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嘉靖癸丑
冬十月十有四日，宜城新齋孫翁壽七袠。厥嗣永豐縣尹兩山先生以不得稱觴膝下為歉，索諸縉紳能言者言翁壽，將屇期馳歸以獻，而猥及於予。予未有以應也。乃者，庠生廬陵宋子克承受知先生，而義先生之為首，為詩一章以倡，繼之者若干章。宋子裒為冊，取狄梁公故事，題其端曰「望雲祝頌」，而謁予為序。
予惟梁公以不得侍親而寄意於雲，先生以不得侍親而寄意於言，其情同；梁公與先生俱有官守，其迹同。但雲之為物，不可為常；言則實而有據，間有能幾道者，則又可愛可傳，誦於一時，流於天下後世，而可托以不朽。然則先生之所寄，視梁公不其優與？雖然，猶有說焉。人子之於親也，一體而分。夫曰分，則有不得以時親者，而况有官守乎？曰一體，則能以父母之心為心者，孝也。夫父母之心，何心也？惟欲其子之富且貴也，惟欲其子之立身行道，揚名後世，以顯父母也。為人子者，苟能承父母之志，發科躋仕以邁其迹；其居官也，又能體父母之心以及其治之人，妻子以待百姓，奴僕以馭吏胥，家事以處官事。苟為善，思貽父母令名，必果；苟為不善，思貽父母羞辱，必不果。則雖不在父母之側，而父母之心固樂也。如其不能承志，而廁迹於俗夫村豎之列，則雖瞿瞿然日侍杖屨，朝隨父母以出，暮隨父母以入，搔其痛癢，嘗其甘旨，苟有賢父母，其不歉然而飲恨者幾希矣。
先生以進士為永豐，予聞其在永豐也，省里甲之支費，革糧役之供奉，拔獄訟之淹滯，鋤奸剔蠹，興學禮賢，永豐之人德之若真父母，然而尸祝之，則所以德翁者可知矣。然則先生將以一邑之人心壽翁，而何假乎一身之在側哉？將以道傍之口碑為翁頌，而何假乎言哉？雖予之鄙言，不敢自謂不幾於道，且將賴先生與翁為不朽，而敢謂能與翁先生為不朽哉？予，先生鄉人，又同官於吉，予不識翁，識先生矣。以先生徵翁，翁之壽其尚未艾哉！
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