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卷五
里社
吾鄉之社，始月之十三，竟十六，邑乘所謂喧填三日。一國之人若狂指此。予自少不喜觀社，而好當其時，蓋淑氣清和，卉物條暢，鼓吹近遠，士女雲集，亦歌風貢俗者所不廢也。亡何，國丁其戚，吏息其民，素車躑躅，以避濘濕，鼓函胡而乏響言。念曩昔，感茲舊笥，筆墨如新，日紀可述。甲辰開卷，注子女婚嫁之期。乙巳空文，垂海虞顧李之號。丙午失恃於{艸諼}庭，何知歲月？丁未剖書於雙鯉，獨紀南昌。戊申大雨如澍，魚蝦雜處之，災為之兆也。己酉好賦閑情有美{艸舜}花之詠，樂忘死矣。庚戌珠沉掌上，誰能對景不傷心？辛亥茶鬥，同人喜聽，搊磾邀夜月。壬子之歡會，合尊促坐者十二人，寧知豆寇花先埋塵土。癸丑之索居冷醉，閑吟者如平日。不信同林鳥，且欲離群。淚灑空花燈寂寂，遊魂昨夢漏沉沉。紫豔離披，霂雨洗來香獨膩；烏衣嚄唶，麥風吹起燕將雛。自喜門前息交，人傳簾外賽會。神面自新，衣冠禮樂，日增其舊。民情漸減，狂歌醉舞，浸失其初，何人能故？貧病老，敢信十年閱世彌窮。丙、庚、癸，那堪三痛？感時序之，無情悲周甲而猶載。
雨洗
雨洗碧落，多作青錦冪。玫花鮮芬，照日風流。近遠如啖陳家紫甘，香不可定。重羅楚楚，指端時有冰氣。
奚亨之
奚亨之浮沉諸生間，懨懨耳。一行診視，裘馬增色。儒家無小康，方技多速效，此定理也。越張五河、元舉為諸生，庭可羅雀。及以繪顯，其門如市。先是，張有弟元士，號支嶧，眇一目，善寫生，為時人所物色。張頗題之。其後，張顯而支嶧之價稍落，蓋技之上下不可誣云。然舉用山水顯，士以花鳥著，政不妨二難舉，先世長所從受染者也。
經元坊
方奉常曾建經元坊於興賢里，曰：「念吾姊歸於張，甚貧，有婦而婺，堅柏舟之節。里人倘以予之故，莫侮乎？」其後，銅仁公徙坊於北塘新第。先君嗚咽不已，顧謂予異日倘足於貲，必復之，毋忘奉常之誼。而今已矣。會有問經元坊下張家者，輒紀之。
討便宜人
世間會討便宜人，已是世間曾吃虧過者。何也？會討便宜的人，靈利玄通，其於天下一切情形，精徽透脫，無不照了。然後熟審便宜所在，而力就之。如老聃、馮道之徒，胸中壘塊無所不抹殺，故無所不便宜。此豈落地便便宜也哉？僧孺曰：「故不如沒孔竅人，饑食渴飲，夏葛冬綿，胡亂酣酣醉，隨地昏昏睡，為討便宜之尤者耶。」予曰：「誠如君言，一切眉眼唇舌惡乎知之矣。」僧孺曰：「此非我所謂便宜也。其必眉眼唇舌之所必不及，而終其身豢養圈牢，不知吃虧便宜為何物者乎。」快論，快論。
杜醒陶
杜醒陶見訪，輒揮涕非今世人也。醒陶言，去年此日，世長求診於顧昌甫，頗自危。即昌甫亦為世長危之矣，獨予不知耳。經云諱疾一不治，痛哉。令世長早自寬，無料理之勞，莫須免。醒陶曰：「誠不免，必不肯自寬，必且勞。」痛哉，痛哉。甲寅四月十七日。
李公嘉
