，果若是者罕矣。所以爾在職時，凡有言計，朕嘗聽從。何其計出多端，自欲深根後程，乃有效古殺身之姦，豈不愚哉！ 　　且鰥寡孤獨，古聖王恤此以為先。爾誦聖人之德，學賢人之心，其是非曉如黑白，却乃不守所學而構殃於身。朕向憐才能，免死免竄，使還鄉里。爾鬻四歲小女，聲曰：「為資以歸」，是其心之正也乎？於此之際，不才之機可見矣。所以昔人有云：「君子絶交，不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。」爾何如也？今爾既不能為人之父，實難種於世，故閹之。不致生人陷人，是其罰也。 諭中書賑濟京城孤老 　　今春雨雪霏霏，經旬不止，嚴凝之氣切骨。朕思昔居寒微時，當此之際，衣單食薄，甚是艱辛。此時居九重，衣貂裘，覺寒若是。其京城孤老，又不知何以度日？爾中書下府尹令，各三等給鹽，以十觔為上。如敕施行，毋稽。 勞河南府守戍陸齡 　　西 崤函，東 虎牢， 龍門 襟其前， 黄河 帶其後，四險固，其守疆不言可知矣。然卿戍此地，勿以四險為必然。晝當勤率軍於屯所，夜則慎守城隍。身心雖勞，必終世而無患。可為全人矣。敕至，嚴號令，逺小人，親君子，勿蔽下人功。 諭太師李善長敕 　　爾太師 韓國公李善長，昔當擾攘，挈家草莽，倉皇奔走，顧命之不暇。時朕帥師東入 滁陽，爾迎道以從事，待以腹心，用如手足。朕無上智於爾，爾或小疵，置之不問，遂成名世之英才，無乃朕忘相從之久乎？非也。朕報功之誠，惟人神共知。 　　今卿年邁，故精力之為可期，不審為何同小吏而枉功臣，而乃夤昏定擬詭語，符同朝奏，此非臣下之當為。傳不云乎：人臣無將。況國有定律，奏對不實者杖，以心欺誑者斬。卿謀欺誑，法當斬首。然行賞有誓，爾當三免極刑。今無患矣。止削禄一千四百石。爾其聽之：克謹後誠，庶有嘉貞。故兹敕諭。 又 　　昔者人臣修身潔已，静性存公，確言行之相孚，端表裏之如一，然後匡君未善，以治生民。未聞符同小吏，構詞飾非，惟以欺誑。及至事覺，意在捨身受責，恃頑强巧，而面對無知，此豈智人之所為！朕若懐猜篤疑，思古姦頑之不善，務要防微杜漸，爾何生焉？前本降敕釋爾所犯，為爾冥頑，復加若是。今聞認已之非，為朕憫相從之久，思姻親之重，枉法以恕。爾其懐之。故兹敕諭。 勞江隂侯吳良 　　昔者朕與羣雄争命，卿藩東鄙，既而往戍，高深城隍，沃野開闢。當是時，朕用事於 荆楚，樂無東顧之憂，遂滅 荆楚 之妖。雖諸將効力於西，卿保東藩為重，終首尾，内姦無出，外姦無入，可謂智矣。天下平，卿爵侯封，乃朕報功也。 　　前者第七子榑封為 齊王，特與卿結姻，就命卿如 齊，肇造宫殿，今將新年，遣人賜酒禮以勞。 齊王 幼而無知，亦也專人行禮，若體之歡心，則英豪之氣暢矣。故兹敕諭。 勞致仕承旨宋濓 　　卿多積德，以致高夀康寧。雖居致仕，戀闕之心甚切，不畏嚴寒，年必斯時而至，特賜日用。故兹敕諭。 諭翰林修撰劉泰 　　朕聞孔子之論孝也，親在，遊必有方。斯可謂孝矣。其人子之道，仲尼明之。 　　朕昨與卿暇遊東苑，與之語。詢及尊長眷屬之幾，卿對昔之族屬甚廣，因兵大減，親戚杳然，猶存卿與老母，老母方今八十有竒，除卿外别無侍養，見居淄川。卿云至此，朕心有警。 　　吁！「哀哀父母，生我劬勞。」今雖君天下，育萬民，二親已逝，恨不生全，得奉温凊，夢寐於心戚戚。卿母年邁，云無他養，豈不動孝者之情！