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放言之說，吾未之前聞也。自孔子目虞仲、夷逸始。「放」之義何居？胸中真有故，而能言其所欲言，即所謂中倫之言，了然於心，又了然於口與手者是也。苟為無本，而以無忌憚之心出之，則處士橫議而已。詖淫邪遁，皆橫之屬也，遁矣，又烏乎放哉！
袁子著《放言》若干首，讀之心目無主，而皆覺有故。始吾見袁子幼時文，以為有破轅之氣。一再交其人，寧靜淡樸，似有道者也。惟袁子平心以讀書，虛懷以觀理，細意定力以應世，然後發而為言，有物有則，確乎其不可奪，沛乎其不窮，斯之謂「放」。夫言亦豈易放哉？放言即孟子之所謂辨也。辨生於不得已，不得已生於懼。懼者，放之本也。不然，與橫議何異焉？
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（沈刻《隱秀軒集·文昃集·序二》止此）〉
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