李公嘉，生不失權量，對人不能款曲。殆與予同年。未五十，便能移家僻壤，欲以農圃自老，較予故為勝之。公嘉云，惱人情性莫如館賓，必免此，然後眠食有味。吾不能不記其言。
梁伯龍
梁伯龍，風流自賞修髯，美姿容，身長八尺。為一時詞家所宗，豔歌清引，傳播戚里間。白金、文綺、異香、名馬、奇技、謠巧之贈，絡繹於道。每傳柑禊飲競渡穿針落帽，一切諸會。羅列絲竹，極其華整，歌兒舞女不見伯龍，自以為不祥。人有輕千里來者，而曲房眉黛，亦足。自碓快一時，佳麗人也。獨詩文不敵古人，駢瞻而已。今日得刻稿於其從孫雪士，雖不盡讀覽，其品目多勝遊名侶，居然不俗。中有甲寅二詩，亦多傷感之致，摘附於此：
晉世銅駝荊棘滿，石家金谷水雲屯。白頭空作江南賦，青草誰招塞北魂。此日燕歸空有樹，當年鹿去已無台。憑高一望千山暮，零落浮雲天際來。
水學
當與王先生夜談水學及會通要害，先生曰：汶接東平有戴村壩云，蓋前為漕梗。乃導百餘泉入汶，築壩戴村，橫亙五里，遏汶全流，出於南旺，四分南流達於淮泗，六分北流達於漳衛，而國家數百年芻免之利賴焉。其計乃出白英。白英者，汶上老人也。永樂中，宋司空禮尋勝國，會通故道，英乃獻策，永便國計，亦奇矣。至今分水廟廡中有英木主，而戴村又有英專祠，世給冠帶。其子孫一人主祀，庶幾古鄉先生歿，祭於社者哉。王先生故經世才，好談治河事。語及之，津津欲吐矣。今日閱《汶志》，見檀戶部芳邃序云「<囗備>湖泉源流，並悉漕渠利害。」不覺心動，因錄《汶志》五則，以便查考先生。又言遏汶流便漕不便於汶。擇利莫如大，利大不得不計，故末又錄漕壩如左：
邑之川為汶。其源有三：一發泰山仙台領，一發萊蕪原山之陽，一發於其寨子村。會泰山諸泉之水至靜封鎮，合而為一，謂之大汶。又小汶出新泰宮山之下，西流至徂徠山陽，入於大汶。乃西南合流，逕桃鄉，無鹽及壽張故城。北由安民亭合濟瀆，東北入海，此故道也。永樂九年，尚書宋禮始築壩於戴村，遏汶全流出於南旺。四分南流達於濟寧，會沂泗諸水入淮。六分北流達於臨清，會漳衛諸水入海。然秋夏水漲，猶得自坎。河入故道，漕與邑俱利焉。
汶之自戴村入漕渠也，委折數十里，隨所經流有異名焉。在戴村以下，為席橋河。西南流至草橋堰，受龍鬥諸泉，及蒲灣濼水，為草橋河。又西南流為白馬河。聖泉河為鵝河至南旺，分流為會通河。南抵嘉祥界首，北抵東平靳家口。凡七十有二里，夫水一也。其源之發，則為泉；委之彙，則為湖；導於遂而通焉，則為溝；域於隰而止焉，則為窪，為泊；溢於堤堰而決焉，則為口。
泊之關於漕者，為蒲灣。距邑北三里，一名仲勾泊，一名五花池。蓋魯溝自軍德橋而下，遂為堤岸。水因漫出，合於停潦，民田多沒焉。其水出相浪橋，逕周家河入汶。邑之東南為塹王石橋泊，拔劍泉，水彙焉。西南為鉤台泊，則馬踏之餘浸也。若魚營、石樓二泊，秋夏水漲，禾用不植。然來弁之，入常備餘田，是稱沃土矣。