因是敕卿自意，若欲奉來就養，或棄職往侍，皆從所由，勿拘。故兹敕諭。 命太醫院官代職 　　醫善七表、八裏及觀、聽而診視者，尤不如時運之亨泰，病者之命堅。若禦輕疾而捍浮疫，則醫之善也，民知醫之妙也。或醫之運蹇，縱是輕疾，亦不能愈也，必待他醫而方瘥。審斯醫者、病者，安得不有數焉！然或有回生者，亦不可知，葢出乎尋常之外，則人莫知其所以然也。 　　前院判 郝志才 醫行 濠梁，時朕病篤，其 郝志才 針以調其氣，藥以理其中，以當時言，之不過回一微命。耳今則君命也。此果醫者能耶？朕命堅耶？不然，彼醫與朕必合乎天理而有是焉！故職醫官數年。今夀高，筋力不能自强，特敕子代，令其致仕。 　　未幾，院使 葛景山、院判 鄭德，亦以年邁，皆以子代。然官於位者，以三年為滿。今 葛景山 職上官十餘年矣，今以子居左判而代其職。其 郝志才 之子陞院使， 鄭 以子襲其位。其 劉、 李 雖勞已深，正居壯年，弗代。餘有老醫 林、 陳 者，未有深功，年雖有夀，弗代。中書吏部，如敕奉行。 命道士祭嶽鎮海瀆 　　嶽鎮海瀆之祀，今年秋報之禮，特命爾效仙人等詣神所在，奠以牲醴、祝帛。爾其一乃心志，必欲神交。汝往，欽哉！ 命使齎帛祭歴代先聖 　　朕惟歴代先聖，立綱陳紀，相繼為君。朕制祀禮已有常規。今秋在邇，特遣爾奏差某等，體朕至意，齎帛各詣陵所，命有司涓潔致祭。汝往，欽哉！ 命中書召李思迪 　　前 丹徒 知縣李思迪，為牧守縣治，而乃不仁，死於非命者，而縱兇惡。法司究其由，而無贓私，一謂迂所悞，一謂貪吏之所侮，無干償命之條，而當失入之法，杖貶炎方，已數年矣。中書差人，特敕召還職國學，以訓生徒，使終天年。如敇，毋怠。 命中書禮部訪求卜士 　　昔在列聖之時，羣賢濟濟，皆耳聰目明，日究方寸，惟治世安民。閱册之所載，覩歲月之所行，甚哉！以勤之所以，以公之所以，終日乾乾，履道不息，無不及也。 　　凡興民之利，除民之害，雖耳聰目明，下愚有所不及，猶謂恐之，而且見疑，斯所以聖賢亦不自恃，其能特設無上之誠，幽通鬼神，決興息以福民。書不云乎：「七，稽疑，擇建立」。斯用卜筮者也。斯所以欽天畏地，意在幽通而黙相之，此其所以用天理者也。 　　朕當大位，缺斯卜筮以決惑疑。爾中書禮部行諸布政使司，廣訪多求，至朝驗用。故兹敕諭。 問中書禮部慢占城入貢敕 　　九月二十五日午時，直門内使報 占城 國王所進象、馬，至於 承天門，合無發付，何該？朕聞知，甚難容輔弼者。 　　且朕居中國，撫四夷，若夷有誠從者，必以禮待之，若肆侮者，必異處之。前者 爪哇 非禮，所以貢物不以禮受，但拘收而已，使者囚之。其 占城 來貢甚誠，王非侮我，行人方物既至，則當陳設，晨朝以禮而進。今不令使者進獻為何？宰相之職，出納朕命，禮接百僚，今以重事視為泛常，豈不法所難容！特勅爾等自思，果何理道哉？ 又 　　敇問中書禮部，必欲罪有所歸。古有犯法者，犯者當之，此私罪也。 　　今中書禮部，皆理道出納要所，九月二十五日，有慢 占城 入貢事，問及省部，互相推調。朕不聰明，罪無歸着，所以囚省部，槩窮縁由。若罪果有所歸，則罪其罪者，仍前推調，未得釋免。 廢丞相汪廣洋 　　敕諭：怠政坐視廢興，丞相 汪朝宗，雖相從之久，初務事軍中，凡有問，則頗言是非；不問，則是非黙然不舉。既入臺省，疊至兩番。公政不謀，民瘼不問，坐居省臺，終歲未聞出視。