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Root / 中國漢文 / raw / 明朝 / 張仙新會議約引 / 張仙新會議約引__juan_01.txt
張仙，不知何時人，世傳為主生育之神。凢生子遲及艱子者，皆禋祀此神以祈。予其像，少年挾弓矢，或謂為周宣王卿士張仲，非是。攷姓氏，張姓出黃帝第五子青陽，生揮，觀弧星始制弓矢，帝命為弓正，主弧星祀，受姓張氏。弓即弧之別名。郊禖有授弓矢以祓無子之禮，挾弓矢即授弓矢之遺意。又受姓張，張仙之為揮也，奚疑？
萬曆丙戌
夏，大水，水口諸佃人捕得一神像，識者指為張仙像。諸佃不敢
�，醵金黝堊，冠裳之，棲以神座。未週年而一門八婦皆受孕，人皆以為異。於是族中少年未有子，或有子未廣者，共十五人結為一會，以禋祀此神，立有規約，乞予弁一舌。
予按禋祀之說，其來遠矣。郊禖發其端，而尼丘衍共泒其義，遂蔓延於天下後世，迄今為尤盛。郊禖之禮，必非民間所得為，而後世遂援授弓矢之義，指青陽揮為禋祀之主以祈子，而命之曰張仙。曰仙者，謂其靈異與仙同，非神號也。此神之主生育，固未有據，而大眾以生育歸此神，則非一朝一夕之故矣。眾心之所歸，即天命之所聚。誠積則凝，凝則神。眾謂是神為生育之主，而謂上天生育之命不
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於是神而惟所賦與乎？諸子但無貳爾心，此神挾弓矢，正以祓無子之祟，即無于且變而有子，而況應有子而遲乎？
或曰：「記稱男子始生，桑弧蓬矢以射四方，則弓矢男子所有事也。男子之生必需之，遡弓矢所自出之神以為祀，正所以祈男子，亦通。」昔
蘇明允
嘗祈此神而生二子，伯
軾
而仲
轍，皆才名冠世。此神不但主生男，而神之所生又皆穎異超群。諸子能無貳爾心，則此神之靈千載一日，行當有如軾轍者出吾璫溪，而三瀛之靈屹與眉山爭峙矣。予雖老，或猶及見之。
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