按：南旺，會通河之脊也。元人遏汶，奉符以達任城。每至此而舟膠焉。自宋司空分汶於此，而漕始利矣。然汶之裨於漕者，八十有八之泉也，非潦也。故壩於戴村，以防其泄。而坎河歲築沙壩，以聽潦之決焉。蓋以潦水汨濁，性復湍悍，勢惟分泄，則力之所衝，始微淤之，所挾始寡。堤不歲潰，淺不歲填，民田亦不歲沒，厥利溥矣。萬曆戊子間，歲旱，泉涸，疏浚復廢，而漕艘始梗。行水者見四汶河身漸以淺狹，上流之勢危，欲西趨石壩聿築。潦始為害，畚鍾之役無歲不動。夫額弗充，漸及里甲。崇原平壟變為沮洳，結茅積稼，或隨浮苴。舒司空開渠河口之下，蓋深知前人之非，而重毀其功也。然汶水，汶挾潦而注，西觸於石，驟拆以南，其勢彌怒，故患終不免耳。或疑潦盡泄，則湖水或減。不知沙壩之時，潦非盡西也。若今之泛濫，則盡啟諸閘及斗門泄之，猶襄堤沒岸，舟禁不行，豈湖之所能蓄耶？顧司水衡者，浚泉防湖，監臨閘座，復於泗汶河身，務求深廣。如宋司空時，則南注之勢駛矣，若流潦是需待命於天。脫值亢早，將何以濟？詎所以為國家長計哉。按：漕之壩一，曰滾水石壩。汶之壩二，曰何家石壩，曰草橋土壩。具接鄰境而關於邑之利害者三，曰坎河石壩，曰戴村土壩，曰長溝石壩。按：自沙壩廢，而汶流入海之道，遂塞於坎。河濁，潦怒湍，沃壤為浸。長溝之間，又私增土壩，以捍其壑。此邑之所以歎懷襄也。陸水部撤土壩，害減十二。乃汶猶挾潦，括沙底於分水，以為漕梗。故大挑之役，歲為民病，而始則築隔，繼則起水，終則挑隔。每用力於無益之地，曷若於上原築壩之處，建石閘一座。欲行浚，撈紥板斷流，不用椿草。無力之煩，又無曠日稽遲之苦，即不能如沙壩時淺，不歲終，不猶力少而功多乎？
譚公亮書
譚氏篡嗣於草野之鄉，而公亮夢其父，風泉顰頗，告誡於燕台之下，皆以癸丑八月十七日。公亮既覺，即為沈湛老言之。非已事，而神之也。公亮面令頭方，常若不可一世。世人競拾其闊達高華之好，以相訾詬。有識者或和之，然而非也。大德不逾閑，今日友輩中，吾信之公亮矣。頃得其書云：「父子恩深，音容相召，三千里外，如對面談。弟是以拊心自誓，糜爛為期，決不之為自全之計。乃不意抄家斬嗣之揭，歹出其氏。夫挾通神之資，連銷骨之舌，其勢應爾，我又何辭？但不為知己羞，無憾耳。」覽之欲涕，漫紀於此。
董解元《西廂》
董解元《西廂》，吳中百年前罕全本，文壽承家得之。西山汪氏首尾俱缺。其後，何拓湖得完書於楊南峰。而三吳好事者皆著一編矣。又數十年，袁石公為吳令，酷嗜之，稱為幾上之書，而此譜益著。海虞嚴伯梁索周氏全集，付之剞劂。然急於成書，疏於考訂，未為善本，識者憾之。予嘗見顧明卿手寫一冊，字畫遒楷，圈識截然，云錄之馮嗣宗家，今不知所在。顧全書既出，繕寫不難，惜乎世未有傳其法者。先君云：予發未燥時，曾見之盧兵部許一人援弦，數十人合坐，分諸色目而遞歌之，謂之磨唱。盧氏盛歌舞，然一見後，未有繼者。趙長白云：「一人自唱非也。」天雨，無為於室，偶與李季鷹、梁雪士談，因紀其事。
袁陶
袁石公《遊盤山記》，如春花美女，婉媚多風。陶周望台宕路程，綽有煙霞氣色。
燕