興造役民處所，工之巨微，茫然無知，有問無答。奉祀諸神所在，略不究心。自居大宰之位，並無㸃督之勤，公事浩繁，惟從他官。剖決不問，是非隨而舉行。數十年來，進退人才並，無一名可紀，終歲安享大禄。昔命助 文正 於 江西，雖不能匡正其惡，自當明其不善，何其幽深隠匿，以致禍生！前與 楊憲 同署於中書， 憲 姦惡萬狀，爾匿而不言。觀爾之為也，君之利乃視之，君之禍亦視之，其興利除害，莫知所為。以此觀之，無忠於朕，無利於民，如此肆侮，法所難容。差人追斬其首，以示柔姦。爾本實非愚士，特賜敕以刑之。爾自舒心而量已，以歸冥冥。故兹敕諭。 召前按察副使劉崧職禮部侍郎 　　姦臣弄法，肆志跳梁，擬卿違制之責。邇者權姦發露，人各伏誅。卿來，朕命官禮部侍郎。故兹敕諭。 召山西左參政偰斯職吏部尚書 　　保身固位，無補於君者，甚非良臣。卿前朝之名家，今事於朕，已有年矣。於事未見剛明，邇來露其過。若欲究之，慮恐可惜。特赦爾過，取任吏部尚書，馳驛前來，毋稽。故兹敕諭。 命户部定俸禄 　　稽古建官，略知等第，其於品級次序，自 漢 以上未聞有是，所以漢官之制，以食禄列等差。其品之禮始於 魏唐，因之以辨服色，禄之重輕，亦法品賜食之。 　　朕觀古之無品也，則以禄為式，是尚質也。惟 魏 之定品，是尚文也。其於文質之道，雖華朴之有殊，亦模範之可經，守之不紊，履之不煩。 　　今也任官惟賢，食禄法品，勒石昭示，命户曹司之，毋紊輕重之條，依期而給與之，斯至公之良哉！故兹敕諭。 賜翰林編修張美和致仕 　　朕觀古之至賢之士，修已行仁，以為時君之用，否則獨善其身而終天年。或爾著書立言，傳之永久，以訓愚頑。斯若是者，雖不顯於當時，而光於後載，以其德重而意純，故不磨也。 　　爾 美和 歴多難而無易從，篤先聖先賢之至善，斯非泛泛之可比，愚下之可知。云何？葢昔 元 綱之方弛，英雄角力於 江 右，他非至聖者，朝東趨而暮西就，殺身者衆，茍全者寡。方今在學職師者羣然。邇來命有故者京師弗居，許以自實，不旬日間，各言因由者甚廣。朕命弗留，十去八九，獨卿侍朕左右，日與同遊。正欲詢問古今典禮，以沃朕心。然觀其所以，終是年高，不能自强。何以見之？因首步同童，不忍任之以周旋，以卿歸老。然卿去此，朕將誰從？ 　　於戲！千載一遇，古今之通言，全於善解者罕之。今卿始也良，終也善，不亦美乎？ 賜吏部尚書劉崧等致仕 　　君子之生也，莫不由父善良而母淑德，專慈愛以訓成。已而壯矣，則志於四方，若或時運之應期，致君垂拱，利濟羣生，斯一 仲尼 之道。其先賢者，豈獨名於千古！ 　　卿等學問過人，善備剸繁治劇之能，今各年高，或當智盛者，正宜助朕措安，奈何昔新造之初，綱維紊亂，誤罹憲責！邇者人神有變，朕於寢食不安，命卿致仕。 　　於戲！克己消愆，君子道長，匿禍含冤，小人罪甚。卿等去朝，必坦懐而端志。故兹敕諭。 命王珪職翰林典籍 　　昔者哲王，善由賢出，智由能生，所以禮賢待儒，正欲論道經邦。 　　前者御史 吳興宗 以爾 王珪 學問優長,德行兼備,内外如一,朕允所奏,差人詣舍,以禮來朝.珪今至斯,年已六十有八。比 呂望 之興 周 未老，較之 公孫弘 助 漢 正壯。然朕觀珪之精力，若與之同遊論道，登眺佳景，遊目騁懐，則決不能同往；若職以翰林典籍，坐院中，有宣則至，或問則答，是其宜也。 珪 職雖小，朕命東宫賜坐，閒中講道，悉爾丹衷，沃我儲嗣，於斯可乎？