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奏疏一
陳六事疏
臣聞帝王之治天下，有大本，有急務。正心、修身、建極，以為臣民之表率者，圖治之大本也；審幾、度勢、更化、宜民者，救時之急務也。大本雖立，而不能更化以善治，譬之琴瑟不調，不解而更張之，不可鼓也。
恭惟我皇上踐祚以來，正身修德，講學勤政，惓惓以敬天法祖為心，以節財愛民為務，圖治之大本既以立矣。但近來風俗人情積習生弊，有頹靡不振之漸，有積重難反之幾。若不稍加改易，恐無以新天下之耳目，一天下之心志。
臣不揣愚陋，日夜思惟，謹就今時之所宜者，條為六事，開款上請，用備聖明採擇。臣又自惟，幸得以經術遭逢聖主，備位輔弼，朝夕與同事諸臣寅恭諧協，凡有所見，自可隨事納忠，似不必更有建白。但臣之愚昧，竊見皇上有必為之志，而淵衷靜默，臣下莫能仰窺；天下有願治之心，而舊習因仍，趨向未知所適。故敢不避形迹，披瀝上陳，期於宣昭主德而齊一眾志，非有他也。伏乞聖慈垂鑒，俯賜施行，天下幸甚，臣愚幸甚。
計開：
一、省議論
臣聞天下之事，慮之貴詳，行之貴力；謀在於眾，斷在於獨。漢臣申公云：「為治不在多言，顧力行何如耳。」臣竊見頃年以來，朝廷之間議論太多：或一事而甲可乙否，或一人而朝由暮跖，或前後不覺背馳，或毀譽自為矛盾。是非淆於脣吻，用舍決於愛憎，政多紛更，事無統紀。
又每見督撫等官，初到地方，即例有條陳一疏。或漫言數事，或更置數官，文藻競工，覽者每為所眩。不曰「此人有才」，即曰「此人任事」。其實蒞任之始，地方利病豈盡周知？屬官賢否豈能洞察？不過採聽於眾口耳。讀其詞藻雖若爛然，究其指歸茫未有效，此其久也，或并其自言者而忘之矣。
即如昨年，皇上以虜賊內犯，特勅廷臣集議防虜之策。當其時，衆言盈庭，羣策畢舉，今又將一年矣。其所言者果盡舉行否乎？其所行者果有實效否乎？又如薊鎮之事，初建議者曰「吾欲云云」，當事者亦曰「吾欲云云」。曾無幾何，而將不相能，士譁於伍，異論繁興，訛言踵至。於是，議罷練兵者又紛紛矣。
臣竊以為，事無全利，亦無全害；人有所長，亦有所短。要在權利害之多寡，酌長短之所宜，委任責成，庶克有濟。今始則計慮未詳，既以人言而遽行；終則執守靡定，又以人言而遽止。加之愛惡交攻，意見橫出，讒言微中，飛語流傳。尋之莫究其端，聽者不勝其眩，是以人懷疑貳，動見譸張，虛曠嵗時，成功難睹。語曰：「多指亂視，多言亂聽。」此最當今大患也。
伏望皇上自今以後，勵精治理，主宰化機，掃無用之虛詞，求躬行之實效。欲為一事，須審之於初，務求停當；及計慮已審，即斷而行之，如唐憲宗之討淮蔡，雖百方阻之而終不為之搖。欲用一人，須慎之於始，務求相應；既得其人，則信而任之，如魏文侯之用樂羊，雖謗書盈篋而終不為之動。
再乞天語丁甯部院等衙門：今後各宜仰體朝廷省事尚實之意，一切章奏務從簡切，是非可否明白直陳，毋得彼此推諉，徒託空言。其大小臣工，亦各宜秉公持正，以誠心直道相與，以勉修職業為務，反薄歸厚，尚質省文。庶治理可興，而風俗可變也。伏乞聖裁。
一、振紀綱
臣聞人主以一身而居乎兆民之上，臨制四海之廣，所以能使天下皆服從其教令，整齊而不動者，紀綱而已。綱如綱之有繩，紀如絲之有總。《詩》曰：「勉勉我王，綱紀四方。」此人主太阿之柄，不可一日而倒持者也。
