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夢孔子文王二聖人在南京崇禮街舊居官舍之東厢，二聖人在中間，與弼在西間。見孔聖容貌爲詳。欲問二聖“人生知、安、行之心如何”？又仿佛將文王書一册在案披習，似文王世系。（巳乙）夢侍晦庵先生側。先生顏色蔼然，而禮甚恭肅焉，起敬起仰焉。
夜枕思宋太宗燭影事，深爲太宗惜之。人須有行一不義、殺一不辜而得天下不爲之心，方做得堯舜事業。不然，鮮有不爲外物所移者。學者須當隨高痛惩此心，划割盡利欲根苗，純乎天理方可語王道。果如此，心中幾多脱洒伶俐，可謂出世奇男子矣。
與邻人處一事，涵容不熟。既已容讫，彼猶未悟。不免說破，此間氣爲患。尋自悔之。因思爲君子，當常受虧於人，方做得益。受虧，即有容也。
食後坐東窗，四體舒泰，神氣清朗，讀書愈有進益。數日趣同此，必又透一關矣。
聖賢所言，無非存天理、去人欲。聖賢所行亦然。學聖賢者，舍是何以哉！
日夜痛自點檢且不暇，豈有工夫點檢他人？責人密，自治疏矣，可不戒哉！明德、新民雖無二致，然己德未明，遽欲新民，不惟失本末先後之序，豈能有新民之效乎？徒爾勞攘成私意也。
貧困中事務紛至，兼以病瘡，不免時有憤躁。徐整衣冠讀書，便覺意思通暢。古人云：“不遇盤根錯節，無以别利器。”又云：“若要熟，也須從這里過。”然誠難能，只得小心宁耐做將去。朱子云：“終不成處不去便放下。”旨哉言也！
文公謂延平先生終日無疾言遽色。與弼常歎何修而至此！又自分雖終身不能學也。
文公又云：“李先生初間也是豪迈底人，後來也是琢磨之功。”觀此，則李先生豈是生來便如此，蓋學力所致也。然下愚末學，苦不能克去血氣之剛，平居則慕心平氣和，與物皆春，少不如意，躁急之态形焉。因思延平先生所與處者豈皆聖賢，而能無疾言遽色者，豈非成湯“與人不求备，檢身若不及”之功效歟？而今而後，吾知聖賢之必可學，而學之必可至，人性之本善而氣質之可化也的然矣。下學之功，此去何如哉！
夜病卧，思家務，不免有所計慮，心緒便亂，氣即不清。徐思可以力致者，德而已，此外非所知也。吾何求哉，求厚吾德耳。心於是乎定，氣於是乎清。明日書以自勉。
南軒讀《孟子》甚樂，湛然虛明，平旦之氣略無所撓，綠陰清晝，熏風徐來，而山林闃寂，天地自闊，日月自長。邵子所謂“心靜方能知白日，眼明始會識青天”，於斯可驗。
與弼氣質偏於剛忿，永樂庚寅，年二十，從洗馬楊先生學，方始覺之。春季歸自先生官舍，紆道訪故人李原道於秦淮客館，相與携手淮畔，共談日新。與弼深以剛忿爲言，始欲下克之之功。原道尋以告吾父母，二親爲之大喜。原道，吉安廬陵人，吾母姨夫中允公從子也。厥後克之之功雖時有之，其如鹵莽滅裂何！十五六年之間，猖狂自恣，良心一发，憤恨無所容身。去冬今春，用功甚力，而日用之間覺得愈加辛苦，疑下愚終不可以希聖賢之萬一，而小人之歸無由可免矣。五六月來，覺氣象漸好，於是益加苦功，遂日有進，心氣稍稍和平。雖時當逆境，不免少動於中，尋即排遣，而終無大害也。二十日，又一逆事排遣不下，心愈不悦。蓋平日但制而不行，未有拔去病根之意。反復觀之，而後知吾近日之病，在於欲得心氣和平而惡夫外物之逆以害吾中，此非也。心本太虛，七情不可有所。於物之相接，甘辛咸苦，萬有不齊，而吾惡其逆我者，可乎？但當於萬有不齊之中詳审其理以應之，則善矣。於是中心洒然。此殆克己復禮之一端乎！蓋制而不行者硬苦，以理處之則順暢。因思心氣和平，非絕於往日，但未如此八九日之無間斷。又往日間和平多無事之時，今乃能於逆境摆脱。惧學之不繼也，故特書於册，冀日新又新，讀書窮理，從事於敬恕之間，漸進於克己復禮之地。此吾志也，效之遲速，非所敢知。
南軒柱貼云：幽靜無非安分處，清閑便是讀書時。知止自當除妄想，安貧須是禁奢心。澹如秋水貧中味，和似春風靜後功。
力除閑氣，固守清貧。
