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錫山孫曇生茂才者，少宰柏潭先生塚嗣，而吾師鄒彥吉先生之婿也。生有用世之志，涉世之術，又有出世之識，而粹然一出於學。其藏書富而精，與吾友趙玄度並稱。予過錫山，不及見其人、聞其言。讀彥吉先生所為誌銘者，即其人也；其子出其所為詩乞予序者，即其言也。
鍾子持其詩讀之，作止徘徊，往返吳越舟中始竟。竟而歎曰：古人有言，「人不可以無年」，年者，能待人者也。故人之年，即人之福也。待人而觀其子孫爵祿之成者，其為福也俗而短；待人而觀其文章器業之成者，其為福也清而長。人之無子孫、無爵祿，而獨有年，年而得待其文章器業之成者，俗人之所謂窮，君子之所謂福也。曇生年三十二而卒，可謂無年矣。然予讀其詩，私謂曇生可謂無年，而要不可謂無成。
其說曰：人之為詩，所入不同，而其所成亦異。從名入、才入、興入者，心躁而氣浮。躁之就平，浮之就實，待年而成者也。從學入者，心平而氣實。平之不復躁，實之不復浮，不待年而成者也。待年而成者，年未至而詩聽之，見謂其詩不如此而止，而如此則不可止者也。不待年而成者，年未至而詩及之，見謂其詩不如此而止，而如此亦可止者也。曇生用世之志，涉世之術，出世之識，一無所見，而一見於詩。其融會鑒裁，又無年足以待之，宜其躁者之不能遽平，浮者之不能遽實。然就其意之所之，境之所會，機之所流，無借無強、無離無竭者，從學入也。學之所至，足以持其名、其才、其興，而名與才與興不能自持，故其所成異也。年之為人福也，為其能待人有成耳。如曇生之文章器業，不待年而成，則其無年，庸詎可謂之無福乎？
予長曇生一歲，束發為詩文，今老矣。獨有一子肆夏，端慧精勤，可托以世業，十六歲而殤。記其彌留之際，忍淚執予手，曰：「大人名位尊養無所藉兒，獨一生詩文心力，兒能存而守之。」今見曇生二子表其父之詩而乞予序，予雖老而不死，詩固未必其有成，然感念亡兒，若在初沒。予之讀曇生詩，作止徘徊，往返吳越舟中而後竟，竟而歎焉，有以也。
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