臣竊見近年以來，紀綱不肅，法度不行，上下務為姑息，百事悉從委徇。以模棱兩可謂之調停，以委曲遷就謂之善處。法之所加，唯在於微賤，而強梗者雖壞法干紀而莫之誰何；禮之所制，反在於朝廷，而為下者或越理犯分而恬不知畏。陵替之風漸成，指臂之勢難使。賈誼所謂「□盭」者，深可慮也。
然人情習玩已久，驟一振之，必將曰「此拂人之情者也」，又將曰「此務為操切者也」。臣請有以解之：夫徇情之與順情，名雖同而實則異；振作之與操切，事若近而用則殊。蓋順情者，因人情之所同欲者而施之，《大學》所謂「民之所好好之，民之所惡惡之」者也；若徇情，則不顧理之是非、事之可否，而惟人情之是便而已。振作者，謂整齊嚴肅，懸法以示民而使之不敢犯，孔子所謂「道之以德，齊之以禮」者也；若操切，則為嚴刑峻法，虐使其民而已。故情可順而不可徇，法宜嚴而不宜猛。
伏望皇上奮乾剛之斷，普離照之明，張法紀以肅羣工，攬權綱而貞百度。刑賞予奪，一歸之公道，而不必曲徇乎私情；政教號令，必斷於宸衷，而毋致紛更於浮議。法所當加，雖貴近不宥；事有所枉，雖疏賤必申。
仍乞勅下都察院，查照嘉靖初年所定憲綱事理，再加申飭，秉持公論，振揚風紀，以佐皇上明作勵精之治。庶體統正、朝廷尊，而下有法守矣。伏乞聖裁。
一、重詔令
臣聞君者，主令者也；臣者，行君之令而致之民者也。君不主令則無威，臣不行君之令而致之民則無法，斯大亂之道也。
臣看得舊規：凡各衙門章奏，奉旨有「某部看了來說」者，必是緊關事情、重大機務；有「某部知道」者，雖若稍緩，亦必合行事務，或關係各地方民情利病。該衙門自宜參酌緩急，次第題覆。至於發自聖衷、特降勅諭者，又與泛常不同，尤宜上緊奉行，事乃無壅。葢天子之號令，譬之風霆，若風不能動而霆不能擊，則造化之機滯而乾坤之用息矣。
臣竊見近日以來，朝廷詔旨多廢格不行，鈔到各部，概從停閣。或已題奉欽依，一功視為故紙，禁之不止，令之不從。至於應勘應報、奉旨行下者，各地方官尤屬遲慢。有查勘一事而十數年不完者，文卷委積，多致沉埋；干證之人，半在鬼錄。年月既遠，事多失真，遂使漏網終逃，國有不伸之法；覆盆自若，人懷不白之冤。是非何由而明？賞罰何由而當？
伏望勅下部院等衙門：凡大小事務，既奉明旨，須數日之內即行題覆。若事理了然、明白易見者，即宜據理剖斷，毋但諉之撫按議處，以致耽延。其有合行議勘問奏者，亦要酌量事情緩急、道里遠近，嚴立限期，責令上緊奏報。該部置立號簿，登記註銷，如有違限不行奏報者，從實查參，坐以違制之罪。吏部即以此考其勤惰，以為賢否。然後人思盡職，而事無壅滯也。伏乞聖裁。
一、覈名實
臣聞人主之所以馭其臣者，賞罰用舍而已。欲用舍賞罰之當，在於綜覈名實而已。臣每見朝廷欲用一人，當事者輒有乏才之歎。竊以為古今人才不甚相遠，人主操用舍予奪之權，以奔走天下之士，何求而不得？而曰「世無才焉」，臣不信也。惟各實之不覈，揀擇之不精，所用非其所急，所取非其所求，則上之爵賞不重，而人懷僥倖之心。牛驥以並駕而俱疲，工拙以混吹而莫辨，才惡得而不乏？事惡得而有濟哉？