病體衰惫，家務相纏，不得專心致志於聖經賢傳，中心益以鄙詐，而無以致其知；外貌益以暴慢，而何以力於行！歲月如流，豈勝痛悼。如何！如何！
數日家務相因，忧親不置，書程間斷，胸次鄙吝，甚可愧恥。竊思聖賢吉凶祸福一聽於天，必不少動於中。吾之所以不能如聖賢而未免動摇於區區利害之間者，察理不精，躬行不熟故也。吾之所爲者，惠迪而已，吉凶祸福，吾安得與於其間哉！大凡處順不可喜，喜心之生，驕侈之所由起也；處逆不可厭，厭心之生，怨尤之所由起也。一喜一厭，皆爲動其中也。其中不可動也，聖賢之心如止水，或順或逆，處以理耳，豈以自外至者爲忧樂哉！嗟乎！吾安得而臻兹也？勉旃勉旃，毋忽。
處家，少寬裕氣象。屢有逆境，皆順而處。
理家務後讀書南軒，甚樂。於此可識本心。
枕上思在京時晝夜讀書不閑，而精神無恙。後十餘年疾病相因，少能如昔精進，不勝痛悼，然無如之何。兼貧乏無藥調護，只得放寬懷抱，毋使剛氣得撓，愛養精神，以圖少長。噫！世之年壯氣盛者豈少，不過悠悠度日，誠可惜哉！
晝寝起，四體甚暢，中心洒然。安貧樂道，何所求哉。
當念歲月晚而學無成，可惧也。然既往亦不得可追矣。繼今隨精力所到而進，勿怠其志而已。視古人自少至老始終一致者，不勝其慨愧矣！
一事少含容，蓋一事差，則當痛加克己復禮之功，務使此心湛然虛明，則應事可以無失。靜時涵養，動時省察，不可須臾忽也。苟本心爲事物所撓，無澄清之功，則心愈亂，氣愈濁，梏之反復，失愈遠矣。
觀分門《近思錄》，聞所未聞，熟所未熟，甚有益於自心性情。只感朋友之有，是書以相益也。
觀《近思錄》，覺得精神收斂，身心檢束，有歉然不敢少恣之意，有悚然奮拔向前之意。
二月二十八日，晴色甚佳，写詩外南軒。嵐光日色，昽映花木，而和禽上下，情甚暢也。值此暮春，想划舞雩千載之樂，此心同符。（丙午。）夜讀《論語》，深感子思之說於目下用功最初，亟當服膺。
夜觀童子照魚，靜聽流水。自悟川上之歎，及朱子安、行、體、用之旨。
夜立庭間，靜思踐履，篤實純粹。君子不可得也，誠難能也。心所深慕，而無由臻斯境，可勝歎哉。
觀農。因瘡，籍芳閑卧塍間，靜極，如無人世。今日雖未看書，然靜中思繹事理，每有所得。
峽口看水，途中甚適。人苟得本心，隨處皆樂，窮達一致。此心外馳。則胶擾不暇，何能樂也。
晁公武謂康節先生隐居博學，尤精於《易》，世謂其能窮作《易》之本原，前知來物。其始學之時，睡不施枕者三十年。嗟乎，先哲苦心如此，吾輩將何如哉！
觀花木與自家意思一般。
看田，至青石桥，遊觀甚適。歸，焚香讀書外南軒，風日和煦，攬景樂甚。讀書，理亦明着，心神清爽。
一日，以事暴怒，即止。數日事不順，未免胸臆時生磊块。然此氣禀之偏，學問之疵，頓無亦難，只得漸次消磨之。終日無疾言遽色，豈朝夕之力邪！勉之無怠。
枕上思近來心中閑思甚少，亦一進也。
寝起讀書，柳陰及東窗，皆有妙趣。晚二次事逆，雖動於中，隨即消釋，怒意未形。逐漸如此揩磨，則善矣。
親農歸。以眼痛廢書。閑閱舊稿。十六、七年間，歲月如流，而學行難進。府仰今昔，爲之悵然。又感吾親日老，益自淒愴不勝。
大抵學者踐履工夫，從至難至危處試驗過，方始無往不利。若舍至難至危，其它踐履，不足道也。
適蔬園中，雖暫廢書，亦貧賤所當然。往親農途中，讀《孟子》，與野花相值，幽草自生，而水聲琅然，延停久之，意思瀟洒。
小童失鴨，略暴怒。較之去年失鴨，减多矣。未能不動心者，學未力耳。
觀《草廬文集》（序），諸族多尚功名富貴。恐吾晦庵先生不如是也。惜未睹先生《全集》。
外南軒，讀《孟子》一卷，容貌肅然。午後眼痛。四體俱倦，就寝。心無所用。思歸鄉十五年，歷艱辛實多，不堪回首。
坐外南軒。涤硯書課。綠陰清晝，佳境可人，心虛氣爽。疑此似蹑賢境，惜讀書不博耳。
枕上默誦《中庸》，至“大德必受命”，惕然而思：舜有大德，既受命矣；夫子之德，雖未受命，却爲萬世帝王師，是亦同矣。嗟乎！知有德者之應，則宜知無德者之應矣，何修而可厚吾德哉！
