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宋丞相文文山先生，從容就義於國祚既終之餘，報宋室養士之功。數百年來，仰其忠者，以先生生前蹤跡之所至，即其精神之所寓，故所在咸立祠虔祀之。距富田里許，南崖之隩，有所謂文山者，其山水之林立，亭橋之棋置，具先生所為《觀大水記》及自敘《紀年錄》中，可按也。以今考之，則先生以湖南運判免歸之日，嘗構道體堂於其地，無日不與賓友徜徉其間。而讀其獄中所貽弟璧書，又特諄諄於「作寺文山，我廟其中」之語。然則先生生前蹤跡之所歷，與其精神之所鍾，其眷戀於此者，視之他所，為尤篤矣，顧可無祠以慰其靈哉？更元之世，廢於兵燹，夷為田疇。明興，成化中，一峰羅先生嘗白諸臬司，贖以淡金，得腴田十畝，然未有以祠之。
嘉靖丁亥，余宗之居富田古城者，其彥曰喬相，嘗徘徊南北崖中，慨然捐己資若干金，鳩工聚材，託先生十一世孫毓彥者，測前田十之二而構祠焉。其制，瞰江潭為門，題曰「文山舊隱」。門之後為堂，仍其故額曰「道體」，而其外則曰「慕忠祠」，塑先生之像巋坐其中。堂之後為「傑閣」，其下額曰「南崖書院」，俾鄉之人士群而習讀焉。其上則取先生所自述其閑居獨樂，意嘗超然之語，而額之曰「超然閣」。祠之東復葺庵一所，令持齋咒者居守其中，則又摘取先生貽書之旨，而名之曰「廟中庵」。由門而堂而閣，其間皆延以廊墀，繚以周垣，其材唯榱楹用木，四周牆壁則盡以磚為之，用備不戒。先生生於宋丙申仲夏二日，就義於元壬午季冬九日。祠既訖，喬相復就近買田十畝，以供祭費。每歲舉祀在冬，令先生之裔主之，而夏則主以相之後。歷千百世約為常，相之用意良亦悉且勤矣。文氏之裔熙等謂其善不可沒也，欲上其事於郡邑旌異之。相固謝不可，曰：「此吾鄉子弟所以敬事鄉先生之分也，奚名之敢居？」相傾資舉義，竟其身無餘積以遺其嗣，故其子化鵬家徒四壁立。然每與仁相過從，論天地萬物一體之學，間及厥父建祠於末，輒欣欣然，歲時益嚴掃奠之役。相沒之六年，熙等乃刻其主，奉之閣中，每祭畢則拜奠之。頃仁往遊其地，文勳及其從侄孫學柳等又屬為記，以傳之有永。仁因諗於化鵬曰：「子觀諸先生之忠，與爾先人所以祠先生之意，尚何疑於一體之說乎？夫人臣之忠其君，根於所性，無智愚，無古今，感於此，應於彼，勃乎其不可遏者也。先生沒必俎豆之志，已見於遊觀鄉祠之日，則其國亡與亡之情，根於一體者邃矣。故其終身所歷，分宜自盡，不敢忍默以便身。身所當全，未嘗冒死以快心。心既無愧，不復偷生以害義。仁為己任之語，嘗序之忠孝提綱矣，夫豈以幸幸為節，而又何計其人之諒否，名之顯晦，世之祠與不祠哉！然當其時，豪悍萬人隨之，淮、潭諸路響應之，趙時賞代之，督府諸忠義翼之，王炎午為文速之，十義士瘞之。而迨其後世則順天祠之於學宮，鄉郡祠之於螺山，於富田，里人羅高者又割田祭之於其墓。而文山舊隱，則爾先人之經紀，其祠祭也，如經紀其家；其敬事先生也，如祀其先。且不欲以其名聞於世，而子又能繼其志。噫！彼有教化之責者，其為之尚欲以風於世，如二鄉彥所營，則奚所利，而孳孳若是哉！毋亦忠君之心，人人所同，即四海之遠，間世之久，觸之斯動，扣之斯應，有不知其所以然者。此或爾先人所以建祠之心，而彼自忘之也。」化鵬聞予言，躍然曰：「使先子可作，聆子斯論，當有戚戚然於心者矣。」因次第其言，授之學柳，镵諸道體堂中，以勖於二姓之後，裨相與世守夫祠祀，以不墜其先德云。時則大明
萬曆二年
甲戌仲春望日也。
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