臣請略言其概：夫器必試而後知其利鈍，疏必駕而後知其駑良。今用人則不然：稱人之才，不必試之以事；任之以事，不必更考其成。及至僨事之時，又未必明正其罪。椎魯少文者，以無用見譏；而大言無當者，以虛聲竊譽。倜儻伉直者，以忤時難合；而脂韋逢迎者，以巧宦易容。其才雖可用也，或以卑微而輕忽之；其才本無取也，或以名高而尊禮之。或因一事之善，而終身借之以為資；或以一動之差，而眾口訾之以為病。加以官不久任，事不責成，更謂太繁，遷轉太驟，資格太拘，毀譽失實。
且近來又有一種風尚：士大夫務為聲稱，舍其職業而出位是思，建白條陳，連編累牘；至覈其本等職業，反屬茫昧。主錢穀者，不對出納之數；司刑名者，未諳律例之文。官守既失，事何由舉？凡此皆所謂名與實爽者也。如此，則真才實能之士何由得進？而百官有司之職何由得舉哉？
故臣妄以為：世不患無才，患無用之之道。如得其道，則舉天下之士，唯上之所欲為，無不應者。臣願皇上慎重名器，愛惜爵賞，用人必考其終，授任必求其當。有功於國家，即千金之賞、通侯之印，亦不宜吝；無功國家，雖嚬笑之微、敝袴之賤，亦勿輕予。
仍乞勅下吏部，嚴考課之法，審名實之歸，遵照祖宗舊制：凡京官及外官三、六年考滿，毋得概引復職，濫給恩典。須明白開具「稱職」、「平常」、「不稱職」，以為殿最。若其功過未大顯著、未可遽行黜陟者，乞將誥勅、勳階等項酌量裁與，稍加差等，以示激勸。
至於用舍進退，一以功實為準：毋徙眩於聲名，毋盡拘於資格，毋搖之以毀譽，毋雜之以愛憎，毋以一事概其平生，母以一
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掩其大節。
在京各衙門佐貳官，須量其才器之所宜者授之。平居則使之講究職業，贊佐長官；如長官有缺，即以佐貳代之，不必另索。其屬官有諳練故事、盡心官守者，九年任滿，亦照吏部陞授京職，高者即轉本衙門堂上官。小九卿堂官品級相同者，不必更相調用。各處巡撫官，果於地方相宜，久者或就彼加秩，不必又遷他省。布、按二司官，如參議久者即可陞參政，僉事久者即可陞副使，不必互轉數易，以滋勞擾。
如此，則人有專職，事可責成，而人才亦不患其缺乏矣。此外，如臣言有未盡者，亦乞勅下該部，悉心講求，條列具奏。伏乞聖裁。
一、固邦本
臣聞帝王之治，欲攘外者必先安內。《書》曰：「民為邦本，本固邦甯。」自古雖極治之時，不能無夷狄盜賊之患。唯百姓安樂，家給人足，則雖有外患，而邦本深固，自可無虞；唯是百姓愁苦思亂，民不聊生，然後夷狄盜賊乘之而起。葢安民可與行義，而危民易與為非，其勢然也。
恭惟皇上嗣登大寶，首下蠲卹之詔，黎元忻忻，方切更生。獨昨歲以元年蠲賦一半，國用不足，又邊費重大，內帑空乏，不得已差四御史分道督賦，三都御史清理屯鹽，皆一時權宜，以佐國用之急。而人遂有苦其搜括者。
臣近日訪之外論，皆稱不便。緣各御史差出，目覩百姓窮苦，亦無別法清查，止將官庫所儲盡行催解，以致各省庫藏空虛。水旱災傷，視民之死而不能賑；兩廣用兵，供餉百出而不能支。是國用未充，而元氣已耗矣。
臣竊以為天之生財，在官在民，止有此數。譬之於人，稟賦強弱自有定分。善養生者，唯撙節愛惜，不以嗜欲戕之，亦皆足以卻病而延壽。昔漢昭帝承武帝多事之後，海內虛耗，霍光佐之，節儉省用，與民休息，行之數年，百姓阜安，國用遂足。然則與其設法征求，索之於有限之數以病民，孰若加意省儉，取之於自足之中以厚下乎？
