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少傅松谷公，以八月某日為嶽降之辰。今隆慶之四年庚午，為甲子一周。中朝士大夫豫相戒，將以其日致慶禱。公聞之，悉謝卻不敢當。而翰林諸君獨皆有詩以為壽，而請序於余。公起蜀中，登進士，歷官禁近。侍今天子於潛邸，以經義輔導啟沃。上既正位宸極，遂以舊學之臣，入讚密勿。為疏以獻，皆正始格心之論。至於條列天下之事，詳明剴切，可施於世。每奏入，上未嘗不虛己嘉納之。其為人忠誠悃愊，人望之者，不言而莫不竦然起敬。日預大政，於朝廷機務，匡讚為多。天子端拱，國家尊榮，海內向風，生民所以受其福者，外廷莫得而知也。今年甫及耆，擬於古之大臣，高年期頤，東面受饋，為天子之國老者，視公尚在壯盛之年。正當寧之所倚毗，天下之所仰望，德與年而俱進，如日升月恒，則諸君子之壽公者，非以公為既老，而實以禱公將來無疆之壽也。夫壽命於天，亦天下之人所可以皆得。然有德而壽，乃為夫人之所願望。古所謂「壽考不忘」、「萬壽無疆」，其詞悉歸於頌君子之德而已。況天子之大臣，澤被於天下，天下誰不愛慕而欲其壽哉？
余讀《
尚書
》，周公之所以告召公，稱商之六臣，以為「天壽平格，保掞有殷」。夫六臣者，惟其德格天而天與之壽，故殷之所以配天而多曆年所，以六臣之壽也。康王命畢公，亦云「三后協心，同底于道」。唯時成周建無窮之業，亦有無窮之聞。周之諸公，皆佐人主致太平，同心一德，是以澤被生民，四夷咸賴。人主既永膺多福，而諸公亦享壽耇。顧以余之寡德，叨被知遇，獲與今三四公同居論道之地，自懼其力之不逮。而公之盛德，固所慕愛，方日孜孜，以求媲同寅協恭之盛，如商之六臣、周之三後，俱躋遐壽，以助成國家億萬年無疆之休，余亦庶幾與有賴焉。是為序。
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