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歐陽文忠公，廬陵人也。廬陵舊有公全集本，既而收上內府，而天下遂不復得是全集久矣。海虞
程君宗，自秋官知府事之明年，廣求之而得於胡文穆公家，蓋內出本也。亟命工翻刻於郡橫。適予使交南至廬陵，其郡博鄭鋼，首進而請曰：「使廬陵文獻足徵而使天下復有是集者，太守功也。願一言序其首。」予峻拒之弗獲，至舟不能行，乃撫然有間曰：「士非文章之難也，而以文章救世為難。商楹既奠，齊轅不返，而荀、韓、黃老之術起，斯道遂亡於秦，鑿於漢，而靡於隋、唐矣。豈復知有七篇仁義之說哉？幸而韓愈氏出，慨然以斯道為己任，其文章足以革弊而拯弱，嘗曰「軻之死，不得其傳焉」，則亦隱然自任其傳矣。後又變而為五季衰陋之習，雖宋興七十有餘年，而學者亦未易遽復於古。一旦歐陽子出，以文章道德為宗師。若范仲淹之貶於饒也，一時名士目為黨人。公在諫院，為《朋黨論》以獻，群言遂息，不然，黨錮之禍成矣。嘉萄д噠尚怪僻為奇，文體大壞，公知貢舉，黜險怪而錄雅正。士初喧然騰謗，其後不五六年，文格遂變而復古，不然弊將若何而止哉？世所謂文章必以救世為難也。
雖然，當是之時，倡而和者，韓有柳宗元，歐陽有蘇氏父子，其他李翱、皇甫、張籍之流，曾鞏、尹洙、張文潛、秦少游之輩，聲振而氣從，金舂而玉應，文非不美也，而較其救世之功，則若列星之有五行，眾山之於五岳，其功化發育呈露，蓋自有不侔者。宜其崛起於千百載之前，而並耀於千百載之後，而渺焉未有能繼之者，匹夫而為百世師，一言而為天下法，蓋唯有二公焉。
是集之行，程君嘉惠後學亦至矣。使善學者誦其文而知能以身任國家安危之計，其用舍為世所重輕，進不知富貴為樂，而退不忘天下以為心，然後為無愧也，夫豈徒以文體變其所習而已。
天順六年
壬午五月二十四日，翰林侍讀學士、奉直大夫、後學雲間錢溥，謹書於螺川驛。
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