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《詩》曰：「高山仰止，景行行止。」言好仁也。先生徒龍外王父也，何都人士景仰沒世不忘？揆厥所由，有攸當哉！自先子諱尚厚辱館甥，先季父邑慱士諱尚嗣出門下，雅守先生之訓，即從龍瞠乎其後，猶幸及於十三行末，旦夕杖屨。非獨外孫之以先生之學淵源洙泗，而以其餘力囊括百氏。凢
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所論著，發乎情，止乎禮義。以約爲慱，即文是行，方伯范公望著清朝，素嚴一字之褒褎，然而弁其首，不啻玄晏之重《三都》矣。從龍方嚮徃之未能，何敢輕置一喙？竊惟先生以詩應選貢之科，初丞會稽，既補廬陵，卒投幕檄歸養，頭尚黑也。科甲數奇，宦途拓落，令人三復扼掔。雖然，道途不老，木鐸誰宣？行使止尼，彼蒼自有機權在。先生居林下三十餘年，日與二三子講明濂、洛、關、閩宗旨。首修家乘，要於聮九族、復古禮、厚風俗，辭嚴義正，凜乎《麟經》
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遺意。已而註《周禮》、作《六爻原意》、作《書疑》，又嘗注意於《尚書傳》，故僅得《五子之歌》一卷，未覩全書，惜哉！公以好古而𠫵周、孔之心，抉未剖之秘，以待後之學者，其有功於聖門甚大。如集中所載，杼寫性靈，證嚮今故，或致頌而寓規，或同目而異意，若化工之賦物，各肖其形以出。夫天不求有物，不得已而物生，則氣機自流；先生不求有文，不得已而文見，則精光自爍。何者有文者、有文攵者？先生嘗言：「文章須發所以然，方得聖賢語脉，否則製如美錦鏡中花耳。」如生意何以先生之論律先生之文？以先生之文律先生之行，具眼者遡流可窮源已。年近耄，猶縣
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一榻於一經堂，辰而入，終酉而退。即當轇轕
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坎坷中，一憑几展卷，身若株，心若灰，嗒若喪偶
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]，悠然自得，不知百年將駸駸至也。末作《邵贈君焚券》諸篇，尤為京博瑞穀吳公之所首服，謂其「從欲轉舒，機神逾王，理粹近程伯子，豪邁近邵逸士」。嗟乎！道德文章，合山一轍。存則人，亡則書，斯文一脉係豈淺尠
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乎哉？沒後，祝令公特上其事，其畧曰：「三代古心，一鄉先覺，著書立言，師世範俗。辭滅眀[7]於公室，望之若景星慶雲；見堯舜於羹墻，挹之若渾金璞玉。」帥諸生請祀之時，忽有所阨。方伯公嘆其有待，信矣！先生不卑小官，其清操實隻千古無兩。當其去會稽時，與太史陽和張公時相後先。太史修《會稽誌》，紀宦業稱其「學粹政醇，雖以憂亟去，而人至今思之」。祝理學鴻儒、張玉堂碩輔並加賞錄，則家修宦績可少概見。抑先生嘗自贊曰：「我方將追前修於千古，而惟日不足。」噫！此一言也，宛然「無逸」、「無倦」之心法，真足蔽先生生卒矣。從龍懧
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愚無似，讀先生文，思先生步武，信學且未能，更何得復置一喙？敬籍諸縉紳大夫輿誶與先生自道者，繫之簡末，聊以致景仰之私，併見人心尊德樂道之公云。
萬曆丙辰
冬十一月戊辰
不肖外孫汪從龍頓首百拜謹跋
註
本明朝作品在全世界都属于
公有领域，因为作者逝世已经遠遠超过100年。