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廬山有雙林，惟東林遠公甚著。或曰道力較弘，或曰賢交有功焉，二者未足測神僧之淺深。然永公香穀西林，乍隱乍顯，即其顯也，只如士龍西頭屋耳，終不敵東頭大陸。而右永者則曰：「清散過遠。」當時何無忌已有此論。或永自逃於喧盛之外，願生生劫劫，將此香穀，遠車馬以幽梵磬，謝金碧以淡戒衲，未可知也。
以予論之：二公雖為法門塤篪，或如俗家王無功、馬少遊之於兄弟，不妨各行其意耳。故有領結社一派，為東林兒孫；有領清散一派，為西林眷屬，無所不可。南宗傳能，北宗傳秀，正洗卻世間雷同面目為佳。故千七百年間，東得常興，西廑廑得不廢，想二公精神，俱有以自致也。
至天啟、崇禎之間，香穀則幾廢矣，即所謂磚浮圖者、甃者凷如，級者犁如也，惡木穴其中，怪鳥乳其巔，朋比相家，凶鳴遠怖，深可慨畏。
崇禎辛未，給事王子鳴玉左官赴幕，感於讖驗，思復舊觀，倩律僧照真因戒聚眾，因眾聚檀，不四年塔成。其明年，元春拜塔下，塔真矗矗然翔雲表矣，獨殿且圮，勢將及佛。佛，唐像也，風雨支之，何忍焉？元春拈香再拜永公曰：「僧力竭矣，某動念於斯，欲往而告同志落落清散者領此一宗，如成都先生其首也，永助我哉！」成都先生聞而笑之曰：「遠公止結十八賢，甚隘；世謂遠清散不如永，亦隘；子欲率同志領此一宗，亦復隘。蓮花根中，豈真有紅白林？豈真有東西念？豈真有雜不雜哉？待土木工罷，僧休心，粥飯滿盂，足以給客，吾邀君輩坐溪聲，望爐峰，畢十年而究之。」予因促律師真公曰：「事急矣，曷往募乎？」本明朝作品在全世界都属于
公有领域，因为作者逝世已经遠遠超过100年。