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Root / 中國漢文 / raw / 明朝 / 御製周顛仙人傳 / 御製周顛仙人傳__juan_01.txt
顛人周姓者，自言南昌屬郡建昌人也。年一十四歲，因患顛疾，父母無暇，常拘於是。顛入南昌，乞食於市，歲如常。顛如是更無他往。元至正間，失記何年，忽入撫州一次，未幾，仍歸南昌。有時施力於市戶之家，日與儔人相雜，暮宿閭閻之下。歲將三十餘，
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俄有異詞。凡新官到任，必謁見而訴之。其詞曰：「告太平。」此異言也。何以見？當是時，元天下承平，將亂在邇，其顛者故發此言，乃曰「異詞。」不數年，元天下亂，所在英雄據險，殺無寧日。其稱偽漢陳友諒者，帥烏合之眾以入南昌，其顛者無與語也。
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未幾，朕親帥舟師，復取南昌，城降。朕撫民既定，歸建業，於南昌東華門道左見男子一人拜於道旁。
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朕謂左右曰：「此何人也？」左右皆曰：「顛人。」朕三月歸建業，顛者六月至。朕親出督工，逢顛者來謁，謂顛曰：「此來為何？」對曰：「告太平。」如此者朝出則逢之，所告如前。或左或右，或前或後，務以此言為先。有時遙見以手入胸襟中，似乎討物，以手置口中。問其故，乃曰：「蝨子」。復謂曰：「幾何？」對曰：「二三斗。」此等異言大概。知朕之不寧，當首見時，即言：「婆娘反。」又鄉談中常歌云：「世上甚麼動得人心，只有胭脂胚粉，動得婆娘嫂。」里人及問其故，對曰：「你只這般，[5]只這般。」每每如此，及「告太平。」終日被此顛者所煩，特以燒酒醉之。暢飲弗醉，明日又來，仍以蝨多為說。於是製新衣易彼之舊衣。新衣至，朕視顛者舊裙腰間藏三寸許菖蒲一莖，謂顛者曰：「此物何用？」對曰：「細嚼，飲水，腹無痛。」朕細嚼，水吞之。是後顛者日顛不已，
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命蒸之。初以巨缸覆之，令顛者居其內，以五尺圍蘆薪緣缸煅之。
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薪盡火消，揭缸而視之，儼然如故。是後復蒸之，以五尺圍蘆薪一束半，以缸覆顛者於內，周遭以火煅之。烟消火滅之後，揭缸而視之，儼然如故。又未幾特以五尺圍蘆薪兩束半，以缸覆顛者於內煅煉之。薪盡火消之後，揭缸視之，其烟凝於缸底若張綿狀，顛者微以首撼撼，小水微出，即醒無恙。
命寄食於蔣山寺，主僧領之。月餘，主僧來告，顛者有異狀，與沙彌争飯，遂怒不食，今半月矣。朕奇之。明日，命駕親往詢視之。至寺，遙見顛者來迓，步趨無艱，容無饑色，是其異也。因盛殽羞，同享於翠微亭。膳後，密謂主僧曰：「令顛者清齋一月，以視其能否。」主僧如朕命，防顛者於一室。朕每二日一問，問至二十三日，果不飲膳，是出凡人也。朕親往以開之。諸軍將士聞是，争取酒殽以供之。大飽弗納，所飲食者盡出之。良久，召至，朕與共享食如前，納之弗出。酒過且酣，先於朕歸道旁側道右邊，待朕至。及朕至，
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顛者以手畫地成圈，指謂朕曰，「你打破一桶，再做一桶。」發此異言。
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當是時，金陵村民聞之，争邀供養。
一日逢後生者，
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俄出異詞：「噫！教你充軍便充軍。」[
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又閑中見朕，常歌曰：「山東只好立一箇省。」未幾，朕將西征九江，特問顛者曰，「此行可乎？」應聲曰：「可。」朕謂顛者曰：「彼已稱帝，今與彼戰，豈不難乎？」顛者故作顛態，仰面視屋上。久之，端首正容，以手拂之曰：「上面無他的。」朕謂曰：「此行偕往可乎？」曰：「可。」詢畢，朕歸。其顛者以平日所持之拐擎之，急趨朕之馬前，搖舞之狀若壯士揮戈之勢，此露必勝之兆。後兵行帶往。至皖城，無風，舟師艱行，遣人問之，顛乃曰：「只管行，只管有風。無膽不行，便無風。」於是諸軍上牽以舟薄岸，泝流而上，不二三里，微風漸起；又不十里，大風猛作，揚帆長驅，遂達小孤。
朕曾謂相伴者曰：「其顛人無正語，防閑之。尚有謬詞來報焉。」當中江，豚戲水，顛者曰：「水怪見前，損人多。」伴者來報，朕不然其說。顛果無知，
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棄溺於江中。至湖口，失記人數約有十七八人。將顛者領去湖口小江邊，意在溺死，去久而歸，顛者同來。問命往者：「何不置之死地，又復生來？」對曰：「難置之於死。」語未既，顛者猝至，謂朕：「欲食。」朕與之。食既，顛者整頓精神、衣服之類，若遠行之狀。至朕前，鞠躬舒項，謂朕曰：「你殺之。」朕謂曰：「被你煩多，殺且未敢，且縱你行。」遂茹糗糧而往。去後莫知所之。