燕夢相恐，聞彀音輾然，然未成聲也。朝聽之，娓娓兒語矣。核而花，卵而飛，胎而走，皆宇宙至奇之變，而人以為常也。
祈禳
祈禳之說，吾所不然。近見五行家按星辰、飛流、躔次之度為休祥之符，往往而驗，此又何也？豈昔不然，而今然耶？氣盛時不然，而衰則然耶？將氣盛之時一切抹倒，則我旺而神衰。而今反是也耶。母病瘦死生，貧惱憂患，惕其中而神憑之也耶。遲暮之人，曆日所不載。與俗委順，斯理之常。每聞日者，言焚香薰掃，正襟危坐，此吾祈禳之法也。必不免，視力所能為行之。久之，病患亦良已。吾欲推之人事，輒紀於此。昔有苦獅子吼者，或告之力與之角，將毋免。周公馳先生笑曰：「俗言凶星過度，側身修行以禳之，凜不可犯，此河東者。」吾凶星也，敬之禳之不暇，而角之也哉。聞者絕倒，然而此非戲論也。
朱子魚
朱子魚超穎可喜，時有詼氣。頃見之，又似凝遠。已讀其可禪草紫金，政與瓦石相錯，較是寶色，勝不可滅也。聞之趙九如子魚，方治園亭，竹木紛委，匠石喧雜，料理之，下不廢研席，斯真可人矣。紫金光相要從尾石中洗出。
破戒
里中多飲酒之會，而吾家特貧，賓而不主。吾齒特長，首而不二。吾面目語言特不祥，穢戇而不可近。吾七筋不能自主寄與人，淋漓而不穩便。念春秋六十，一切謝免。而支季淳設席徐天倪館，邀之必赴，曰：「不令君破戒而行吾意焉。」予亦欣然就之，二鼓乃別。已自惟吾舍近而就遠，去故而即新。辭雞豚之雅，而詣聲歌羅綺之歡。何論人非，吾將毋毛耶。孔子曰：過而不改，是謂過矣。
無錫恇
今歲三月廿六日，無錫人忽恇擾不知所定。守城卒捍之，蹂踐益不可止。卒亦乘機相煽，暴劫民家。薑侯敕守者縱開城門，民乃息。然未午至酉，舟亂於河，屍橫於道，棄子女，相枕藉死者不下二百餘人，而北城門尤甚。或曰蓋孟河監徒相搏，訛傳至此，江陰一帶皆然。或曰監販殺人潘葑，自潘葑始已按之，絕無殺人之事，亦絕無被劫之家。此殆不可曉也。軍中夜驚，於傳有之，然是帶夢惘惘，未有白晝，若狂，□粉二百人者。往歲辛卯七月某日，吾鄉訛言寇至，驚擾逾時。民多棄子女而遁，然未嘗相踐死慘烈如此。不知爾時士大夫作何解乎？日月之食也，陰陽厄也。宋儒猶曰：聖人側身修行，庶幾可弭災。戾士大夫作何弭乎？陳按察搒掠城，卒為倡亂者戒。雖不然，今日事勢故應爾。金雅少言，嚴中翰雇舡無錫，舡上人指其舡言曰，是日曾渡一百五十餘人。伏湖口，舡相接如箔，蠶汀鳧顧。視天日一片函靉，陰風襲人，先先矣。
祝侯書
祝侯述之有所取，士某，貽書乞憐者。侯答書曰：「憂之而不能去者，貧也。卻之而惟恐其復來者，俗也。貧俗二字橫據胸中，豈有清風颯至乎？」侯與人多沃澤，故既去，而人望之如此。錄其言為讀書自守者式焉。
石岩花
吾鄉傅家舊有石岩花六株，傅君值之數年，每歲花開，鮮豔奪目。弇州先生歸其所售田數十畝，取置小樓下，用雲母石紙裝四壁，花光浮昱，都作映紅寶色，此亦風流之極致也。年來市花者頗多易得，絕不聞有如此好事者，人與花不相值耳。花出溫台間，江陰人偏解南中花木意，接植頗繁。三四停輒售，售輒萎，而花故不逮溫台，或曰其地氣雲。偶與晉孟嘉談得種花訣，訣曰：種用黃泥細細揀，夏日遮陰冬不管。羊矢浸水續續澆，歲歲花開枝枝滿。