仰惟皇上即位以來，凡諸齋醮、土木、淫侈之費，悉行停革，雖大禹之克勤克儉不是過矣。然臣竊以為矯枉者必過其正，當民窮財盡之時，若不痛加省節，恐不能救也。
伏望皇上軫念民窮，加惠邦本，於凡不急工程、無益徵辦，一切停免，敦尚儉素，以為天下先。
仍乞勅下吏部，慎選良吏，牧養小民。其守令賢否殿最，惟以守己端潔、實心愛民乃與上考稱職，不次擢用；若但善事上官、幹理簿書而無實政及於百姓者，雖有才能幹局，止與中考；其貪污顯著者，嚴限追賦，押發各邊自行輸納，完日發遣發落。不但懲貪，亦可以為實邊之一助。
再乞勅下戶部，悉心講求財用之所以日匱者，其弊何在？今欲措理，其道何由？今風俗侈靡，官民服舍俱無限制。外之豪強兼并，賦役不均，花分詭寄，恃頑不納田糧，偏累小民；內之官府造作，侵欺冒破，奸徒罔利，有名無實；各衙門在官錢糧，漫無稽查，假公濟私，官吏滋弊。凡此皆耗則病民之大者。若求其害財者而去之，則亦何必索之於窮困之民，以自耗國家之元氣乎？
前項催督御史，事完之後，宜即令回京，此後不必再差，重為地方之病。其屯鹽各差都御史，應否取回別用，但責成於該管撫按，使之悉心清理？亦乞勅下該部從長計議具奏定奪。
以後上下唯務清心省事，安靜不擾，庶民生可遂，而邦本獲甯也。伏乞聖裁。
一、飭武備
臣惟當今之事，其可慮者莫重於邊防；廟堂之上所當日夜圖畫者，亦莫急於邊防。邇年以來，虜患日深，邊事久廢。比者屢蒙聖諭，嚴飭邊臣，人心思奮，一時督撫將領等官頗稱得人，目前守禦似亦略備矣。然臣以為虜如禽獸然，不一創之，其患不止；但戰乃危事，未可易言，須從容審圖，以計勝之耳。
今之上策，莫如自治；而其機要所在，惟在皇上赫然奮發，先定聖志。聖志定，而懷忠蘊謀之士得效於前矣。今譚者皆曰：「吾兵不多，食不足，將帥不得其人。」臣以為此三者皆不足患也。夫兵不患少而患弱。今軍伍雖缺，而糧籍具存，若能按籍徵求，清查影占，隨宜募補，著實訓練，何患無兵？捐無用不急之費，併其財力，以撫養戰鬬之士，何患無財？懸重賞以勸有功，寬文法以伸將權，則忠勇之夫孰不思奮？又何患於無將？
臣之所患，獨患中國無奮勵激發之志，因循怠玩，姑務偷安，則雖有兵食良將，亦恐不能有為耳。故臣願皇上急先自治之圖，堅定必為之志，屬任謀臣，修舉實政，不求近功，不忘有事，熟計而審行之，不出五年，虜可圖矣。
至於目前自守之策，莫要於選擇邊吏、團練鄉兵、併守墩堡、令民收保、時簡精銳出其空虛以制之。虜即入犯，亦可不至大失。此數者，昨雖已經閣部議行，臣愚猶恐人心玩愒日久，尚以虛文塞責。伏乞勅下兵部，申飭各邊督撫，務將邊事著實舉行。俟秋防畢日，嚴查有無實效，大行賞罰，庶沿邊諸郡在在有備，而虜不敢窺也。
再照祖宗時，京營之兵數十萬，今雖不足，尚可得八九萬人。若使訓練有方，亦豈盡皆無用？但士習驕惰，法令難行，雖春秋操練，徒具文耳。臣考之古禮及我祖宗故事，俱有大閱之禮，以習武事而戒不虞。
今京城內外守備單弱，臣常以為憂。伏乞勅下戎政大臣，申嚴軍政，設法訓練。每歲或間歲季冬農隙之時，恭請聖駕親臨校閱：一以試將官之能否，一以觀軍士之勇怯。有技藝精熟者，分別賞𧶘；老弱不堪者，即行汰易。如此，不惟使輦轂之下常有數萬精兵，得居重馭輕之道；且此一舉動，傳之遠近，皆知皇上加意武備，整飭戎事，亦足以伐狂虜之謀，銷未萌之患，誠轉弱為強之一機也。伏乞聖裁。
