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嘉靖甲寅
秋，予自廬陵歸耕大瀛山中。行轍初停，文簦未解，族子諸生材即以慕陶耕舍求記。「慕陶」者，約山汪原一先生號也。先生初筮仕即乞歸田，築是舍於居旁，寄傲山牎，陶情藝苑，出處行藏俱與陶彭澤同，因號「慕陶」。粵稽晉史載陶彭澤傳，彭澤非高不仕者，為晉祚之衰耳；其耕也以貧，非必其樂也。先生當明盛之世，羲黃在上，天下晏然，又其家有厚積，無耕事，安得有彭澤之慕？嗟夫！君子之處世也，惟其意之適，時非所論也。當平世而仕，是矣，然堯舜之世而下有巢許，君子未嘗以巢許為非；亂世而不仕，是矣，然時至春秋而夫子轍環天下，至有伐木絕糧之阨而不止，君子猶曰：「聖人不以無道棄天下也。」夫際時以行義者，生人之分；自聖人以下，其出處去就不同，固各有志。苟隨其志之所之而持以必行，內不愧心，外不愧人，脫然於紛華利欲之外而無所累，則不必其迹之同而皆可以語道。今之世，世道雖大明而奔趨成風，廉聇日喪。督學之黜罰嚴矣，而曳白以求試者何限也；銓曹之沙汰嚴矣，而斜封以求用者何限也；給舍之彈劾、監司之紏察嚴矣，而墨污以求容者何限也。誠使先生不當有彭澤之慕，吾猶以先生為胾脯之醯醢，顧可以是少之乎？予惟懼先生不能瀟散如彭澤，而以折巾慕郭耳，他不足為累也。予與先生有一日之雅，先生辨之早，而予也入仕兩考始有今日之行，豈惟有愧於彭澤，其愧先生多矣。乃含其愧而為之記。
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