壁箴
多情爽口是汝之質，易事輕怒是汝之習。汝乎老矣，汝毛不識何物蘼蘼，層籬重棘。
姚孟長
姚孟長為諸生時，嘗草疏盟於佛曰：「某甲自知黑業深重，白法輕微。叨勔人間，蹐天地，何敢爭衡。皇路問徑雲逵，但母氏劬勞，涓涘未報。而今病軀多瘁，淚眼欲枯。松柏徂冬，桑榆傍晚。償此生不資於世福，將捐糜。何當於顯揚。」覽之令人淒咽。孟長既舉於鄉，而行益加修，可謂孝子。當節婦始婺時，人謂節婦。婦於姚而女於文，即少寡，可幸無患。乃不知孟長以十月之孤，幾困重役，節負乳之，哭。付大母，大母抱之，哭於公庭。其當日情形何如哉？蓋是孟長為諸生，湘南先生致少府歸，而節負始得安。其孤寡之常距其始十六年矣。予嘗讀黃節負《旌門銘頌》，歎姚氏門輝，代有婦節云。金華宋文憲公銘曰：「寒颸蕭蕭，青燈在壁。月落參橫，猶聞夜織。」 眉山蘇編修頌曰：「霜風淒其，落月照帷。間關機杼，形與影隨。」覽斯言不淒然泣者，無父無母之人也。今天子仁聖，顯貞遂良，表厥宅里。姚一門雙節，豈顧問耶。
夏德元
夏德元久不過予談，眉宇間多感奮之色，而口不言。所言皆後來英妙，無貧戚容。真白庵先生子也。試義清飭，暗然而不耀，當必有進焉。
王孺和詩餘
孺和詩稿猶存什七。癸丑以後，詩餘殆不復見。辛巳歲曾閱其手錄一冊，幾半咫。菁華豔發，號稱得體。壬午而後，遂不多作。壬寅歲端易日，有《點絳唇》一闋，雖復神情蕭散，而感慨有餘，不無張氏愛姬雙鬢黃寇之意矣。先世長唾不可止，正在去年此日。無聊檢閱，復得此義，我痛何如？
大母生忌
晉大母閏生，其後七十年，設帨之辰都不相值。先父母以觴進，笑曰：「待閏月，始為之。」後六十當賀，會三姑喪未久，先父母不敢言。今上辛未，為大母七十，在床褥四寒暑矣。先是，母四十病痞輒劇，至五十大劇，不絕如絲，然猶淹淹二十年。至屬纊，神氣湛然不亂，分縑析釧，井井均適，曰若為奩中物，若為姑家物，絕未嘗有絲縷銖兩之廢。先子泣曰：「母少孤貧，更大病三十年。非艱心倍人數等，某輩安所得？先世手澤，而見之即曩者，更窘乏不可縷狀，亦絕不見母出此質錢也。小子識之，守成者不當如是耶。」先子言猶在耳，而母亡三十一年矣。近死之孫，母忌不能竭家廟，命桐代之，因述其事。甲寅五月三日。
偶句
剛腸難忍英雄淚，死地誰堪兒女憐。
病眼
癸巳，予館周元裕家。四月十六日夜，里社送神。觀焉，眼迷炬，翌日發腫，心患之。而南昌饒先生適行縣，得失之念擾擾矣。饒至病假又二十日，為五月初六始試昆山，目已皙然無恙也。甫就位，不辨天日，豈非數哉？時有同學生沈玉涵名存孝者，忘其試。翼予見饒先生。又有王司訓名體仁者，為先生具言某平日狀。饒頗惋惜，免色詞之辱，未午放歸。又有兩堂役顧某、沈某，送予歸舍，亦一時患難交也。歸至草堂，先母憂惶，不知所措。先世長從外入，面予無言。先叔父多好語慰藉，吾爾時已不復作全人之想矣。其後十七年己酉，不免為鐵鞋道人所紿，床頭金殆盡。病者思起，其信然乎？然予故知道人非相紿，技盡無復之耳。脫逃而去，則真可笑。既去，先世長語予曰：每見道人視眼，其始漸有欣喜之色，後額漸顣，搖首頓足不言，知無能為矣。