夜徐行田間，默誦《中庸》字字句句，從容泳歎，體於心，驗於事，所得頗多。
上不怨天，下不尤人，君子居易以俟命，小人行險以僥幸。燈下讀《中庸》，書此，不肖恒服有效之藥也。
與一邻人談及不肖，稍能負重私心，稍悦。
每日勞苦力農，自是本分事，何愠之有？素貧賤，行乎貧賤。
小女瘡疾相纏，不得專心讀書，一時躁急不勝。雖知素患難，行乎患難。然歲月不待人，學問之功不進，不得不忧也。其實亦因早年蹉跎過了好時節，以致今日理會不彻。三十年前好用功，何可得耶？
緩步途間，省察四端，身心自然約束，此又靜時敬也。
知弗致，已弗克，何以爲學？（丁末）因暴怒，徐思之，以責人無恕故也。欲責人，須思吾能此事否。苟能之，又思曰：吾學聖賢方能此，安可遽責彼未嘗用功與用功未深者乎？况責人此理，吾未必皆能乎此也。以此度之，平生責人，謬妄多矣。戒之，戒之！信哉“躬自厚而薄責於人，則遠怨”，以責人之心責己，則盡道也。
因事知貧難處，思之不得，付之無奈。孔子曰“志士不忘在沟壑”，未易能也。又曰“貧而樂”，未易及也。然古人恐未必如吾輩之貧。夜讀子思子素位不愿乎外及游吕之言，微有得。游氏“居易未必不得，窮通皆好；行險未必常得，窮通皆丑”，非實經歷，不知此味誠吾百世之師也。又曰“要當篤信之而已”，從今安敢不篤信之也。
觀文章正宗，感學德無進。四十向逼，終於小人之歸。豈勝背痛？
以事難處，夜與九韶論到極處，須是力消閑氣，純乎道德可也。倘常情一動，即去道遠矣。
枕上熟思出處進退，惟學聖賢爲無弊。若夫窮通得喪，付之天命可也。然此心必半毫無愧，自處必盡其分，方可歸之於天。欲大書“何者謂聖賢？何者謂小人？”以自警。
自今須純然粹然，卑以自牧，和順道德，方可庶幾。嗟乎！人生苟得至此，雖寒饑死，刑戮死，何害爲大丈夫哉！苟不能然，雖極富貴，極壽考，不免爲小人。可不思以自處乎！
與學者授《論語》，讀至年四十而惡焉。其終也，已不覺惕然。與弼年近四十矣。見惡者何限？安得不深自警省，少見惡焉，斯可耳。（請讀者自斷。）燈下外南軒。觀年二十時所作論三篇，不勝悲歎！何者？昔時志向的然以，後聖賢爲可學可至。今逡巡苟且二十年。多病侵陵，血氣漸衰。非惟不能至聖賢，欲求一寡過人，且不可得。奈何？奈何？安得好學茂年，痛傾此意！
學德無成，而年光空老，平生之志不得遂矣。感恨何窮？無容此身，傷哉！
凡事誠有所不堪，君子處之，無所不可，以此知君子之難能也。
胡生談及人生立世，難作好人。僕深味之。嗟夫，見人之善惡，無不反諸己，可也。
讀《易》倦，觀《晦庵先生年谱》。慨先哲之精勤，愧奴輩之减裂。惘然自失，奈之何哉？据今地位，努力向前。
途間與九韶談及立身處世，向時自分不敢希及中庸，數日熟思，須是以中庸自任，方可無忝此生。只是難能，然不可畏難而苟安，直下承當可也。
讀罢，思债負難还，生理蹇涩，未免起計較之心。徐覺計較之心起，則爲學之志不能專一矣。平生經营，今日不過如此。况血氣日衰一日，若再苟且因循，則學何由向上？此生將何以堪？於是大書“隨分讀書”於壁以自警。窮通得喪、死生忧樂一聽於天，此心須澹然一毫無動於中，可也。
倦寝，夢寐中時時警恐，爲過時不能學也。
與九韶痛言：爲學不可不勇。而此人自無奮发激昂、拔俗出群之志。予歸，深爲之太息。徐思，方自悼不暇，安有工夫於他人耶！呜呼，日進無疆，属之已乎，属之人乎。勉之又勉，勿爲外物所困。
近晚往邻仓借谷，因思舊债未还，新债又重，此生將何如也？徐又思之，須素位而行，不必計較。“富貴不淫貧賤樂，男儿到此是豪雄”。然此心極難，不敢不勉。貧賤能樂，則富貴不淫矣。貧賤富貴，樂與不淫，宜常加警束，古今幾人臻斯境也！
早枕思處世不活，須以天地之量爲量，聖人之德爲德，方得恰好。嗟乎，安得同志共勉此事。
處大事，不能盡善，意甚快快。兼以寒疾時作，風足攻人讀書，工夫間斷，昏昏竟日。痛感！何由得入聖賢境界也。
