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夫松，天下之巨植也。有參天之標，有傲歲寒之姿，有貫四時而柯葉不變之操，有無不爾或承之氣，有轟舞風霆、弦宮商之韻。其性挺而直，其質堅實而不蠹，其文雲湧波縐，蕩漾不可狀。暨其成材，則棟明堂、楹廊廟，百植讓良焉。
然是松也，生而孤特，則風雷摧撓之，獨嘗而無以遂其生；或寄根於窈谷巖巒之間，則雖非孤特，而肥磽土石所值不齊，生理不得以盡遂。惟夫連而成林，即其託生既均，而其引類又廣，枝𠏉相逼，不揉而自直，陰翳交加，不灌而自滋。合抱連尋之材，皆由是出，而松於是乎為貴耳。
林塘范公銏，汝承號松林翁，仲嗣今比部君，嘗以書伴鄉先達汪司馬所為公傳、友人六水陳子所為墓志為一凾，委門人陳子子心謂予為之說。予與公未素，而傳志述公事甚詳，覽傳志已足以悉公為人。公之號松林也，要於松有契焉，而非漫焉為也。
公名家子，而又飭厲於為人。觀其內而孝愛誠愨，有松之質；外而治躬教家，交驩諸賢士大夫，有松之文。又其人直而有為，柔而能執，嘗以里正正縣大夫之法，而傅奸人於辟，有松之性。然則公固人中之松也。
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物之相契，多出其情之相有。知有水之情，故契水；仁有山之情，故契山。公有松之質、之性、之文，則其視松也，猶其人也，翕然而無違，茫然其同歸，蓋有不締而自合者。此公之所以號松林也。
惜其養晦山林，而無以收棟明堂、柱廊廟之績，若有歉然者。然比部方以甲科試劇曹，賢聲籍籍，綽有宰輔之望，則其所以作棟作楹者，固自有在。然則公雖託號於林之松，而其種則固遠分於徂徠，而倚雲以栽，天下所具贍，安得復以苞莽中物視之？
予固為之辭以究其義，且以為比部異日之徵云。
註
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