奉聖旨：
覽卿奏，俱深切時務，具見謀國忠懇。該部院看議行。
請冊立東宮疏
臣聞太子者，國之大本，君之儲貳。自昔聖帝明王，莫不早建元良，預定儲位，所以尊宗廟、重社稷也。
臣昔侍藩邸，竊聞皇子聰明岐嶷，睿質夙成。我皇上茂膺天眷，篤生聖子，中外人心咸切仰戴。去歲皇上登極之初，禮官即疏請冊立，伏奉聖諭以皇子年尚幼，先賜名而後冊立。臣有以見皇上慎重大禮之意。
但人心屬望已久，大計亦宜早定。查得我祖宗故事：宣宗以
宣德三年
立英宗為皇太子，時年二歲；憲宗以
成化十一年
立孝宗為皇太子，時年六歲；孝宗以宏治五年立武宗為皇太子，時尚未周歲也。今皇子年已六歲，比之孝廟年謫相符，較之英、武兩朝則已過其期矣。
伏望皇上率由祖宗之舊章，深惟社稷之長計，以今首春吉旦，勅下禮官，早正儲宮之位，以定國本，以慰羣情。至於出閣講學及一應朝賀等禮，稍俟數年，皇子睿體充實，然後舉行，亦未為遲。
臣愚昧，荷皇上恩遇，列在輔臣之末，事關宗社，不敢不盡其愚。伏惟聖慈俯允施行，天下幸甚。
奉御批：禮部本上允行。
請宥言官以彰聖德疏
昨該吏科給事中石星疏陳時政，冒犯天威，伏奉御批：「石星這廝惡言訕上，好生無理！著錦衣衛拏在午門前，著實打六十棍，為民當差，不許欺縱。」臣一聞此旨，不勝驚駭。仰惟皇上聖德寬宏，天覆地載。即位以來，敬大臣，體羣臣，矜不能，赦小過，至於言官論事，往往曲賜含容，未嘗輕加罪責。今一旦有此處分，不知石星所言何事，致觸聖怒如此。
今日於該科取其原本觀之，乃知石星所言委為狂妄，不知事體。如鼇山燈在正月二十開，已即撒去；皇上於宮中遊宴一切減省，在廷之臣方切仰戴；而星乃信其誤聞，輒肆誣詆。至於經筵日講，已奉有欽依擇日舉行；陸鳳儀差寫聖諭，已奉旨處分，不許教擾；而星乃呶呶焉復以為言。此其狂愚無識，恣肆妄言，在星誠為有罪，而在皇上亦有不能忍受者矣。
但臣惓惓之愚，竊以為科道乃朝廷耳目之官，職司糾正。必平日養其剛直之氣，寬其觸冒之誅，而後遇事敢言，無所畏避，四方利弊得以上聞。我皇上登極之初，特下明詔，廣求直言。故大小臣工，莫不以幸際昌辰，遭逢明主，凡有一得之愚，皆願獻於闕下。
今若因此一事，將石星遂加重譴，四方聞之，必謂朝廷求言特虛文耳，轉相告戒，以言為諱。雖有忠謀讜論、四方利病，誰肯為朝廷言者？石星一人固不足惜，然因此折言官之氣，開忌諱之門，則於聖朝從諫之盛美豈不有虧？明詔求言之初意豈不相背哉？
且自古順耳之言易從，逆耳之言難聽。於逆耳難受之言而能曲容之，乃為盛德。臣追思皇上昔在藩邸，臣因進講漢光武殺直臣韓歆事，反覆開導，言人臣進言之難，歎惜光武以明聖之王不能容一韓歆，書之史冊，甚為盛德之累。荷蒙皇上改容傾聽，又於宮中御書「文武獻納」四字，置之坐側。是皇上因臣之言有所感悟，而欲廣納忠謀，以追堯舜之治也。
今一聞直言，遂爾加罪，則皇上昔時所以感悟於臣言者，其心為何如哉？臣又訪得石星原任行人，去年十月間始選為給事中。草野之人，少不更事，乍破選用，職司言責，不量淺深，急於圖報，故發言狂妄如此。原其本心，實亦無他。今既杖之於朝，則妄言者已知所警，乃又盡視其職，發為編氓，臣竊以為過矣。
