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吾友方孟旋，古暗然君子也。孟旋之成進士、為職方也最晚，而其母太君健在，今年八十矣。無所取於當世之立言者，而惟惺言之務求。得夫惺之為孟旋母有言者，固不敢言其所不知者也。暗然君子之母，不易知也久矣。孟旋之言曰：「吾母無懷、葛天氏之民也。欲一言以名吾母之德，若醉玄醴而飫太羹，一名言之而莫克舉也。」由此觀之，豈惟惺不知，雖孟旋亦不得而知之矣。籲，此孟旋之深知其母者也！
至情莫若親之於子，古稱知我者不在焉。親固有之，子亦宜然。百卉之生於山也，豈可謂山非母而百卉之非子哉？山之德，百卉不必知者，所托於山者暫，而所以自畢其生者速。生於山而不知夫山者，未嘗有求知夫山之道也。以時計者，朝不及夕；以日計者，昨不及今；以月計者，朔不及晦；以年計者，寒不及暑。雖欲知之，烏得而知之！而獨不觀之松柏乎？松柏生於山，與百卉同。松柏不敢自謂知夫山，而精神務與山終始。寧質無榮，寧苦勿甘，寧拙勿巧，寧遲勿速，不屑屑然以時日歲月計，則其所以求知夫山之道，與百卉異也。然山之於松柏也，不以百卉之榮責其質，不以百卉之甘責其苦，不以百卉之巧之速責其拙且遲。故松柏得全其精神，以與山終始。是松柏所以能盡其求知之道於山者，山實為之也。
以孟旋之才，與太君有孟旋之才為之子，其理數宜可以早達，以應乎世之尊顯其親者。孟旋之成進士、為職方也獨晚，若不肯聽乎理數之常，以自信其志者。其所謂誌者何也？孟旋嘗與人書曰：「使應祥非老而坎坷，歷天下境變以汰練其心，以反求於家庭無形聲之視聽，無以得吾母之神，而負吾母。」惺誦其言而哀之、敬之。乃悟孟旋若有所不急急於尊顯其母，其母若有所不急急於子之尊顯，而皆庶幾乎一知。微乎，微乎，此則孟旋之志，而實太君之志也。
暗然君子不易知，暗然君子之母尤不易知。而惺似能知之者，蓋由孟旋能自知其母也。孟旋不敢自以為知其母，而所以求知之道不可謂不盡矣。太君能八十以待孟旋之晚成者，若欲使其子得盡其所以求知之道者。孟旋既得盡其所以求知夫母之道矣，而終不敢自以為知。為孟旋母者，如保赤子，心誠求之，道又若之何？惺固知今之八十不足為太君壽也。
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