早枕思當以天地聖人爲之准則，因悟子思作《中庸》，論其極致，亦举天地之道以聖人配之，蓋如此也。嗟夫！未至於天道，未至於聖人，不可謂之成人，此古昔英豪所以孜孜翼翼終身也。
食後處事暴，彼雖十分不是，然我應之自當從容。徐思，雖切責之，彼固當得，然不是相業。
人生但能不負神明，則窮通死生，皆不足惜矣。欲求如是，其惟慎獨乎！董子云：“人之所爲，其美惡之極，乃與天地流通，往來相應。”噫！天人相與之際，可畏哉！
人須整理心下，使教莹净常惺惺地，方好。此“敬以直内”工夫也。嗟夫！不敬則不直，不直便昏昏倒了，萬事從此隳，可不惧哉！
與友人夜别徐家山。歸思一日，數事頗當。
凡事須斷以義，計較利害便非。
貧病相因，讀書不前。何以爲力行之資。
人須於貧賤患難上立得腳住，克治粗暴，使心性純然，上不怨天，下不尤人，物我两忘，惟知有理而已。
觀《晉史》，成帝見王導必拜。及幸其宅，拜其妻。反復詳其始末，爲之掩卷太息。丈夫際遇如此，而功烈不過若是。其付托之重，不减伊周。而致主澤民，視伊周何如哉？雖其志安於小成，亦學力有所不逮耳。信知！人生須自幼力學，其於踐形必臻極，然後無愧也。孔子曰：“居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？”又曰：“用之則行”。呜呼！安得反西飛之日而痛加學歟？
今日覺得貧困上稍有益。看來人不於貧困上着力，終不济事，終是危愞。
教人須循循善誘。
玩《中庸》，深悟心學之要。而歎此心不易存也。
克已逡巡，無所成就。四十而見惡焉，其終也已。
熟思平生歷試，不堪回首。間閱舊稿，深恨學不向前，身心荒怠，可忧可愧。今日所當爲者，夙興盥櫛，家廟禮畢，正襟端坐，讀聖賢書，收斂此心，不爲外物所汨，夜倦而寝，此外非所當計。窮通壽夭，自有命焉，宜篤信之。
數日守屯困工夫，稍有次第。須使此心泰然，超乎貧富之外，方好。
觀史，時見古人卓卓之行，不勝感激。益思自奮。
當學之難進，乃見希賢之易也。
心是活物，涵養不熟，不免摇動，只常常安頓在書上，庶不爲外物所勝。
看乙已年日新薄。惕然於心。繼讀《論語》觀聖賢教人丁宁之意，益思自奮。須用刻苦。
以事暴怒，即悔之。須持其志，毋暴其氣。
應事後，即須看書，不使此心頃刻走作。
數日養得精神差好，須節節接續去，莫令間斷。
上無師，下無友，自己工夫又怠。此生將何堪耶！
細觀《近思錄》，乃知聖人教人之法。备在方策，而自己學力未至，以致齷齪無量，安得良朋共执此文，細細講明，以爲持已、處事之資也。
斬截日新。
精白一心，對越神明。
經旬，學德廢怠。夢寐中亦屢悵歎。爲小女授《論語》，感聖人之微言，悚然思奮。安得良朋輔我此心？
途逢故人。两鬓已斑，不覺愴然。問其年方四十。頃之，此公熟視予鬓亦已斑矣。益爲淒惻，久之方别。既而思平生碌碌，只此衰謝。少壯不努力，老大徒悲傷。豈不信哉？夜歸，書此於東窗。噫，書又終可得而讀耶，君子果不可得而成耶。
新居栽竹。夜歸。吾妻語予曰：昨夜夢一老人携二從者相過止於門。令一從者入問：與弼在家否？答云：不在家。從者曰：孔夫子到此相訪，教進學也。與弼聞之，爲之惕然而惧，跃然而喜，感天地而起敬者，再三爲之寒栗。自此以往，敢不放平心氣，專志學德乎？敢吝駑駘之力乎？
往新居授書，甚喜。學有新益。
聞友人所爲顛倒。益自警省實下工夫。
看《禮記》倦，寝。思平生經歷之艱，益歎古人之不易學。
看語略。惕然！尤念學德不進，何以立世！（已酉）苟一毫不盡其道，即是自絕於天。
坐門外，圖書滿案，子弟环待。乘綠陰，納清風，群物生意滿前，而好山相賓主。覽兹勝趣，胸次悠然。
早枕細思學德無進。歲月忽晚。回首平生，恍然一夢，可勝悼哉！繼今分明須用。痛惜！毋蹈前非也。
看《近思錄》，甚有所得。鄙吝之懷，爲之豁然。
夜大雨，屋漏無干處，吾意泰然。
夜默坐，思學不能進。朋友又無，向前者，此道日孤，意思忽忽，無聊者久之。
涵養本源，工夫日用間，大得。
青石桥割稻。往回村外，與物接春。