山神廟
慧聚寺四柱有張僧繇畫龍，陰雨晦{宀具}，麟甲加潤。詔僧繇盡鎖，鎖之此，吾鄉畢聞也。向公方經營寺址山神，役五丁助之，一夕而就。台名鬼壘，自縣官建崇功祠，而所謂廣十七丈，高一丈者，不知何所矣。其存者獨山神廟耳。廟建於唐中和，著於梁天監，更額於宋秩，祀於明，毀而復新。若持左券，豈神效一夕之靈，非幻不滅耶？顧元錫請作山神廟，募疏檢誌慨然。大凡物之廢興成毀，皆不可得而知也。慧聚寺，昆山一隅物耳；如楊惠之之天王，李後主之書額，張僧繇之畫龍，向公之講堂，竟何有哉？
龔張
先甲寅，倭寇吳中，前輩張仲起、龔瑞周為寇所執。令擔，張擔，而龔不能忍，語多嚄唶。張指地曰：「此豈若死所耶？」龔終恨恨然。寇飲，輒令之歌。張取所憶詩歌之語，言動止，輒以身翼蔽龔。一夕令漁，張以席置池中，奮手擊水，魚躍而上，寇喜。而張又睨旁舍有釀方熟者，取以來釀，而飲之大醉。遂與龔遁去。其後龔偃蹇仕路，終杞縣令，不能斂。張經紀其事甚悉。王奉常為作誌，曾見之其從孫季弘家。龔可謂孤憤人矣，始教定州；抗州守；入簾；抗主試；司大理，抗理卿；後令杞抗御史，豈古之強直自遂者耶？張生曰：「龔先生不能忍寇，孰可忍乎？」仲起名振之，瑞周名起鳳。
居息奄
歸先生居項脊軒，輒扃其戶。久之，能以足音辨人。意當時人知之，謂之蹈井蛙耳，乃不知其有丹穴隴中之想。如先生真功名富貴人也。予所居息奄，不減項脊。每旦計米而炊不繼，則縮步僂行，與小負躊躇久之而出，豈復有他念乎？獨燕坐寂然。鄰家樹能分綠蔭娛人，春鳥滑滑如簧。則先生所謂揚眉瞬目，謂有奇景耳。有沈嫗者，時賣絲予家。多見予坐起庵中，闃若無人。嘗私於小婦曰：「郎老矣，猶類閨閣中物。」予聞之，唯唯否否。
性
扶善鋤惡，人之性也。予性鄙，不能鋤惡，然願扶善。微顯闡幽，文之道也。予道淺不必微顯，但務闡幽。
文墨
南充王都御史，廷作侍郎。王思質傳頗詳密，已讀李於鱗作，如盛暑臨流，披襟解帶；又如乍脫冬衣，徹體輕利。文章故有定價，非世人之憎愛所能損益也。弇州為父叩閽，冤沉痛至，其情結鬱，而文加條暢，援引舊例，卒用其言。其言曰：查得先年尚書王文、于謙因石亨等奪門，誣枉重罪。伊男王宗彝於冕奏辨，各復原職。欽賜祭葬，贈諡臣。父事體委與相同。循覽顛末，要知為人子者，不可不知文墨也。大喜峰口一擁，至於遵化，當時之慘亦烈矣，而城寨故未陷也。相嵩父子安得妄引條例耶？至兵部附葬，弇州一疏可謂奕葉重光。其言曰：臣父屬纊之際，遺書戒臣，濫受國恩，死不暝目。不可復布身後之榮，裸身而葬，以奉先靈，是吾誌也。嗟乎，王侍郎真不死矣。
