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楚大鶴、小鶴二先生，並以文章節行著聞海內。方伯氏出仕時，則仲氏隱；及仲氏出仕，而伯氏亦隱。出處更迭，隱顯互用。蓋其將母之告，繫其不忘及物之哀，可謂循忠孝之懿軌，而得奉身之大義者矣。大鶴氏栢隱，不以長物自隨，惟幽人所不可無者三十物，物爲之銘。好事者從而圖之，題曰烟霞俱。烟霞云者，言寓意於物，而非留意於物也。小鶴氏督學郎中，居常處獨，方以不得從兄爲憾，適見此帙，不能奮飛，於是復鋟諸梓，以示同好。一時諸使君見之，如執熱者之濯清風，莫不爲之擊節。
夫朝承明而暮清靄，身朱紱而志芰荷，達人高士，古今同然，信哉！余方鼓琴水上，忽見斯帙，翛然長吁，舍几而起，回睨室中，何長物之夥也！急命童子撤之，而身器所必需，與圖相彷彿者，則存之。俄頃之間，已汰十之六七矣。旣而爰行爰住，爰坐爰卧，以憑以覆，以聽以照，以掩以拂，以飲以食，以挹以盛，寒暑燥溼之具，靡不有備。乃嘆曰：浮生有盡，人欲無窮。曩也長物盈前，不見其有餘；今也僅存十一，不見其不足。乃知足與不足，不在物而在吾之一心。今夫饑者一飽，渴者一盈，當其足於足，快然有似天眞，然而糗糧醪醴之願，豈能頓忘哉？此無他，
非至足故也。至足之樂，天眞之游也。二先生友于篤至，相游爲天眞之游，而寄止於三十物，豈誠然耶？夫至人乘天正而高興，游無窮於放浪，忘機玄感，物物而不物於物，則遥然不我得，逍然靡不適，回視此身，亦許由之一瓢耳，豈直寓而不流已耶？二先生姓劉氏，大鶴名某字某，小鶴名某字某。
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