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老子謂孔子曰：使道可傳人，則人莫不傳之其子矣。然而不可者，無他也，中無主而道不可居也。
上元夫人謂漢武帝曰：汝好道乎？勤而不獲有由也。汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性賊，五者恆舍於榮衛之中，五藏之內，雖獲良針，難愈也。暴則使氣奪而攻神，是故神擾而氣竭。淫則使精漏而魂疲，是故精竭而魂消。奢則使真離而魄穢，是故命逝而靈失。酷則使喪仁而自攻，是故失仁而眼亂。賊則使心[ ]而口乾，是故內戰而外絕。此五事者，皆截身之刀鋸，刳命之斧斤矣。雖復志好長生，不能遣茲五難，亦何為捩性自勞乎？然由得此小益，以自知往爾。若從今已舍爾五性，反諸尋善明，務察下慈，務矜冤惠，務濟貧[ ]，務施勞念，務存孤惜，務及愛身，恆為陰德，救濟死厄，旦夕孜孜。不泄精液，於是閉諸淫，養汝神，放諸奢，從至儉，勤齋戒，節飲食，絕五穀，去羶腥，鳴天鼓，飲玉漿，蕩華池，叩金渠，按而行之，當有異耳。
太乙真君謂許棲巖曰：爾於人世，亦好道乎？曰：讀荘老、黃庭而已。曰：三景之中，得何可也。答曰：老子云：其精甚真。荘子云：息之以踵。黃庭云：但息以卻壽無窮。笑曰：去道近矣，可教也。
上界青童君仙女語趙旭曰：甚知君心，然事亦不令長與君往來，運數然耳。從此訣別，努力修持，當速相見也。其大要以心死可以身生，保精可以致神，遂留仙樞龍虎隱訣五篇，內多隱語，亦指驗於旭，旭洞曉之。將旦去，旭悲嚶，執手女曰：悲自何來？旭白在心所牽耳。女曰：身為心牽，鬼道至矣。竦身上升，忽不見。
寒山子語李褐曰：子修道未知其門而好凌人侮俗，何道可與？子頗知有寒山子？邪答曰：知。曰：即吾是矣，吾始謂汝可教，今不可也。修生之道，除嗜去欲，嗇神抱和所以無累也。內抑其心，外檢其身，所以無過也。先人後己，知柔守謙，所以安身也。善推於人，不善歸諸身，所以積德也。功不在大，立之無怠。過不在小，去而不貳。所以積功也。然後內行充而外丹至，可以冀道於仿佛耳。子之三毒未剪，以冠智為飾，可謂虎豹之幹而犬豕之質也。
太和中，友人盧顥遇裴航於藍橋驛之西，因說得道之事，遂贈藍田美玉十斤，紫府雲丹一粒，敘話永日，使達書於親愛。盧顥稽頓曰：兄既得道，如何乞一言而教授？航曰：老子曰：虛其心，實其腹，今之人心愈實，何由有得道之理？盧子懵然又語之曰：心多妄想，腹漏精液，即虛實可知矣。凡人自有不死之術，還丹之方，但子便未可教，異日言之。
太和中姚坤居側有獵人網狐，每贖放之，活數百。嵩嶺菩提寺僧惠沼，利坤荘價飲醉，投枯井中，以磴石壓井口。夜有呼坤，謂曰：感君活我子孫，故來救君，投黃精療飢。我狐通天者，初穴塜中，因上竅窺天，溟星辰有慕焉，恨身不能奮飛，遂凝盼注神，忽然不覺飛出，躡虛駕雲，登天漠，見仙宮瞻之，君能澄神泯慮，注盼玄虛，如此精確，不三旬而自能飛出，雖竅至微，無礙矣。坤曰：汝何據耶？狐曰：西升經云：神能飛形，亦能移山。君其努力，言訖去。坤信，依行之，約一月，忽跳出磴孔中，遂見僧，大駭，視井依然。
泰山直符二使追攝劉無名曰：子以何術無計近子？劉曰：余無他術，但冥心至道，不視聲利，靜處幽山，志希度世而已。二使曰：子之黃光照灼於頂，迢高數丈，得非雄黃之功，然吾聞一陰一陽之謂道，一金一石之謂丹。子但服其石，不餌其金。但得其陽，未知其陰，將何以超生死之難，期升騰之道乎？其次，廣施陰功，救人濟物。柔和雅靜，無欲無為，至孝至忠，內修密行，功滿三千，然後黑籍落名，青華定箓，制御神鬼，驅駕雲龍，而上補仙官，求除地簡，九祖超錬，七玄生天，如此，則不為冥官所追捕耳。
昌黎韓愈曰：神仙可致乎？至道可求乎？姪湘曰：得之在心，失之亦心，校功銓善，黜陟之嚴，倣王禁也。
益州老父每遇有識者，必告之曰：夫人一身，便如一國也，人之心即帝王也，傍列臓腑即內輔也，外長九竅即外臣也，故心有疾則內外不可救之，又何異君亂於上，臣下不可正之哉。但凡欲身之無病，必須先正其心，不使亂求，不使狂思，不使嗜慾，不使迷惑，則心先無病，心先無病，則內輔之臓腑雖有病不難療也，外之九竅亦無由受病矣。況藥亦有君有臣有佐有使，茍或攻其病，君先臣次，然後用佐、用使，自然合其宜。如以佐之藥用之，以使使之藥用之，以佐小不當其用，必自亂也，又何能攻人之病哉？此又象國家治人也。老夫用藥，常以此為念，每遇人，一身君不君，臣不臣，使九竅之邪，悉納其病，以至於良醫自逃，名藥不效，猶不知治身之病後時矣，悲夫！士君子記之。
宋元豐三年，蘇文定公謫官於筠。高安丐者趙生，歲暮忽來見蘇。蘇曰：生未嘗求人而見我，何也？生曰：吾意欲見爾，吾知君好道而不得其要，陽不降，陰不升，故肉多而浮面，赤而瘡，吾將教君用硫水灌溉百骸，經旬，諸疾可去，經歲不怠，雖度世可也。蘇用其說，信然而怠，不能久。又嘗約會，宿既而不至。問其故曰：將與君出遊，度君不能無驚，驚則傷神，故不果來。蘇曰：所遊何處？曰：吾嘗至泰山下，所見與世說地獄同，君若見之歸，當不願仕矣。蘇問何故，曰：彼多僧與官吏，僧踰分，吏壞物，故耳。蘇曰：生能到彼，彼亦相敬乎？曰：不然吾則見彼，彼不見我也。譬如鬼入人家，鬼能見人，人不見鬼爾。因自嘆曰：此亦邪術，非正法也。君能自養使氣與性俱全，則出入之際，不學而能，然後為正。蘇曰：養氣如生說，可矣。養性奈何生不答，他日遽問曰：君亦嘗夢乎？曰：然。嘗夢先公乎？曰：然，方其夢時亦知。存沒憂樂乎？曰：是不可知也。生笑曰：嘗問我養性，今有夢覺之異，則性不全矣。蘇矍然異其言，生自言生於周甲寅，今百二十七歲，武原海口仙申曰：即通乎晝夜之道，而知無夢覺，無生死矣。須戒、定、靜、專之功慧發，見徹幽明。上元夫人指漢武暴、淫、奢、酷、賊五者為胎性，其名甚奇，先儒未言也。孟言：性善，天性也。荀言：性惡，胎性也。胎氣清，性亦善。楊言：性善，惡渾。
(以下原缺)
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