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徐霞客者，名弘祖，江陰梧塍里人也。高祖經，與唐寅同舉除名。寅嘗以倪雲林畫卷償博進三千，手跡猶在其家。霞客生里社，奇情鬱然，玄對山水，力耕奉母，踐更繇役，蹙蹙如籠鳥之觸隅，每思颺去。年三十，母遣之出遊。每歲三時出遊，秋冬覲省，以為常。東南佳山水，如東西洞庭、陽羨、京口、金陵、吳興、武林、浙西徑山、天目、浙東五泄、四明、天台、雁宕、南海落迦，皆几案衣帶間物耳。有再三至，有數至，無僅一至者。其行也，從一奴或一僧，一杖一襆被，不治裝，不裹糧，能忍饑數日，能遇食即飽，能徒步走數百里，淩絕壁，冒叢箐，扳援下上，懸度綆汲，捷如青猿，健如黃犢。以岩為床席，以蹊澗為飲沐，以山魅木客王孫玃父為伴侶。儚々粥粥，口不能道詞，與之論山經，辨水脈，搜討形勝，則劃然心開。居平未嘗鞶帨為古文辭，行遊約數百里，就破壁枯樹，燃松拾穗，走筆為記，如甲乙之簿，如丹青之畫，雖才筆之士，無以加也。遊台、蕩還，過陳木叔小寒山。木叔問曾造雁山絕頂否？霞客唯唯。質明已失其所在，十日而返，曰：「吾取間道捫蘿上龍湫，三十里有宕焉，雁所家也，扳絕磴，上十數里，正德間白雲、雲外兩僧團瓢尚在。復上二十餘里，其顛罡風逼人，有麋鹿數百群，圍繞而宿，三宿而始下。」其與人爭奇逐勝，欲賭身命，皆此類也。已而遊黃山、白嶽、九華、匡廬；入閩，登武夷，泛九鯉湖；入楚，謁玄嶽；北遊齊、魯、燕、冀、嵩、雒，上華山，下青柯坪，心動趣歸，則其母正屬疾，齧指相望也。母喪服闋，益放志遠遊。訪黃石齋於閩，窮閩山之勝，皆非閩人所知。登羅浮，謁曹溪，歸而追石齋於黃山，往復萬里，如步武耳。由終南背走峨眉，從野人采藥，棲宿岩穴中，八日不火食。抵峨嵋，屬奢酋阻兵，乃返。隻身戴釜，訪恒山於塞外，盡歷九邊阨塞，歸過余山中，劇談四遊四極，九州九府，經緯分合，歷歷如指掌。謂昔人志星官輿地，多承襲傳會，江河二經，山川兩戒，自紀載來，多囿於中國一隅，欲為昆侖海外之遊，窮流沙而後返。小舟如葉，大雨淋濕，要之登陸，不肯曰：「譬如澗泉暴注，撞擊肩背，良足快耳。」丙子九月，辭家西邁。僧靜聞願登雞足，禮迦葉，請從焉。遇盜於湘江，聞被創死，函其骨，負之以行。泛洞庭，上衡嶽，窮七十二峰。再登峨眉，北抵岷山，極於松潘。又南過大渡河，至黎雅，登瓦屋、曬經諸山。復尋金沙江，極於犛牛徼外。由金沙南泛瀾滄，由瀾滄北尋盤江，大約在西南諸夷竟，而貴竹、滇南之觀，亦幾盡矣。過麗江，憩點蒼、雞足，瘞靜聞骨於迦葉道場，從宿願也。繇雞足而西，出玉門關數千里，至昆侖山，窮星宿海，去中夏三萬四千三百里。登半山，風吹衣欲墮，望見外方黃金寶塔。又數千里，至西番參大寶法王。鳴沙以外，咸稱胡國，如述盧、阿耨諸名，由旬不能悉。西域誌稱沙河阻遠，望人馬積骨為標識，鬼魅熱風，無得免者。玄奘法師受諸魔折，具載本傳。霞客信宿往返，如適莽蒼。還至峨眉山下，托估客，附所得奇樹虯根以歸，並以《溯江紀源》一篇寓余，言《禹貢》岷山導江，乃泛濫中國之始，非發源也。中國入河之水為省五，入江之水為省十一。計其吐納，江倍於河。按其發源，河自昆侖之北，江亦自昆侖之南，非江源短而河源長也。又辨三龍大勢，北龍夾河之北，南龍抱江之南，中龍中界之特短。北龍秪南向，半支入中國，惟南龍磅薄半宇內，其脈亦發於昆侖，與金沙江相並，南下環滇池以達五嶺。龍長則源脈亦長，江之所以大於河也。其書數萬言，皆訂補桑經、酈注及漢、宋諸儒疏解《禹貢》所未及。余撮其大略如此。霞客還滇南，足不良行，修《雞足山志》，三月而畢。麗江木太守偫餱糧，具筍輿以歸。病甚，語問疾者曰：「張騫鑿空，未睹昆侖。唐玄奘、元移律楚材，銜人主之命，乃得西遊。吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖，歷西域，題名絕國，與三人而為四，死不恨矣。」余之識霞客也，因漳人劉履丁。履丁為余言：「霞客西歸，氣息支綴，聞石齋下詔獄，遣其長子間關往視，三月而反，具述石齋頌係狀，據床浩歎，不食而卒。」其為人若此。
梧下先生曰：昔柳公權記三峰事，有王玄沖者，訪南坡僧義海，約登蓮花峰，某日屆山趾，計五千仞為一旬之程。既上，珣煙為信。海如期宿桃林，平曉，嶽色清明，佇立數息，有白煙一道，起三峰之頂。歸二旬而玄沖至，取玉井蓮落葉數瓣，及池邊鐵舡寸許遺海，負笈而去。玄沖初至，海謂之曰：「茲山削成，自非馭風馮雲，無有去理。」玄沖曰：「賢人勿謂天不可登，但慮無其志爾。」霞客不欲以張騫諸人自命，以玄沖擬之，並為三清之奇士，殆庶幾乎？霞客紀遊之書，高可隱几。余屬其從兄仲昭讎勘而存之，當為古今遊記之最。霞客死時，年五十有六。西遊歸，以
庚辰
六月卒，以
辛巳
正月葬江陰之馬灣。亦履丁云。
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