Corpus Viewer
Root / 中國漢文 / raw / 明朝 / 林太夫人壽序 / 林太夫人壽序__juan_01.txt
福建晉江林母太夫人陳氏，前比部郎中六川公之配，今四川亷訪使象川公之母也。萬厯甲戍，壽登八秩。十二月二十二曰，爲初度之辰。時亷訪公在滇，去家八千里，簡命在荷，莫由省覲，有不勝其陟屺望雲之情。大理受業之門人蘇進士潮、徐舉人震十數輩，圖維遥祝，
以緩公之思。會太守晉江蔡公蒞郡，於太夫人爲戚屬，遂述德履之詳，率諸門人問辭於某以爲祝。某昔叨遊八閩，亷訪公以文章知已，於今四十年矣。公家世德之概，匪直聞之，亦親見之。亷訪公再任藩臬，皆出我南中，高風惠政，蔚乎在人。推本其所自出，凡南中之人，莫不願祝，矧吾曹乎？夫祝者，祈天之謂也。其道有二：有外祝，有自祝。外祝者，人也；自祝者，天也。何謂外祝？以頌、以禱、以燕、以饗、以文繡、以玩好，此以人祝者也。何謂自祝？以友、以孝、以睦、以婣、以任、以恤，此以天祝者也。是故外祝者，以人感天，有應有不應；自祝者，以天感天，無弗應也。
以陽之所覩記，太夫人爲天所應也久矣，姑舉其大者而言。太夫人之初歸六川翁也，雖不及事姑，而能力貧以事秋江翁，而能致其悅。夫親悅則天悅矣。守先君之義田以恤其宗族，宗人悅則天悅矣。倭寇之難，人各自保，猶且不給，乃能使親黨有依，不致失所，非體天道者能然與？寇難旣息，白骨蔽野，收而瘞之，合葬京觀。夫澤及枯骨，德動天矣。又以清明之節祭之度之，俾不爲厲，所謂通幽明之故而知事天者，非耶？然則所謂孝友婣睦任恤之六德者，皆太夫人之所素有。孔子曰：邱之禱久矣。以六德而祈五福，取必於天，如持左劵，尚何外祝之
須哉？某聞之，大同之時，勞惡其不出於已，不必爲已；財惡其棄於地，不必藏於已。夫此二者，先人後已，重仁義而輕財利，六德之所田以修也。某初頌之，以爲上古淳龎之世爲然，詎意今曰於太夫人見之。猗與盛哉！民之秉彛，好是懿德，豈誣我哉？惟太夫人得天之厚，又克承之，所以不待勉强，自然合天理之正，六德不期而自致如此。若夫以嚴訓子，以勤教家，以儉奉身，婦則母儀，允爲世法。當時名人鉅公相與序列其事，比之申國夫人，惟其倫也。昔河南程氏兩夫子出，先儒謂其得於母儀。今亷訪公風操壁立，介潔天然，宦轍所經，咸稱仁惠。此
固天挺賢嗣以報世德，而太夫人繩糾涵照之所積，亦自不容掩焉。然則亷訪爲政於四方，乃所以推行父母之教，身雖萬里，與承懽膝下亦無以異。而四方漸被其教，使孝友婣睦任恤，油然興於宇內，以彰國家關睢麟趾之化，又豈非太夫人之所深願哉。某辱通家之舊，與一時及門之士，仰德徒勤，無從立階下修燕享侍奉之儀，謹述雅所覩記，以代頌禱之萬一。東嚮再拜，惟願太夫人如岡如陵，日恒月升，永爲世則云耳。
本明朝作品在全世界都属于
公有领域，因为作者逝世已经遠遠超过100年。