晚穀不收。夜枕，思家用窘甚，不得專意於書。展轉反側，良久。因念困窮，拂郁能堅人之志而熟人之仁，敢不自勉？
夜觀《晦庵文集》，累夜乏油。貧婦燒薪爲光，誦讀甚好。爲諸生授《孟子》（卒章），不勝感激。臨寝，猶諷咏《明道先生行狀》。久之，頑鈍之資，爲之惕然！
途中看《言行錄》。歸及，隔溪藉草，臨流觀書，甚樂。杏然塵外之趣。
中堂讀倦，遊後園歸，丝桐三弄，心地悠然，日明風靜，天壤之間，不知復有何樂？
早枕痛悔剛惡，偶得二句：“豈伊人之難化，信吾德之不竞。”
所得爲者，不敢不盡分。若夫利鈍成敗，非我所計也。此心須常教洒然。
時時痛加持志之功，務消氣質之偏。
遊園，萬物生意，最好觀。
安貧、樂道，斯爲君子！
遇逆境暴怒，再三以理遣。平日自己無德，難於專一責人。况化人亦當以漸，又一時偶差，人所不免。呜呼！難矣哉，中庸之道也。
近來愈覺爲人之難。學不向前，而歲月不待人。奈何？奈何？
枕上思《晦庵文集》及《中庸》，皆反諸身心性情，頗有意味。昨日欲書戒語云：“溫厚和平之氣，有以勝夫暴戾逼窄之心，則吾學庶幾少有進耳。”今日續之云：“欲進乎此，舍持敬窮理之功，則吾不知其方矣。”蓋日來甚覺此二節工夫之切，而於文集中玩此話头，益有意味也。
夜思承父師傅托之重，士友期望之深，竦然增惧！思有以自拔於人欲而未知其方矣。
日來處困，稍覺有力。六月初一日，早枕念歲月如流，事業不立。豈勝歎哉！
七月初五日，臨鍾帖，明窗净幾，意思甚佳。平生但親笔硯及聖賢圖籍，則不知貧賤患難之在身也。
人之遇患難，須平心易氣以處之，厭心一生，必至於怨天尤人。此乃見學力不可不勉。
貧困中事事纏人，雖則如此，然不可不勉，一边處困，一边進學。
七月十二夜，枕上思家計窘甚，不堪其處。反復思之，不得其方。日晏未起，久方得之。蓋亦别無巧法，只隨分節用安貧而已。誓雖寒饑死，不敢易初心也。於是欣然而起。又悟若要熟，也須從這里過。
中夜思日月逝矣。事業無進，辗轉不寐，以達於旦。
凡百皆當責己。
夜誦《明道先生行狀》，不勝感激。會心處，不知手之舞足蹈也。
日來正心工夫，稍有意思。
咋晚以貧病交攻，不得專一於書，未免心中不宁。熟思之，須於此處做工夫，教心中泰然，一味隨分進學方是。不然，則有打不過處矣。君子無入而不自得，煞是難事。於此可以見聖賢之分，可不勉哉。凡怨天尤人，皆是此關不透耳。
夜說朱子《感興詩》，因告诫諸生。語意抑楊，彼止皆極感激。
先哲云“身心須有安頓處”，蓋身心無安頓處，則日惟擾擾於利害之中而已。此亦非言可盡，默而識之可也。
暮春遊園，心廣體胖，豈虛語哉！（壬子。）窮厄已極，不可支撑，兼病益困，然亦安分，不敢起怨尤之念，而所以益進吾之學，堅吾之志者，不敢不勉也。
卧看康節詩，遂熟睡。方醒，意思佳甚，不啻封侯賜金也。雖極貧窮，此命也不害其樂。
於《近思錄》中所得，比向日大有。径庭中，心洒然，如沉疴去體。
觀百卉，生意可愛。
晴窗親笔硯，心下清凉之甚，忘却一身如是之窘也。康節云：“雖貧無害日高眠。”
窮通壽夭，一聽於天，行吾義而已。
月下咏詩，獨步綠陰，時倚修竹，好風徐來，人境寂然，心甚平澹，無康節所謂攻心之事。
倦後暫寝，起。書先哲格言。明窗净幾，清風徐來，不知天壤之間，復有何樂？此身，何幸至此也？
昨日於《文集》中又得處困之方，夜枕細思，不從這里過，真也做人不得。“增益其所不能”，豈虛語哉！
日來甚悟“中”字之好，只是工夫難也，然不可不勉。康節詩云：“泰山蓋世稱才力，到此分毫強得乎！”
正月初一日夜來。心氣和平，繼今學德宜加勉也。（癸丑）有困極詩云：困固平生甘，不意如此極。前程一聽天，多尤凉何益。又云：本心所主渾由已，外物之來一聽天。
早觀花草，生意甚佳。食後，意思稍不快，以窘極，故也。尋开解之所得，爲者厚吾德耳。窮通，非我所能也。
山中獨行，甚樂。萬物生意盎然。時步崗頂，回望，不勝之喜，欲賦山椒一覽詩。
處困之時，所得爲者，言忠信、行篤敬而已。