果如朕命，汝往。欽哉！ 命御史審決罪囚 　　西風墜露，肅氣當權，凋宜其所凋，榮宜其所榮，斯二儀之常經，亘古今而不異，未嘗倒置者耶！ 　　今以爾監察御史某出巡審視，以決棄市者。爾慎法凋榮，毋獲罪於人神。故兹敕諭。 又 　　風搖木落，露結將霜，斯化機之權，由此而當時。故所以顯榮枯，應節侯，孰物能背是理而久長者乎！必當理而承候棄市者決焉。 　　今命爾某於某處審實干憲章者。爾慎法天時，則隂隲焉。汝往，欽哉！ 勞致仕營田使馬世熊敕 　　卿州里長者，本鎮鄉人。昔於擾攘之秋，孰知天命何如？所以無知者異志，或從 張，或他往，斯人輩雖皆鄉里，意不我從，皆已滅矣。 　　當是時，惟卿與 單夏、 胡四翁，獨不棄鄉里之寒微，挺身合意，率衆來從，朕甚嘉焉。 　　嘗聞福夀康寧。邇者忽聞微疾，未知痊愈否？特遣内使勞爾羊、酒，為成穆貴妃以報生前之恩。卿其樂之，永為多福。故兹敕諭。 命羣儒議建言事敇 　　昨忽聞沙門上言，自云為教門事。朕弗許而囚禁之。少時，開書視之，實為本等宗門，所以言僧多不奉敕，汚處同俗。況僧寺田糧役重，特上干朝堂，意在免僧寺、道觀稅糧、差役。有此無知，令左右究其所以。 　　是僧昔職運司典史而上言，朕欲進人言，擢為縣牧。而乃不循軌度，居徒役，遇宥而歸。其人志不力田，業不商賈，窘於鄉里。於是乎去鬚髮，作沙門，所以特與僧便，因是朕責之。且本僧昔役運司，而不能清煮海之課過；擢為縣牧，既不詢民瘼而干憲章，僥倖遇宥。觀斯情況，補朕之功甚少，蠧政害民之心如淵泉焉。令收入禁。何如處之？請決。 諭王本等職四輔官 　　朕觀上古君臣，必正直無私，心同氣合，方乃上悅天心，下忻地祇，致海嶽效靈，於是乎經邦論道，永安社稷，利濟生民，臣亦昌焉。 　　朕本寒微，遭胡運之天，偶與諸雄並驅，逢多難，遇深艱，率英俊，自中土渡江東來造基。於是君天下，子庶民，十有三年。朝無輔佐良臣，以致道乖政靡，弗獲太平。於是訪近臣而求士，得爾諸儒來朝。朕欲洗心滌慮，與賢者志同，永安寰宇。今將旬有餘日，彼情難知，丹衷無究，若或用之，儻心懐異志，無利濟之誠，則昊天昭鑒，加以禍淫，又何救焉？故敕爾羣儒等，若果心無異志，誠可㑹神，與朕同遊，以安天下。故兹敕諭。 又 　　昔有 莘 耕者為政，社稷永安； 傅巖 之野者在朝，君仁民康。斯二賢，疊出於 殷商，致君六百年之大業。是賢者，雖處同出異，其忠君濟民之道一。 　　然朕政未施，訪近臣而求士，召爾 王本 等來朝，命為四輔之官，兼太子賓客，位列公侯都府之次，必欲均調四時，德合人天。卿等慎之，同安盛世。故兹制諭。 又 　　卿等受斯重任朕，與卿等民生擊焉，可不重乎！且卿等昨為庶民，今輔朕以掌民命，出類拔萃，以顯父母，豈不天人交慶！ 　　於戲！慎哉！二儀之敬，事理無乖，心常格神，言常履道。故兹再諭，想宜知悉。 諭四輔官王本毋陪祭敕 　　祀神之道，非㑹人也。古法：刑、喪不預。禡旗之祭在邇。卿極刑。毋列班。 問斷事官敕 　　五常之道重，莫重於君臣、父子。然而夫婦之道猶為甚焉。 　　邇來闗中、漢中民人告失妻於妻家，數告，有司不理。其夫親捕姦夫。今有司止將姦夫作私茶為由解赴京師，不以畧人妻女為重。朕特命爾理，今不見來聞，果何詢焉？敕至，晚朝來奏。 命方常職御史敕 　　朕聞昔人懐才滿腹，抱道衷盈，一時志不能伸，致是窘於衣食，困於羇旅。