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嘉靖二十七年
正月六日，山齋先生六十之誕辰。先生既卻賀者，或謂予，先生之謙德宜爾也。然而喜且賀者，吾徒之情也，可以抑而不宣乎？老子曰：「仁者送人以言。」敢以言為賀，可乎？夫先生豈終老於山林者哉？自先生之解組而歸，今逾一紀，閉門著書，足跡不交官府。每使者察郡縣，問遺逸，未嘗不以先生為舉首。其名既以聞於天子，熟於士大夫之口，而不即用者，豈其遇合之難，抑將以老其材而有所大任於此也？
吾吳為東南一郡，而昆山又郡之一邑，然號為仕宦之邦。嘉靖紀元以來，先是，毛文簡公以大宗伯迎天子於湖湘，繼而玉峰朱公為大塚宰，周康僖公為大司寇，玉巖周公為少司寇，蔡公為通政使，莊渠魏公、矯亭方公皆為太常，柴公為京兆尹，顧文康公以文學掌內制，進內閣，至少保。其他台省法從之臣，彬彬不可勝數。既而諸公稍稍謝去，今在中朝者無一人焉。先生，康僖公之子也。當公在位時，先生官已至大理丞，駸駸乎少列矣。其後父子相繼而歸，今存者先生之外三四人而已。而以德望重於鄉邦者，又不多見也。山川靈淑之氣，不為衰歇，而盛衰消長之數，則有然者。
《
易
》之《剝》曰：「不利有攸往。」其上九曰：「碩果不食，君子得輿。」《復》曰：「出入無疾，朋來無咎。」其初九曰：「不遠復，無祗悔，元吉。」《剝》之「不利有攸往」，至上九而終；《復》之「朋來無咎」，以初九為始。然天必以前之終者為後之始，故以「碩果不食」遺之。由此言之，則《剝》之上九，即《復》之初九也。先生於諸公間年甚少，氣甚銳，天其以是為不食之果乎？先生之所存者在天下，而予也鄉邦之人，故其言如此，然亦不獨為先生賀而已也。
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