朕於彭蠡之中大戰之後，囬江上，星列水師，以據江勢。暇中試令人往匡廬之下、顛者所向之方詢土居之民，
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要知顛者之有無。地荒人無，惟太平宮側草莽間一民居之。以顛者狀云之，謂民人曰：「是曾見否？」對曰：「前者，俄有一瘦長人物初至我處，聲言『好了，我告太平來了。你為民者用心種田。』語後，於我宅內不食半月矣。」深入匡廬，無知所之。朕戰後歸來。癸卯，圍武昌。甲辰，平荊楚。乙巳，入兩浙。戊申，平吳越，下中原、兩廣、福建，天下混一。洪武癸亥八月，俄有赤腳僧名覺顯者至。自言於匡廬深山巖壑中見一老人，使我來謂大明天子有說。問其說，
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乃云：「國祚。」殿廷儀禮司以此奏。朕思方今虛誑者多，
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朕馭宇內，至尊於黔黎之上，奉上下於兩間，善聽善見恐貽民笑，故不見不答。是僧伺候四年，仍往匡廬。意在欲見，朕不與見，但以詩二首寄之。去後二年，以便人詢之果曾再見否，其赤腳者云：「不復再見。」又四年，朕患熱症，幾將去世。俄，赤腳者至，言天眼尊者及周顛仙人遣某送藥至。
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朕初又不欲見，少思之：既病，人以藥來，雖其假，合見之。出與見，惠朕以藥。
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藥之名，其一曰「溫良藥兩片」，
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其一曰溫良石一塊。其用之方，金盒子盛著，背上磨著，金醆子內吃一醆便好。朕遂服之。初無甚異，初服在未時，間至點燈時，周身肉內搐掣，
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此藥之應也。當夜病愈，精神日強一日。服過二番，乃聞有菖蒲香醆，底有砂丹沉墜，
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鮮紅異世有者。其赤腳僧云：「某住天池寺，去巖有五里餘。俄，有徐道人來言竹林寺見請，往視之。某與同往，見天眼尊者坐竹林寺中。少頃，一披草衣者入。某謂天眼曰：『此何人也？』對曰：『此周顛是也。方今人主所詢者，此人也。即今人主作熱，爾當送藥與服之。』天眼更云：『我與顛者和人主詩。』某問曰：『詩將視看？』對曰：『已寫於右上。』某於石上觀之，果有詩二首。」朕謂赤腳曰：「還能記乎？」曰：
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「能。」即命錄之。初見其詩粗俗，無韻無聯，似乎非詩也。及遣人詣匡廬召致之，使者至，杳然矣。朕復以是詩再觀，其詞其字皆異尋常，不在鐫巧，但說事耳。國之休咎存亡之道已決矣，
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故紀之以示後人。
《天眼尊者詩》曰：「聖主祥瑞合天基，如影隨形總是癡。奉天門下洪福大，生靈有難不肯依。非非相處方出定，金輪積位四海居。明君有道乾坤廣，等閑一智聲如雷。」《周顛仙人詩》曰：「初見聖主應天基，一時風采一時癡。逐片俱來箍一統，浩大乾坤正此時。人君自此安邦定，齊天洪福謝恩馳。[23]我王感得龍顏喜，大興佛法當此時。」《羣仙古詩》：「匡廬之巔有深谷，金仙弟子巖為屋。鍊丹利濟幾何年，朝耕白雲暮種竹。」《御贊赤腳僧詩》曰：「跣足慇懃事有秋，苦空顛際孰為儔。[24]愆消累世冤魂斷，幻脫當時業海愁。方廣昔聞仙委跡，天池今見佛來由。神憐黔首增吾壽，[25]丹餌來臨久疾瘳。」[
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御製《祭天眼尊者周顛仙人、徐道人、赤腳僧文》：「昔者其色相空萬物而空。萬法外，色相而難之，以存一靈。斯若是，歷苦刼於無量。[27]今者神神妙用，幽隱於廬嶽，獨為朕知而濟朕難。然朕終不忘於利濟之恩，當以禮謝。雖然，神已靈妙不測矣，尋常無礙於上下，逍遙乎兩間，周遊乎八極。翫閱人情，猝然禮至，杳然弗應，[28]豈不為世所嗤！故先期京師，已告諸祠，又遣使至廬嶽之下，禱於廬嶽之神，方以禮進，禮不過謝而已矣。今世之人知幽明之理者鮮矣，敢請倐然而顯，倐然而隱，使善者慕而不得，惡者身而難親，[29]豈不有補於世道者歟！」謹按：《語》云：「神仙有無何杳茫，天下豈有神仙，盡妖妄耳。」今觀國初周顛仙之事，則又歷歷皆實，有不可盡以為誣者。要之天地間自有一種仙風道骨，但仙凡隔路，不可力致而強為也。
附錄
周顚仙傳一卷（戸部尙書王際華家藏本）明太祖高皇帝御製紀周顚仙事蹟。顚仙，建昌人，少得狂疾，其踪跡甚怪。初謁太祖於南昌，隨至金陵，後從征陳友諒，旋卽辭去。友諒旣平，太祖遣使往廬山求之不得。洪武二十六年，太祖親製此傳，命中書舍人詹希庾書之，勒石廬山。後人錄出別行，并附以太祖御製祭天眼尊者文一首、羣仙詩及亦脚僧詩各一首。《明史·方技傳》叙周顚事，卽據此文也。（四庫全書總目·子部·道家類存目）註釋