早觀，生意可樂。殘月尚在，露華滿眼，个中妙趣，非言語所能形容。東齋柱貼云：窗前花草宜人意，幾上詩書悦道心。
寄身於從容無竞之境，遊心於恬澹不撓之鄉，日以聖賢嘉言善行沃潤之，則庶幾其有進乎！
不怨天，不尤人。下學而上達。非聖人，其孰知此味也哉！
人之病痛，不知則已，知而克治不勇，使其势日甚，可乎哉？志之不立，古人之深戒也。
勿忘勿助，近日稍知此味。天假以年，尚宜少進。窮通得喪，可付度外也。
患難中好做工夫。所謂：“生於忧患，死於安樂也。”然學力浅者，鮮不爲所困也。嗟乎！梁栋之具，非禁風耐水雪，安能勝其重哉？
男儿須挺然生世間。
三月二十一日，食後授書。宿雨初霽，生意竞滿，甚可樂也。看《春秋》。近午，霽景可人，日甚舒長，天地闊遠。但病體全乏精神，不免寒饑，亦隨分耳。眼前隨分好光陰，誰道人生多不足？
夜枕深念，不得益精神，以進乎學也。
夜坐思一身一家，苟得平安，深以爲幸。雖貧窭太基，亦得隨分耳。夫子曰：“不知命，無以爲君子也。”
東齋對月，花竹參差，清景可愛，聽諸生誦聲，甚樂。時遊於外，綠陰清夜，真趣悠然。
昨夜思舊時歲月事迹，爲之慨然。今日時復在懷。嗟乎！德業不立，而時侵侵，晚矣。
先儒云：“道理平鋪在。”信乎斯言也。急不得，慢不得，平鋪之云，豈不是如此？近來時時見得如此，是以此心較之往年亦稍稍向定。但眼痛，廢書一年餘，爲可歎耳。
處大事者，須深沉詳察。
早枕思平生踐履，愧於聖賢者多矣。至今不能自持。欲大書“不敢尤人”四字以自勵也。
眼痛，不敢看書。暫誦《詩經》，甚覺意味深長。但不敢久讀，爲之悵歎者久之。（乙卯）暫閱舊稿。二十八年前恍如一夢，豈勝感歎。
讀《韓子與李翱書》，大有感於吾心。
看韓文，倦睡。夢中，恍思少年日月，不勝感愴而醒。聪明不及於前時，道德日負於初心。信哉！
五月初一早看韓文。晴色滿帘，清風透户，花草盈栏，幽景可愛。
時出門外，卧綠陰納凉，甚樂。
七月二十一日，對野講誦。近晚，曳杖逍遥野外，甚適。
看《晦庵文集》，大有感激。
十二月二十九日，祀先一日。多忧學者既少，而有志者尤少。大爲世道慮也。
朱子云：縱容深宴養，旨哉言也！（丙辰）看《言行錄》，龟山論東坡云：“君子之所養，要令暴慢邪僻之氣不设於身體。”大有所省。然志不能帅氣，工夫間斷。甚矣聖賢之難能也。
累日看《遺書》，甚好。因思二程先生之言，真得聖人之傳也。何也？以其說道理不高不低，不急不緩，溫乎其夫子之言也。讀之自然令人心平氣和，萬慮俱消。
倦睡。覺來，坐東齋。看朱子文集。天晴日永，竹樹扶疎，清景可人，意思甚樂也。
觀晦庵先生語錄。慨然！慮斯道不自知年之迈、氣之衰而病之多也。
涵養此心，不爲事物所勝，甚切日用工夫。
中夜夢中，痛恨平生不曾進學，即今空老痛苦而寐。
出遊坡畔，遂於涧底坐。久向日適，省察身心，辛有少進。
村外閑行，《遺書》在手。徐步，自後坊坑過大同源。觀山玩水而歸於峽里。憩久，枕石藉草而卧，暖日烘衣，鳴泉清耳，有浴沂佳致。
夜枕省已，稍有益，欲大書“多言害道”、“吉人之辭寡”、“躁人之辭多”、“思無邪”，康節吟於東西齋。
枕上思平生學德不進，辗轉不安，鸡鳴方寐。
看朱子“六十後長進不多”之語，怳然自失。呜呼，日月逝矣，不可得而追矣。
觀《伊洛關閩言行錄》，惕然！大感於懷。益思奮勵。以往不知氣之衰，病之惫也。
十一月单衾，彻夜寒甚，腹痛。以夏布帐加覆，略無厭貧之意。
閑遊門外而歸。程子云：“和樂只是心中無事。”誠哉是言也。近來身心稍靜，又似進一步。
近來身心稍靜，又似進一步。
暫閱舊稿。偶得胡文定公蓋有名蓋天下，致位廟堂，得行所學，一叚不勝感慨。
枕上思，從今須進步，不敢自絕於天。窮通得喪，聽乎天命。雖饿死沟壑，不可喪此德矣。
近日多四五更夢醒，痛省身心，精察物理。
世間可喜可怒之事，自家着一分陪奉他，可謂勞矣。誠哉是言也。
先哲云：“大輅與柴車較逐，鸞鳳與鴟梟爭食，連城與瓦礫相触，君子與小人斗力，不惟不能勝，兼亦不可勝也。”
