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觚管士有「書奴」之論，亦自昔興，吾獨不解此。藝家一道，庸詎繆執至是，人間事理，至處有二乎哉？為圓不從規，擬方不按矩，得乎？自粗歸精，既據妙地，少自翔異，可也。必也革其故而新是圖，將不故之並亡，而第新也與。故嘗謂自卯金當涂，底於典午，音容少殊，神骨一也。沿晉游唐，守而勿失。今人但見永興勻圓，率更勁瘠，郎邪雄沉，誠懸強毅，與會稽分鑣，而不察其為祖宗本貌自粲如也（帖間固存）。邇後皆然，未暇遑計。趙室四子，莆田恆守惟肖，襄陽不違典刑；眉、豫二豪，齧羈蹋靮，顧盼自得。觀者昧其所宗：子瞻骨幹平原，股肱北海，被服大令，以成完軀。魯直自雲得長沙三昧。諸師無常而俱在，安得謂果非陪臣門舍耶？而後人泥習耳聆，未嘗神訪，無怪執其言而失其旨也。遂使今士舉為秘談，走也狂簡，良不合契，且即膚近。為君謀之，繪日月者，心規圓而烜麗，方而黔之，可乎？啖必谷，舍谷而草，曰谷者「奴餐」，可乎？學為賢人必法淵賜；晞聖者必師孔。違洙泗之邪曲，而曰為孔、顏者「奴賢」、「奴聖」者也，可乎？