今大臣皆持祿養交，莫肯盡言；諫官皆懾於天威，不敢申救。人臣緘默苟容，恐非國家之福。臣受皇上厚恩，備位輔導，有股肱心膂之託，誠不願皇上有此過舉。
伏望聖慈哀憫狂愚，曲賜寬宥，將石星召還原職，或謫降外任，以倡敢言之氣，以開自新之門。則言者之狂妄，益無以解於天下之公惡；而皇上包容直臣之美、宥過赦罪之仁，將垂之萬世而有光矣。
（畱中）請停取銀兩疏
昨者，恭睹聖諭，欽取戸部銀三十萬兩。隨該戸部奏稱：「邊費重大，國用不足，欲乞聖明停止取用」等因。奉御批：「已有旨了。」臣等看得，祖宗朝國用、邊餉俱有定額，各處庫藏尚有贏餘。自
嘉靖二十九年
虜犯京師之後，邊費日增，各處添兵添馬，修堡修城，年例犒賞之費，比之先朝，數幾百倍。奏討請求，殆無虛日。加以連年水旱災傷，百姓徵納不前，庫藏搜括已盡。
臣等備查《御覽揭帖》，計每歲所入折色錢糧及鹽課、贓贖、事例等項銀兩，不過二百五十餘萬；而一歲支放之數，乃至四百餘萬。每年尚少銀一百五十餘萬，無從措處。生民之骨血已罄，國用之廣出無經。臣等日夜憂惶，計無所出，方與該部計議設處，支持目前，尚恐不給。若又將前項銀兩取供上用，則積貯愈虛，用度愈缺。一旦或有饑荒、盜賊之事，何以應之？該部所以懇切具奏，誠事勢窮蹙，有萬不得已者也。
仰惟皇上嗣登大寶，屢下寬卹之詔，躬行節儉以先天下，海內訢訢，方幸更生。頃者以來，買辦漸多，用度漸廣。當此缺乏之際，臣等實切隱憂。輒敢不避煩瀆，披瀝上請。
伏願皇上俯從該部之言，將前項銀兩免行取進。仍望念國儲之日乏，懷儉德之永圖：節賞賚以省財用，停買辦以寬民力。如上供之費有必不可已者，照祖宗舊制，止於內庫取用；至於該部所儲，專以備軍國重大之費。庶國用可以漸裕，而民力可以少甦也。
臣等無任惶悚隕越之至。
奉御批：朕覽卿等所奏。戸部銀兩缺乏，內庫亦缺銀兩。朕方取。既這等說，且取十萬來。卿等傳示，不必再來奏擾。
請宥言官疏
本月十一日，臣等在閣辦事，忽聞御史詹仰庇以言事忤旨，命錦衣衛拏在午門前打一百棍，發為民。臣等不勝驚愕。緣此本未經發票，不知所言何事，至於觸犯聖怒如此。
昨於該科查問原本，乃知奏內以清查內官監錢糧，末後一段有「再照」等語，詞涉狂妄，致干譴責，乃其自取，臣等何敢黨護，復行奏擾？但惟朝廷設耳目之官，正欲其每事匡正，有所裨益。即或有所觸犯，亦必曲賜含容，以養其剛直之氣，然後遇事敢言，無所畏避。若譴怒重加，摧折過甚，將使諫臣喪氣，箝口不言。倘國家有大利害、朝廷有大姦惡，誰敢復為皇上言者乎？
且臣等再三參詳仰庇疏意，止因該監錢糧未明，欲行清查以資國用。原其本心，實亦無他。若以其出言狂躁而罪之，或量為罰治，亦足懲戒；乃杖之於朝廷之上，盡褫其官，似為少重矣。
比見九卿科道諸臣皆向臣等言：皇上天性寬仁，即位以來，敬大臣，體羣臣，矜不能，赦小過。即一二言官有言及乘輿者，亦未嘗輒加罪責。乃今仰庇以指摘內監一事，遂赫然震怒，有此處分，似非皇上平日所以優容言官之意。責臣等職居輔導，坐視不救，臣等無以應之，深切惶悚。
查得
隆慶元年，該吏科都給事中胡應嘉以建言得罪，奉旨為民，隨蒙天恩矜宥，改從降調。至今，大小臣工無不稱頌。如蒙聖慈哀矜狂愚，勅下吏部查照應嘉事例，將仰庇量調外任，或降邊方雜職，令其省改圖報，則我皇上天寬地容之量、赦過宥罪之仁，將傳之萬世而有光矣。