一遇君者用之，竭忠報効，務公無私，終世不忘其恩，特致君稱仁於海内，固為賢者矣。 　　爾 方常 自云窘於生理，來朝，今命爾為守院御史，出納一道之務，深察幽微，敷奏毋隠。 諭祭酒樂韶鳳敕 　　文廟之設，是尊先師也，因之而國學焉。所以歴代以之而訓君嗣，教公子也。觀斯所以，不為不重。故哲王必選名儒以導學者。 　　今朕法前代，命爾 樂韶鳳 承是師範，闡揚博通，使幼者記，壯者解，毋怠寸隂之工。不但稱此職任，甚有補於朕政。若此，必後賢之濟濟焉。汝往，欽哉。 諭國學師徒 　　古今賢能，首以學為本，次特以操持輔弼其所學。斯二事既行，則善名於兩間矣。 　　然以今言之，則學有先後，人有靈愚，所以曩之學者為今之所習者師。惟師者，模範其志，竭胸中之所有，發世之良能，不隠毫釐以訓所習者，未聞物不一於規矩而如式，人不律師教而良能。以斯論之，人之循理，物之如式，必規矩而教之者矣。若師隠知晦善，罔盡師理，則罪怒人神。若學者非究心宵晝，必欲至知而後已，又將艱為人於世者也。 　　朕所謂師必盡師者之禮，學必盡學者之誠，敕後否此，責有歸焉。所以學者學其所至善，操者操其所不齊，持者持其所真誠。三者備矣，奚愚頑者耶？ 　　昔 仲尼 入周廟，閱西階有金人焉，三緘其口，斯所以戒慎妄言者，如或理道之詞，未嘗拘禁。今去古既遠，失其所傳，反以此而助姦愚，愚愈覺修道之教不明也。 　　且以 李思迪、 馬懿 言之職，當諄諄切切而訓者也，而乖理縱非，果誠相信乎？斯不但非理，而又甚不知忠義而報人者也。日召同遊，朕所慕者，慕其所學，望其時忽有言，使朕得聞嘉言善行，不亦樂乎！而乃非有所問，終日緘黙，有時遣侍東宫，暫游時刻，朕欲彼時發先聖之幽德，以資後嗣，及其至所在，亦緘黙不語，但瞠目視之而已。或傍有言書者，則因而問及，不過就他人之所言以答，畢後，未嘗效誠補其未知者也。此深其所學，祕其所操耶？抑持其所能，務獨善其身耶？其懐姦伏詐，朕所不知。因是故敕師徒必達操持之所以然良能矣。 諭幼儒敕 洪武 十二年春正月，朕於暇中觀幼儒，權官人皆空度光隂，畧不見志出於羣者。且諸人年俱未滿三十，所讀之書，不解旨義，其於字也，少知運用，束手閒目，一日一日而已。 　　嗚呼惜哉！孰不知光隂不待人之逸也，所以自幼漸壯，自壯漸老，自老漸衰，自衰至於殁，終無立行名身之道，而乃同於常民耳。可不嗟乎！ 　　於是命内官給紙筆，令其各日進先儒古文一章，特以習熟，期將來之善作，或 四書 一章，使詣前而講，以觀利鈍，導迪理道也。 　　明日，人皆以文書來進。其文多 韓柳，書皆 孔孟 。朕聽觀之間，展轉艱問，其幼儒多尋行數墨者有之，粗知大意者有之，細察尋行數墨者，豈不同於愚夫者也！其粗知大意，不究其精者，是同於無志也。何以見？葢於 馬退山茅亭記，見 柳子厚 之文無益也。而幼學却乃將至，且智人於世，動以規模，則為世之用，非規模於人而遺之於世，亦何益哉！ 　　其 柳子厚 之兄司牧 邕州，構亭於 馬退山 之巔，朝夕妨務而逸樂，斯逸樂也，見之於 柳子 讚美也，其文既讚美於亭，此其所以無益也。夫土木之工興也，非勞人而弗成，既成而無益於民，是害民也。 柳子 之文，略不規諫其兄，使問民瘼之何如，却乃詠亭之美，乃曰：「因山之高為基，無雕椽斵棟、五彩圗梁，以青山為屏障。」斯雖無益，文尚有實，其於白雲為藩籬，此果虚耶？實耶？