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右善可為法者八十一事
臣等既論次終篇，乃作而歎曰：嗟乎！孟軻稱「五百年必有王者興」，傳曰「千年一聖，猶旦暮也」，詎不信哉？夫自堯舜以至於今，代更幾世，主更幾姓矣，而其可取者三十餘君而已。中間又或單舉一善，節取一行，究其終始尚多可議。其完善爍懿、卓然可為世表者，纔什一耳，可不謂難哉？
天祜我明，聖神繼作。臣等嘗伏讀我祖宗列聖實錄，仰稽創守鴻規，則前史所稱聖哲之事，無一不備者。略舉其概：如二祖之開基靖難，身致太平，則堯舜湯武功德並焉；典則貽休，謨烈垂後，則漢綱唐目巨細具焉。昭皇帝之洪慈肆宥，培植國脈，則解網澤骨之仁也；章皇帝之稽古右文，勵精圖治，則宏文延英之軌也；睿皇帝之聘禮處士，訪問治道，則蒲輪元纁之舉也；純皇帝之親愛諸王，厚遇郕邸，則惇睦友于之風也；敬皇帝之延見羣臣，曲納讜言，則揭器止輦之明也；肅皇帝之心存敬一，治本農桑，則丹書無逸之箴也；皇考穆宗莊皇帝之躬修元默，服戎懷遠，則垂衣舞干之化也。其他片言之善，一事之美，又不可以殫述。
蓋明興纔二百餘年，而聖賢之君已不啻六七作矣。以是方內乂安，四夷賓服，重熙襲治，迭耀彌光，致治之美，振古罕儷焉。猗歟休哉！豈非乾坤光岳之氣獨鍾于昭代，河清里社之兆並應于今日哉？《詩》曰：「下武維周，世有哲王，王配于京，世德作求。」我明蓋軼有周而特盛矣。今皇上睿哲挺生，膺期撫運，又將覲光揚烈，以遠追二帝三王之治焉。臣等何幸，躬逢其盛！
右惡可為戒者三十六事
自古人君覆亡之轍，大略不出乎此矣。諺曰：「前人躓，後人戒。」然世主皆相尋而不改。彼下愚不移，固無足論；至如晉武、唐元、莊宗之流，皆英明雄武，又親見前代敗亡之禍，或間關險阻，百戰以取天下；及其志得意盈，迷心酖毒，遂至一敗塗地，不可收拾。其視中才守成之主，反不逮焉。《書》曰：「惟聖罔念作狂。」成敗得失之機，可畏也哉！
臣等嘗伏讀我太祖高皇帝《實錄》，與侍臣論及古來女寵、宦寺、外戚、權臣、藩鎮、夷狄之禍。侍臣曰：「叔季之君至于失天下者，嘗在于此。」高皇帝曰：「朕究觀往古，深為用戒。然制之有道：若不惑於聲色，嚴宮闈之禁，貴賤有體，恩不掩義，則女寵之禍何自而生？厚其恩賚，不任以事，苟干政典，裁以至公，則外戚之禍何由而作？宦寺便習，供給使令，不假以兵柄，則無宦寺之禍；不設丞相，六卿分職，使上下相維，大小相制，防耳目之壅蔽，謹威福之下移，則無權臣之禍；藩鎮之設，本以衛民，使財歸有司，兵必合符而調，豈有跋扈之憂？修武備，謹邊防，來則禦之，去不窮追，則無夷狄之虞。」淵哉睿謨！誠萬世聖子神孫所當遵守而弗失者也。至于端本澄源、正心修身，以銷釁孽于未萌、杜間隙於無迹者，則又備載《寶訓》及御製諸書。伏惟聖明畱意焉。臣等不勝幸甚！
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