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佛法之有宗教律也，譬之一鼎三足，不可闕一者也。然而權實隱顯，開遮歷然，各視其時節因緣以為唱導。譬之醫王，因病發藥，寒熱溫涼，君臣佐使，用得其當，即烏頭狼毒，皆可以療病。苟為不然，則用參苓以殺人，與毒藥何異哉！
萬曆年中，諸方有三大和尚，各樹法幢：紫柏以宗，雲棲以律，憨山以教。三家門庭稍別，而指歸未嘗不一。譬之近世名醫，其亦猶東垣、河間、丹溪之診治，不執一方，而能隨方療病者歟？三老既沒，魔外煩興。上堂下座，戲比俳優。瞎棒盲拳，病同狂易。聾瞽相尋，愈趨愈下。師巫邪說，施符咒棗，亦皆借口參禪，誑惑愚昧。邪師惡道，下地獄如箭射。良可悲也！良可懼也！長夜將旦，台教聿興。鬼神為之唱緣，人天為之嗬護。喚迷頭者必資明鏡，刮眯目者必仰金篦。攻台教以治狂禪，庶幾廢疾可興，膏肓可砭。立方療病，其莫先於此乎？
天台寺萬曆某年不戒於火，比丘某發大誓願，勵志修復，而乞余言以告四眾。嗟乎！寺之火也，火於正教將熸之時；比其修也，修於狂禪漸息之日。天火之以示戒，而人修之以顯法。除舊布新，扶衰革弊，其亦有因緣時節示現於其間乎？我知斯寺熾然建立，智者大師現身佛刹，如寶羅網，豈待余言為讚歎哉！
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