縱使山之勢突然而倚天，酋然而插淵，横亘其南北，落魄其東西，巖深谷逈，翠蕤之色繽紛，朝鶯啼而暮猿嘯，水潺潺而洞白雲，嵐光雜蘂，旭日飛霞，果真仙之幻化，衣紫雲之衣，著赤霞之裳，超出塵外。不過一身而已。又於民何有之哉？何利之哉？其於 柳子 之文，見 馬退山 之茅亭，是為無益也。其幼儒無知，空踰日月，甚謂不可。戒之哉，戒之哉！ 諭羣臣務公去私 　　朕觀孟子對尚志，所謂志者，謂人處世同民，隨羣逐隊，斯常民也，故超出之。所以超出者，去諸不善而行衆所善，然而尚為尋常之善，若於志所由來，必為無上之善，斯乃志之盡矣。所以古重務本而去逐末。 漢 令商賈技藝不衣錦繡、乘馬，特存斯貴，以重有志君子也。 　　朕自即位以來，十有二年，設官分職，各務所司，終未見人，但見身受重名，懐私在職，或忘理衆務，心在貪商，或賄賂公行，不知身名之重，俸禄之優，以致殺身。書不云乎：「人心惟危，道心惟微。」斯聖人授心法之要，賢人憫愚頑，特紀冊以教後人。至今頑者不行，愚者不悟，雖有聰明者，怠無尚志，泯於崇功廣業，愚頑每被殺身。 　　古人之尚志，在務功名，匡君之政，濟人利物，今之人不然，惟在怠尚志，務易利，專速達，此所以人心也，啓之未嘗，善行之必殁身，以其利之易厚，不知害也。 　　道之說，日行月紀，終身不忘，兼善之德，務欲超出，建崇功，累廣業，行斯數，事身名世，家厚禄，其德似薄，其達似遲，斯小人之見若是也。昔聖人以為無上之道，故行之。是以 孟子 專尚志，小人難之。 　　今之官吏，有不才者，巧以舞文，姦以弄法，紊亂條章，是致身不名世，家不豐榮，殁身而後已。其立心尚志，有何艱哉！故兹敇諭。 諭舉到人材 　　天之所以命人主者，為蒸民之重，所以命者，命其必治者也。若以天人量之，則天道遠，人事邇，以此言之天，何命人主者，不貳其命而能成之，何也？此所以天道幽微，下察無遺，其神妙鑒觀，必非一朝夕而辨是非也。 　　今朕菲材，承上天之命，法古之道統，育黔黎，宵晝自思，人心之險，姦頑者衆，數制弗改，將焉奈何！故敕有司訪貞士，授之以官，使職守所在，為民加福。何期授官任事者，忘修福民之德，務在循私殘害其民。當犯之日，殊古制法，縱之以寛，若非生成志人君子，其學道慕賢者，莫不從而肆欲以由之，所以謹法如古，犯者律如條章。然雖如是，其作聰明之徒及愚蠢之輩，終莫可禁。此令諭之不明耶？抑實有司所舉之不當耶？ 　　邇者中原、 江西 各布政司，皆以貞士至期，已有日矣朕。不暇親問，特敕問之。彼貞士人皆庶民，歲受官役，朝廷得失，有司利病，莫不周知。若既知朝廷得失，有司利病，朕授爾以官，當匡朕之失，去有司之病，則彼為官非賢者誰？諸貞士聽之，永其志而職焉。為朕福民，乃受命之利也。 諭戀闕臣僚敕 　　朕聞古之為士者，志在匡君濟民，立身揚名，崇父母、彰祖宗，必欲為世之傑者也。然亘古至於 宋 元，若此者書載不多，但見不才者衆，其於忠孝者甚寡，可見今古得人為難，若或得人為易，其識人尤難。 　　朕自開國以來，九有之邑，篤遵列聖之所稽，罔敢更置。其設官分職，損益不同，代代有之。朕前數年間，敕諸有司，訪求民間俊秀，入學教養，以備將來。其有司如敕，連年貢到民人子弟，出入不等，約計千人。 　　自 洪武 八年間，朕觀年長者許出學，權行歴事，幼者考課作養。至 洪武 十三年春，丞相 胡惟庸 謀逆事覺，朕親閱諸生，命齎丹符出驗四方，取勘事蹟，至三月將終，驗先歸者何如，驗間，内有多詐，不誠者甚廣。