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正經傳
上萬機之暇，留意方策，嘗以《尚書》、《諮汝羲和》、《惟天陰騭下民》，二節，蔡沉注誤，命禮部試右侍郎張智同翰林院學士劉王吾等改正。因通加研校，書成，名曰：《書傳會選》又以孟學當戰國之世，故詞氣或抑揚太過，今天下一統，學者不得其本意，而樂以見之言行，則學非所學，而用非所用。又命三吾刪其過者為《孟子節文》，不以命題取士。當時禮部劉什言：「《書傳》曰：『凡前元科舉，《尚書》專以蔡傳為主，考其天文一節，已自差謬，謂日月隨天而左旋。今仰觀乾，甚為不然。夫日月五星之麗天也，除太陽人目不能見其行於列宿之間，其太陰與五星，昭然右旋。何以見之？當天清氣爽之時，指一宿為主，使太陰居列宿之西一丈許，盡一夜，則太陰過而東矣。蓋列宿附天舍次而不動者，太陰過東，則其右旋明矣。夫左旋者，隨天體也；右旋者，附天體也。必如五星右旋為順行，左旋為逆行，其順行之日常多，逆行之日常少。若如蔡氏之説，則逆行多而順行少，豈理也哉？若不改正，有誤方來。今後學《尚書》天文一節，當依朱氏《詩傳》『十月之交』註文為是。又如《洪範》內，『惟天陰騭下民，相協厥居』一節，蔡氏俱以天言，不知陰騭下民乃天之事，相協厥居乃人君之事。天之陰騭下民者何？風雨霜雪均調，四時五穀結實，立蒸民之命，此天之陰騭也。君之相協厥居者何？敷五教以教民，明五刑以弼教，保護和洽，使強不得凌弱，眾不得暴寡，而各安其居也。若如蔡氏之説，則相協厥居事付之於天，而君但安居自若，而奉天勤民之政，略不相與，又豈天佑下民，作之君師之意哉？今後當依此説。」制度
今士庶所載方頂大巾，相傳太祖皇帝召會稽楊維禎，維禎戴此以見。上問：「所戴何巾？」維禎對曰：「四方平定巾。」上悦，遂令士庶依其制戴。或謂，有司初進樣，方直其頂。呈上以手按偃落後，儼如「民」字形，遂為定製。按洪武二十四年三月二十六日，禮部右侍郎張智同各官奉聖旨：「恁禮部將士民戴的頭巾樣制，再申明整理。」智乃奏：「行先為軟巾，制度已嘗擬定，而小民往往成造破爛不堪紗羅，用紙粘裹，竹絲添花混同遣賣，有乖禮制。合行申禁仍前。違制者賣人、買人同罪。如此，則當時巾制乃太祖自定，恐非緣維禎與手技也。輿地皇朝輿地，前古無北猗與盛哉！然有可疑者一事，堯舜時以冀州為皇畿，四方皆二千五百里。今冀州之北能幾何耶？三吳在古不入職方，其民皆斷髮文身，以與蛟龍雜處，若空其地為最下也。今財賦日繁，而古之遺蹟不異。其水之不為害者天幸爾。萬一洚水不知何以處之，區區開築難以言善。沈孝子吾邑之相城有一乞兒，姓沈，年在中歲，每詣沈隱君孟淵所請丐，幾所得，多不食而分貯之筒篚中，隱君初不為意，久而問焉，則曰：「將以遺老孃耳。」隱君始異之。潛令人偵其所為。丐至一岸旁，坐地出簞中飲食，整理之，擎至船邊。船雖陋，而甚潔。老媪坐其中，丐登舟陳食母前，傾酒跪而奉之，伺母接杯乃起。跳舞而唱山歌，作嬉笑以樂母。母殊意安之也。必母食盡乃更他求。若無得，則自受餒，終不先食之也，日日如之。凡數年，母死，丐始不見。隱君嘆詫，亦時少周之。此非有為而為，可謂真孝矣。
片言折獄
聞之前輩説國初某縣令之能，縣有民將出商，既裝載，民在舟，待一僕久不至，舟人忽念商輜貨如此，而孑然一身，僕又不至，地又僻寂，圖之易耳。遂急擠之水中，攜其貲歸。乃更詣商家，擊門問：「官人何以不下船！」商妻使人視之，無有也。問諸僕，僕言：「適至船，則主人不見，不知所之也。」乃姑以報地裏。地裏聞之縣，逮舟人及鄰比，訊之反覆，卒無狀。凡歷幾政莫決。至此令，遂屏人獨問商妻：「舟人初來問時情狀、語言何如也？」商妻曰：「夫去良久，船家來扣門，門未開，遽呼曰：『娘子，如何官人久不下船來？』言止此耳。」令屏婦，復召舟人問之。舟人語同。令笑曰：「是矣。殺人者汝，汝已自服，不須他證矣。」舟人譁曰：「何服耶？」令曰：「明知官人不在家，所以扣門稱娘子。豈有見人不來，而即知其不在，乃不呼之者乎？」舟人駭服，遂正其法。此亦神明之政也。
詠王少卿
正統間有鴻臚王少卿者善宣，玉音洪亮 抑揚，殊聳觀聽，而其讀奏之際，必多吃誤。其貌美髯 而禿頂，朝士遂為詩以嘲之曰：「傳制聲無敵，宣章字有訛。後邊頭髮少，前面口鬚多。」有使回，
間
京師新事， 或誦此詩，問為誰，其人遽曰：「此王少卿也。」盛寅先生
鄉先生盛起東寅，嘗夜夢有人寄椒於家久矣，急欲椒，遂私發而用之。既自覺，深咎曰：「豈吾平日義心不明，以致此耶？」迄不能寐，坐以待旦。
天象
下洋兵鄧老謂予言：「向歷諸國，唯地上之物有異耳，其天象大小、遠近、顯晦之類，雖遠國，視之一切與中國無異。予因此益知舊以二十八舍分隸中國之九州者，爲謬也。弄今人呼屋下小巷為弄。按，《南史》蕭諶接鬱林王，出至延德殿西弄弒之。不度《集韻》厦也屏也又作屏，蓋即今稱耳。字書又出街字，倍呼弄唐。近時人別號道號別稱，古人間有之，非所重也。子嘗謂為人，如蘓文忠，則兒童莫不知東坡為人。如朱考亭，則蒙稚莫不知晦菴。猥瑣之人，何必妄自摽㮄？近世士大夫名實稱者，固多矣。自餘閶市村曲細夫，未嘗無別號者。而其所稱，非庸淺則狂怪，又重可笑。蘭桂泉石之類，此據彼占，所謂一座百犯。又兄山則弟必水，伯松則仲叔必竹梅。父此物，則子孫引此物於不已。噫，思矣哉！至於近者，則婦人亦有之。又傳江西一令，嘗訊盜，盜忽對曰：「守愚不敢。」令不知所謂，問之左右，一胥云：「守愚者，其號耳。」則知今日賊亦有別號矣。此等風俗，不知何時可變。