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敘日：曷云乎圖考也？考泰山之形勝，而繪之為圖也。夫鴻濛始判，為物者萬，而惟流峙最大；為峙者萬，而惟嶽最大；為嶽者五，均之巍巍峻極，而惟岱最大。近則橫亙齊魯，跨引江淮；遠則雄峙九絃，霖雨四海，豈非華夷之巨觀，古今之崇鎮乎。顧欲以方寸赫號，總擘全勝，抑何難也。然自古考方辨域，必取諸圖，不然則周覽不能窮其勝，載籍不能紀其詳，即有高雅之士興起外游之想，曷從而觀焉。是用逮古證今，圖諸簡端。圖泰山，握坤軸也，而先之以星野，繫乾象也，圖嶽廟，以神所棲也，圖碧霞官，以世所崇奉也，圖周明堂，以帝王致治之蹟也，而附之以五嶽真形，則以泰山五嶽之宗，宜統會其勝也。維嶽降神，實生孔子，萬世宗之如泰山喬嶽，圖其廟而崇祀之，以表聖蹟重山靈也。夫天開圖畫，地湧丹青，豈人力哉？維玆繪事肖厥化工，俾世之觀覽者一披卷而對越介丘，恍乎明神陸降，勿勿乎欲其享之，則又非特豁目惠心，供勝𥃨游之適云爾。
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右圖石刻岱祠圖說引《道經》云：『五嶽之神，分掌世界，人物各有攸屬。岱太山乃天帝之孫，羣靈之府，主世界人官職、生死、貴賤等事。』又引《
抱朴子
》云：『凡修道之士，棲隱山谷，須得五嶽真形圖。佩之則鬼魅蟲虎一切妖毒皆莫能近。』又云：『太初中，李充稱馮翊人三百歲，常負此圖。人或佩之渡江海、入山谷，或夜行宿兇房，邪魔、魑魅魍魎悉皆隱遁。虔供居地，必獲禎祥。』又嘗見萬花谷記西王母與上元夫人降漢武帝，帝視其巾器中有小書，乞瞻覽，母曰：『此五嶽真形圖也，乃三天太上所出，豈汝所宜佩乎？』帝乞不已，與之，藏柏梁臺。
余按諸說雖不可知，然此圖類古符篆，必有所自，而五嶽之神亦不可誣也。存之將以資博識云。
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