因是㸃選，欲將俊秀聰敏者職於近侍，年長者職於部臺。及其㸃選之際，人各以故來陳，内有真故，十去其六七，有等無志之士，非故而托故，又一二而往。 　　朕静坐，忽思若是，驀然興歎，不覺出於丹衷，自以謂空眼畧無至志之士。少頃，衆中有數人，身心戀闕，意不忍行，故歸告朕，仍復原職，侍朕左右。 　　嘗聞古有賢士，忠不舍君，意不欲離，雖死不忘，所以謂之忠也。有等誤遭責災君，不能釋其忠臣之志也，猶不嗟怨。正所謂「君子交絶，不出惡聲；忠臣去國，不潔其名」者也。古之佳貞之士，有若是耶？今朕千數人中得此數人，非上天之將欲備輔嗣君者何？因是有感，夜臥不寐，由去留而發焉。特加賞勞，以表戀闕忠誠也。 諭儀禮司序班等尚志敕 　　昔 老聃 職 周 朝，專紀事，歴年甚久，所以量寛智大，由乎目事之多，驗是非之廣。未幾， 周 政不綱，度 闗 西遊， 尹喜 異之，留著書五千言，所言皆鑑人君諸侯之失。自著書之後，雖云西往，實莫知所之。言傳至今，語竒句奥，智哉！設使 老聃 生於 周 盛之時，君若信而用之，其 臯、 夔、 稷、 契，無乃與之並乎？ 　　朕所以引 老聃 而言者云何？為方今為士者，無觀況之志，無出羣之心，故為之言也。 　　且目前微職者，居儀禮，任行人，或優游度日，或汹湧從時，暮歸而寢，朝朝如之，若有志者。觀朝廷大宴，羣然列坐，上公者誰？其洶湧奔趨而奉事者誰？所以愚者頑然不知。 　　朕觀若是，不能無憾也。若此之輩，賢能由何而出？假使有志者奮志，觀列坐者若是，豈不自云：登樓之道，吾已得矣，在誠心一往耳。其道者，官階十八，吾居八級焉。樓之道有級，履最下焉。不患不登樓，患中級而旋。今登級者不少，中級而旋者甚廣。朕忽述此，為無志者云耳。若或發此志者，於事弗能，於心不公，徒然有志，化為虚名。 　　今愚頑者，多舍身而偽為，無舍身而為國家。何以見？且舍身偽為者，心貪行狡，命且不顧，何有國家肌膚者耶！歷代為國家而為民者，皆舍身以從事，無偽心，無家憂，為其衣食足，揚父母，身榮家貴耳。以其舍身，舍身之道非死之謂也，惟在公而已。晝夜恐事弗周，慮身弗立，憂君未仁，此其所以忘其身而慮君民者也。 　　僉曰：「即今微職者有人焉。」朕不覺笑而謂曰：「行人奉命而往所在，惟賄是從。序班之任，朝錯暮差，互相頡頏，一班行尚常多謬，他事安能善耶！故未輕選，待彼出羣用之，豈不善乎！」諭各處巡檢 　　朕設巡檢，扼要道，驗闗津，必士民之樂業，致商旅之無艱，然雖法古之良能，未經㸃督。今特差人詣所在，諭以巡防有道，譏察多方，有能堅守是職，鎮靖所司，役滿來朝，朕必嘉焉。故兹敕諭。 諭天下有司 　　前者姦臣亂法，事覺伏誅。初，將以為中書御史臺朕用非人，是致上干五星紊度，下戾地氣而節候乖常，既以明彰法律，掃除姦臣，想天下諸師有職掌者，必人各精審其事，與朕共治，昇平安，黔黎樂，雍熙於市鄉。故於二月初一日發丹符出驗四方，令有司將連年秋、夏稅糧課程從實具陳無隠，以奏目來聞，不以文繁，敕諭分明，必各各職掌者以忠誠來聞。去逾月而使者歸，有司官間有發忠義之心者，即以排年總目來奏，以致歡動朕之衷情。其餘各各有司，皆以舞文弄法，窺探朝政，不將自 洪武 初遞年諸色錢糧歲歲開收之數報來，故犯憲章。 　　今再差人各抵所在，務要縣不通州，州不通府，府不通布政司，即將自洪武某年本郡入籍當年直至 洪武 十二年諸各項錢糧、金銀、疋帛，盡數報來。