臣等又惟言路之通塞，實天下治忽所關。我聖祖有訓：「凡天下利病，許諸人直言無隱。」所以防壅蔽而杜奸萌也。伏望皇上今後凡臣下有建白條陳，悉發下臣等看詳。有可採者，即望嘉納施行；或有妄言無當、不知忌諱者，亦乞俯賜包容，以倡敢言之氣，杜欺蔽之端。庶下情無壅，而治道可興也。
臣等無任懇切祈望之至。
奉御批：知道了。該衙門知道。
再乞酌議大閱典禮以明治體疏
近該南京刑科給事中駱問禮奏稱：「大閱古禮，非今時所急，不必仰煩聖駕親臨」等因。
緣臣於去年七月條陳六事內一款「飭武備」中，議及前事，荷蒙聖明採納允行。原臣本意，止以京營戎務廢弛日久，緩急無備。先年雖屢經言官建白、該部題奉欽依釐革整飭，迄今數十餘年，竟無成效。臣竊以為國之大事在戎，今人心懈惰如此，若非假借天威親臨閱視，不足以振積弱之氣而勵將士之心。
又自皇上御極以來，如耕耤以示重農之意，視學以彰崇儒之美，一二大典禮皆已次第舉行。則大閱之禮，亦古者聖王詰兵治戎、安不忘危之意。且稽之列聖實錄，在祖宗朝亦間有行者，遂爾冒昧具奏上請。其意但欲借此以整飭戎務、振揚威武而已。然自臣原疏觀之，此不過「飭武備」中之一事，其惓惓納忠之意，委不在此。揆之當今時務，委非所急。
今駱問禮欲乞皇上先其所急，畱神萬幾以勵庶職，此誠根本切要之論；又謂「釁端宜防，巡幸宜謹」，尤為計慮深遠，非臣淺陋所及。
臣聞大臣進言於君，不必其說之盡行；事有至當之論，不必其初之為是。況臣職忝輔導，一言一動務合天下之公，尤不宜拂眾論而執己見以為是也。
伏乞勅下該部，再加詳議。如果事體未便，不必另議停止。夫始以為可行而行之，繼以為當止而止之，唯求以便於國家耳，輔臣、科臣之言何擇焉？臣若不自言之，該部無從酌議。輒敢冒昧瀆奏，伏乞聖明俯覽愚誠，不勝幸甚。
奉御批：該部看了來說。
請皇太子出閣講學疏
昨該禮部、禮科題請東宮出閣講學，臣等擬票「擇日具儀」，奉御批：「年十齡來奏。」此我皇上保愛東宮，不欲以講讀勞之也，臣等敢不仰體聖心？
但竊聞孔子有云：「愛之能勿勞乎？」勞之正所以成其愛也。遠稽古禮，近考祖制，皆以八歲就學。葢人生八歲，則知識漸長，情竇漸開。養之以正，則日就規矩；養之不正，則日就放逸，所關至重也。
故周成王在襁褓之中，即周、召、太公為之師保，為之置三少，為之選天下之端士以衞翼之。自孩提有識，即見正事、聞正言，而成王為有周之令主，良有以也。
敬惟東宮殿下英明天錫，睿智夙成，今已八齡，非襁褓矣。正聰明初發之時，理欲互勝之際，必及時出閣，遴選孝友敦厚之士，日進仁義道德之說：于以開發其智識，于以薰陶其德性。庶前後左右所與處者皆正人，出入起居所見聞者皆正事。作聖之基以豫養而成，天下之本以早教而端也。
若必待十齡，去此尚有二年之遠。中間倘所見所聞少有不正，則關係匪輕。早一日則有一日培養之益，遲一年則少一年進修之功。惟皇上深省焉。
臣等職叨輔導，義不容默，用是不避煩瀆，懇切陳請。恭候命下，臣等會同禮部酌議簡便儀注，上請欽定施行。伏望聖明俯賜俞允。
隆慶四年
正月二十日上
復州張振綱、山陰劉瀚總校
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