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嘉靖甲寅
秋,予自廬陵歸耕大瀛山中。行轍初停,文簦未解,族子諸生材即以慕陶耕舍求記。「慕陶」者,約山汪原一先生號也。先生初筮仕即乞歸田,築是舍於居旁,寄傲山牎,陶情藝苑,出處行藏俱與陶彭澤同,因號「慕陶」。粵稽晉史載陶彭澤傳,彭澤非高不仕者,為晉祚之衰耳;其耕也以貧,非必其樂也。先生當明盛之世,羲黃在上,天下晏然,又其家有厚積,無耕事,安得有彭澤之慕?嗟夫!君子之處世也,惟其意之適,時非所論也。當平世而仕,是矣,然堯舜之世而下有巢許,君子未嘗以巢許為非;亂世而不仕,是矣,然時至春秋而夫子轍環天下,至有伐木絕糧之阨而不止,君子猶曰:「聖人不以無道棄天下也。」夫際時以行義者,生人之分;自聖人以下,其出處去就不同,固各有志。苟隨其志之所之而持以必行,內不愧心,外不愧人,脫然於紛華利欲之外而無所累,則不必其迹之同而皆可以語道。今之世,世道雖大明而奔趨成風,廉聇日喪。督學之黜罰嚴矣,而曳白以求試者何限也;銓曹之沙汰嚴矣,而斜封以求用者何限也;給舍之彈劾、監司之紏察嚴矣,而墨污以求容者何限也。誠使先生不當有彭澤之慕,吾猶以先生為胾脯之醯醢,顧可以是少之乎?予惟懼先生不能瀟散如彭澤,而以折巾慕郭耳,他不足為累也。予與先生有一日之雅,先生辨之早,而予也入仕兩考始有今日之行,豈惟有愧於彭澤,其愧先生多矣。乃含其愧而為之記。
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