當該佐貳官首領官各一員，吏一名，與齎符者一同赴京面奏。仍著落本邑鄉村耆宿，舉力士年當二十四五者二名，前來充校尉。若新官到任，毋習前非。如敕奉行。 諭出使人員敕 　　敕爾出使：既如所在，毋枉賢良，毋美惡人，新官方任，導以從實，勿習前非。若舊官在職，務要督責分明，若有虚詐、買免，從實回奏。爾若凌辱新官者斬，能察舊官非者，驗有實跡，而乃賞焉。汝往，欽哉！ 命禮部諭有司謹祭祀 　　上古君天下者，設官分職，各守方隅，爵級五等：公、侯、伯、子、男居之。是五等，雖有巨微，皆稱曰國。所以動止首以祀戎為先。自 秦 漢 以下，官雖異古，其祭禮則不殊。 　　邇來天下有司，既無誠以奉該祀之神，其餘人事，又何懼焉！葢儒者，在任不明於理，或麄俗者，居官亦不訪於賢，是故事多非為，不能長保富貴也。若有志者，居官必訪於賢者，乃知祀禮之大，必敬勝怠，則事業昌矣。若或不能窮其所以，則怠勝敬，其不滅者鮮矣。 　　近者 溧水 縣官為祀事缺鹿醢，以牛醢代之，被人所言。禮部奏云：凡祭品缺者，曾許以他物代之。今溧水有鹿可求，而在官者不能用，心御史按實各當其罪。 　　朕思人之在世也，若不畏神，人是不可教者也。世之所以成世者，惟人與神耳，豈可慢耶！今令天下有司：凡四時祭祀之物，若在典故，境内所産及商人貨而有之者務備，不許有缺；若境内不産及商人無販賣者，從缺毋代。爾禮部遍告諸司，如敕。 諭御史 　　朕設察院，職英俊，禄忠良，以為耳目之寄。今御史設員既多，必定一員守院内，則承號令，發布於四方，納四方之來文，以達朕聽。特分道十二，專十二人掌之，以知事之首尾。凡欽奉鞫審事理，與同本道諸御史詳問明白，奏朕結絶。若本道御史有差，當自為果斷，毋得因循不決，以招後愆。 命應天府諭鍾山僧敕 　　且佛之為教也善，其大也溥被生死。仲尼有云：西方有大聖人，不言而化，不治而不亂，可謂能人矣。云何？ 大覺金仙 又讚之以能仁，以其不繩頑而頑化，美善而善光，其行苦而不苦，其心素而弗素，雖儔 雪嶺 之孤燈，侶白晝之單影，目星見性，超出塵淪。 　　復有人天之説，四十九秋，其演也妙，備載 大藏，未嘗有訴逋逃於廷，致愆於水火者耶！況昔禪祇樹千二百五十人從逋逃者，未聞 仲尼 有云：道千乘之國，敬事而信，節用而爱人。今僧佃逃，未審節用而致然耶？抑愛人而有此耶？若非此而有此，則府謂僧云，當自善來，若論以如律，恐傷佛性。如敕奉行。 諭善世禪師班的達敕 　　禪師自西而來，朝夕慕道，務在濟人利物。朕觀禪師之立志也，努力甚堅，其歲月之行也甚深，故得諸方施供，善者頂禮，惡者歡心。前者東達滄海而禮 補陀，旋錫 錢塘 而蹔禪 天目，西遊 廬嶽，中國之名山，遂禪師之意已達，復來京師，駐錫 鍾山 之陽，日禪巖穴。禪師之所以玄中，仰觀俯察，志在神游八極，惟神天昭鑒。 　　邇者朕建陵山前，聞禪師欲徙禪他往，被無知者所惑，乃曰：「非旨不前，是致躊躇。」朕今敕禪師：凡欲所向，毋自猜疑，當飛錫而進，錫止而禪，樂自然之天地，快清浄之神魂，豈不道成也哉！ 諭故真人張正常嗣子宇初敕 　　昔之能名，名於海内，始 漢 至今，所以不泯者，葢為禦災捍患之妙，功達於君，利及於民，故有不泯者為此也。 　　邇聞服制且終，當正教中之首，率徒以修。符至一來，朕當諭爾，爾其不貳其心，則上下格矣。 校勘記