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蘇子瞻酷嗜陶令詩，貴其淡而適也。凡物釀之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造；不可造，是文之真性靈也。濃者不復薄，甘者不復辛，唯淡也無不可造；無不可造，是文之真變態也。風值水而漪生，日薄山而嵐出，雖有顧、吳，不能設色也，淡之至也。元亮以之。東野、長江欲以人力取淡，刻露之極，遂成寒瘦。香山之率也，玉局之放也，而一累於理，一累於學，故皆望岫焉而卻，其才非不至也，非淡之本色也。
里咼氏，世有文譽，而遂溪公尤多著述。前後為令，不及數十日，輒自罷去。家甚貧，出處志節，大約似陶令，而詩文之淡亦似之。非似陶令也，公自似也。公之出處，超然甘味，似公之性；公之性，真率簡易，無復雕飾，似公之文若詩。故曰公自似者也。今之學陶者，率如響拓，其勾畫是也，而韻致非，故不類。公以身為陶，故信心而言，皆東籬也。余非謂公之才遂超東野諸人，而公實淡之本色，故一往所詣，古人或有至有不至耳。
余束髮已知向慕公，近者吳川公梓其家集，始獲盡公及咼氏三世之藏。吳川公者，公仲子，高才邃學，先兄庶子之師也。為令以伉直著聲，閱數月亦去，遵先轍也。懷公集三十年，出入必俱，今春始成帙，遂以先大父孝廉公三詩賦冠首，而己所著若干卷綴其後。孝廉公之生，甫二十有二歲，才思澎湃，如川之方至。吳川自出機軸，氣雋語快，博於取材而藻於屬辭。比之遂溪，蓋由淡而造於色態者，所謂秋水芙蓉也。昔陶氏五男，不好紙筆，而遂溪之後，雲蔚霞起，豈黃頭歷齒所敢望哉！王元禮論《家門集》曰：「史稱安平崔氏及汝南應氏，並累葉有文才，所以范蔚宗云：『崔氏雕龍，父子三世。』然未有七葉之中，人人有集如吾門者也。」余邑不能文而恥言文，最為惡習。獨咼氏能世擅其業，噫，彼安知烏衣諸郎，為史所豔稱若此也！
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