正月十七日，夜夢玉生花如闌，滿地。（巳已）所凭者，天。所信者，命。（辛未）八月初二，夜夢日有食之，既與弼從旁吹之，火焰即熾，尋復其明。
四月早写稿：紅日當窗，秋花映日；清風綠陰，意豁如也。（壬申）涵養吾一。（癸酉）沼上看《自警編》二三条，甚好。益知，人當以聖賢自任也。
學《易》稍有進。但恨精力减，而歲月無多矣。只得隨分用工，以畢余齡焉耳。
山千形萬狀，觀之，自得之，可也。丈千形萬狀，作者自得之，可也。
讀奏議一篇，令人悚然。噫！清議不可犯也。
今日思得隨遇而安之理，一息尚存，此志不容少懈，豈以老大之故而厭於事也。
累日思平生架空過了時日。
與學者話久，大概勉以栽培自己根本，一毫利心不可萌也。
晚知書史真有益，赴恨歲月來無多。（乙亥）江西伍恒有書。知程庸奉府主王侯命去大司成家借《朱子語類》抄對。欲刊板以揚絕學惠後來。喜不自勝，恨不即見盛事之成也。
東窗親笔硯。好學至於不尤人，學之至也。
浴罢，坐東窗親笔硯。竹風拂幾，綠陰滿地。
看《弹章》，令人竦然。付學者抄焉。
午前治圃。貧賤之理，當然不敢辭勞。
獨遊，隔溪數步，而回首，無可與者。
仁之至，義之盡。
見人之善惡，無不反諸已。
二月初一日，云昨夜被同三人觀涨。碍同訪朱子，不勝悵歎而覺有詩云：曠百千秋相感深，依依不識是何心？金鸡忽报春窗睹，惆悵殘愧带病吟。（丙子）吉人爲善，惟日不足。凶人爲不善，亦惟日不足。
得便宜是失便宜，失便宜是得便宜。
康節詩：親窗一覺從容睡，愿當封候與賜金。亦不必如此說。朱子從容深宴養好。
傳羹送面。貧士克已爲義者。
萬事付之無心可也。
三綱五常，天下元氣，一家亦然，一身亦然。
一日未死，一日要是當。
偶撷芳水尾，悵然舊遊，得二句：偶爾舊遊行樂處，撷芳溪曲玩春流。
動靜語默，無非自己工夫。
遊隔溪，撷芳。暮春天氣，一团清樂。
看漚田，晚歸，大雨，中途雨止，月白，衣服皆湿。貧賤之分當然也。
靜坐獨處不難，居廣居、應天下爲難。
事往往急便壞了。
不學，則老而衰。
五月二十五夜，夢孔子孫相訪，去承孔子命來。两相感泣而覺，至今猶記其形容。
胡文定公云：“世事當如行云流水，隨所遇而安可也。”
卧看《自警編》，惕然！自省持已，不可不嚴也。
毋以妄想戕真心，客氣傷元氣。
夜坐門屋。梧桐月照，清風徐來。
料得人生皆素定，空多計較竟何如。
天意順時爲善汁，人情安處是良圖。
請看風急天寒夜，誰是當門定腳人。
十二月初十夜。夢云：萬家乔木動清風。
凡事不可用心太過。人生自有定分，行已惻不可不慎。（康辰）不失人，亦不失言。
打點平生《日錄》，感慨系之矣。
人生須自重。
不怨天，不尤人。下學上達。當佩以終余齒。
夢云：自畫者，德不進。又云：自知不足者，可大受而遠到。
日行吾義，吉凶榮辱非所計也。聽天所命。
食後，高卧東窗，羲皇上人乎？
夢誦詩云：丁宁莫伐檐前樹，聽我高堂紅杏歌。
又夢云：矯矯高樓卧白雲。
食後倦寝。夢朱子父子來枉顧。（辛已。）趋炎者，众人所同。尚德者，君子所獨。
夢云：等閑識得東風意，便是桥边鸟鹊春。
高卧閑窗，綠陰清晝。天地何其闊遠矣！
遊後坊，登山椒，坐盤石，意甚適也。欲構覽秀亭於此，無陡降之勞。暮歸，新月一鉤也。
閑卧新齋，西日明窗意思好。道理平鋪在，着些意不得。
彼以慳吝狡僞之心待我，吾以正大光明之體待之。
看前去年《日錄》，倦寝。細思平生，學力止於此。精神日向衰惫。俯仰悵然，空生世間也。（壬午）詩云：“战战兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”七十二歲方知此味，信乎希賢之不易也。
夜靜卧閣上，深悟靜虛動直之旨，但動時工夫尤不易。
程子云：“五倫多少不盡分處。”至哉言也。
學至於不尤人，學之至也。吾聞其語矣，未見其人也。
看《儀禮圖》，閱舊《目錄》，倦寝。程子七十歲化，犬馬之年。七十二矣，何如？何如？
