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客曹楊君伯厚，名其讀書之舍曰「本庵」，因其友張師周來請為之記。
余問其所以為名者，葢今少保司馬公為曹郎時生君於邸舍，而先少保公以御史視鹺事於江都，聞得孫而喜，乃曰：「吾居揚州而此子生。」因命之曰「楊州民」，且謂「吾家再世榮祿厚福之來，不敢居，令此子長得為耕農，足矣。」嘉靖四十一年，君登第，而主司以為「州民」非所以為稱，乃更之曰「俊民」，君不能逆主司之意，而又不敢㤀乃祖之命，故名其庵曰「本」者，以為不㤀其先少保云。夫所謂本者，猶言始也。凡物之生，皆始於本，故以本為始也。昔林放問禮之本，孔子告之以「禮之本，主於儉」。夫禮生於心，孔子不言而言儉，從其始而求之，未有不得其心也。《傳》曰：「天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。」無天地惡生，無先祖惡出，無君師惡治？聖人之所謂本者，皆言其所始也。人能思天地之所生，則不至於違其性；人能思先祖之衍其類而生我，則不至於戕其身；人能思君師之所以治，則不至於遺君而倍師。故有子志之曰「孝弟」也者，其為仁之本，與言君子之為仁，以孝弟為始，則可以得其心也。君日侍少保公，承顔色，養不離於左右，孝弟之道不勉而至，然且思先少保之在江都之日，其所存逺矣。少保公方掌邦政，以才徳為天子所倚毗；君學魁多士，雍容南宮，奕世濟美，當世以為難得。及余觀其一命名之間，而猶不㤀其本如此，而後知君家之所以貴顯者，葢有以也。是為記。
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