夜來枕上靜思，一味聖學，帖然。終此余喘而已。（癸未）觀《遺書》數条。西照明窗，玩夫子之言，如飲醇醪，不覺心醉也。
徐步墙内，看秧生塍。靜中春意，可樂也。（甲申）靜中觀物，理隨處可得。
看乙巳、丙午《日錄》，感发多矣。（乙酉）閱近數年《日錄》。萬事不必計較，徒勞心耳。廓然而大公，物來而順應。大公，仁也；順應，義也。
曉窗自誦云：欲成美績，須究良圖。非夢也乎，自然如此耶。誦，豈鬼神有以警我耶。當大書於壁，日求少進。
當事之危疑，見人之措置。邵子之教也。（丙戌。）遺書云：人當审已如何，不必恤浮。志在浮議，則心不在内，不可應卒遽事。
玩聖賢之言，自然心醉，不知手之舞足蹈也。（丁）曉枕誦《易》。看去年《日錄》，惕然興感！不敢不以聖賢自任。日思奮勵，庶不負朋友之誼也。
夜看《語類》，不忍釋卷，然虛病不敢久也。
德性學問，不敢少怠，但恨歲月來日無多。
學聖人無他法，求諸已而已。吉凶榮辱，一聽於天。
君子顧自處，何如耳。豈以自外至者爲榮辱哉！
天道福善。祸淫君子，但當謹守先聖賢名教，居易以俟命而已。
昨夜夢誦云：豈能存養此心之一，豈鬼神教我哉！
午後看《陆宣公集》及《遺書》，一親聖賢之言，則心便一。但得此身粗安，頃刻不可離也。
倦寝。得句云：逐日從容深燕養，憧憧慎勿役私心。
閱舊稿。偶見先友羅德昌先生手帖：不屑困於官粮事。呜呼噫嘻！若要熟也，須從這里過。
聖賢氣象，須臾不敢不勉。
觀壁間帖。故友孔諤縤衣巡按江西時。與先子書有云：前與與弼契兄接談時，頃探其中蓋有威武貧富之所不能屈移者。今雖蹇滯，異日當爲令器，不必慮也。惕然，重書以警惰。孔後任河南參議。戌寅，僕在金台時，聞久亡矣。（戌子）隨處！惟歎聖人難學。
雨後生意可愛。將這身來放在萬物中，一例看大小，大快活。
日夜惟知聖人好。但庸資實難企也。
憩亭子看收菜，卧久，見靜中意思，此涵養工夫也。
程子云：天地間，可謂孤立！
憩亭，玩語類二三条，不甚痛快！
朱子云：此道日孤。
早夜思：余齡一味學聖人，克其不似聖人者。
夜卧閣中，思朱子云“閑散不是真樂”，因悟程子云：“人於天地間，并無窒碍處，大小咸快活，乃真樂也。”勉旃，勉旃！
張思叔詬骂僕夫。程子曰：何不動心忍性。朱子云：不哭的孩子誰不會抱？又云：處順不如常處逆，動心忍性始成功。
午憩亭。靜中胸次悠然。
午後看《日錄》。天晴，仰思物理。
今日觀《書》，感慨多矣。但精神短，不敢久。可惜少年日月也！
恰别處一近事，薄哉風俗。嗟乎！自己德不可不厚也。戒之！戒之！
看《晦庵文集》，倦卧。仰思至理有契，不覺撫席。
写《文集》一紙。曠百世而相感者，抑不知何心也。
觀《晦庵文集》，親先生之教。令人超然於世，萬慮俱消。竊思當時立於其門者，宜何如哉！
倦卧，仰思古今國、家治亂得失，及人、家盛衰得失，爲之凛然！
無時無處不是工夫。
暫遊大門之外，桃李爛然。日麗風喧。先王以茂時對育萬物。
日親聖賢嘉謨，何幸如之！但恨讀之晚矣！
早憩自得亭。親笔硯。水氣連村，遊魚滿沼，畦蔬生意，皆足樂也。
施爲欲似千钧駑，磨勵當如百煉金。
年老厭煩，非理也。朱子云：“一日未死，一日要是當。”於事厭倦，皆無誠。雖萬變之紛紜，而應之各有定理。
歲月如流，而學德有退無進。有志之士，其興感乎？無感乎？
玩《遺書》，意不知所向，安知斯人之爲功。聖人責人也，常緩。便見，只欲改正，無顯人、過惡之意。
觀《五峰舊稿》，感慨系之矣。
夜思平生經歷。五更方寐。聖人未嘗忘天下。果哉！未之難矣。
逐日觀聖賢名教，甚幸！但漸期寡過而未能也。
玩《易》，默而繹之。不勝痛快。但恨歲月無多。
早浴櫛後，東軒親簡編。竹日明窗。意初回鄉時，石泉柱帖云：欲到大賢地，須循下學功。回首近六十年矣！大賢地，休日到耶？
於事厭倦，皆是無誠。
天下之至頤而不可惡，天下之至動而不可亂。廓然而大公，物來而順應。倦卧，養病。思已生，踐履及聖賢名教。卧起，天向暝矣。