文章獨行
睡庵兩孫文序云：時文者，攫時之物耳。髻之高下，眉之廣纖，娼者之笑顰，賈者之貴賤，朝更夕易，而不能以自主，且人亦走其便秀易與者耳。迎世之心急，而獨行之思寡，豈惟舉業哉？嗟乎，夫子嗇可謂獨行於文矣。往歲，求子嗇文，不可得，癸丑得之。王元孚以為非復人間世人也。王駕部書云：「此中如郭爾光孫子嗇。」諸人雅相慕，尚尊稿至，輒便持去。此何如解歟？豈亦不與於便秀易與者乎？眼中識字以來，靈異莫如孫郭。皆出睡庵門下，真最奇事。周自淑嘗言，高玄圃先生，其人可方。子嗇惜不見其作義，然亦湯先生門下士也。先生評兩公卷數言耳，令人無限洗發。錄置幾上，為獨行者之助云。
今人舉業，從坊刻入，從試錄策論入，安得有佳子？往往獨造其入處居，然先輩無復。嘉隆以後，模子孟義尤最。百年來，惟歸太僕先生，差解此也。（子嗇）韶年耶，老宿耶，才子耶，學人耶，總之其目中，不曾留一書，留一人，空空如也云爾。吾是以驚就之。（爾光）思二遺
女若有乳母，子甫三歲，母棄之為乳母。東倉與其兄依，怙居而怙故縣。邏卒守城，每夜輒依他媼，無常處。予視之，真萍梗飄飄，不知棲泊何所矣。騃稚不知念母，皇皇逐眠食耳。予每見其顛躓離披之狀，心憐之。未嘗不思吾江南二遺也。大遺養於嗣母就外。傳光祿言，其讀書時，能以意旁曉他旨。小者整秀如其母，絕不肯向人索棗栗。繼亦慈撫之，然而眉眼之間，吾不忍轉吾念矣。
此女
汶誌，《烈女傳》有此女，蓋正德中，流賊掠西南村落，獲一女，欲汙之。女大罵賊，遂見殺。賊感悟，以衣濺血，書「此女可旌」四字於壁。王又新先生作誌，特表出之。且云：「漆室憂國，得名以地。義姑退兵，得名以屬。而此女絕無姓氏可憑，里井可據，特係之烈女之末。」噫，亦良史矣。先生雅誌，維風闡幽，為務錄白英於人物，存此女於貞素，諸家誌乘未數數也。吾鄉有房氏者，嫁於顧。甫結䄜，而夫客外境。鄰家失火，延燒里中氏居小樓。夜倉皇起，亡中衣將出戶，忽自訟曰：「吾婦也，且倥傯時而，奈何以褻見舅姑，且不令外人睨耶。」亟入樓焚死。明旦出其屍瓦石間，燒過半矣，面目儼然，上衣如故。亦烈矣哉。
女仲
女仲，乙酉生。其明年丙戌秋，孟光祿將問名，仲詰朝行矣。予時讀書大樹齋，本源之僧舍卜之夢。夢仲四歲死，意乃大惡，念欲罷約。而有成言，且期逼不可，遂許之常，欲自忘其夢。甲辰，仲嫁孟氏，夢無驗矣。而於心終不忘。庚戌春季，仲卒，其子爾章方四歲，豈不異哉？今日讀歸先生所為母夫人誌，自言見家人哭，某亦哭，然以為母寢也。又曰家人召畫工畫，出示某，某曰：「鼻以上畫某，鼻以下畫大姊，以其肖也。」吾爾時大慟，幾欲絕憶。庚戌之日，聞仲訃。檢篋中不得一錢，解衣質之，亦不滿半兩許。而風狂雨暗，不可渡，呼舟，無應者。其明日，始往哭仲。姆抱二遺於側，問之，亦云：「母寢，無恙也。」予既不能贈仲，含與予婦淚眼相對，留婦視含，而予亟馳歸，光祿送之。予再叩首而別，意欲以無使後人悔祈光祿，且知光祿之德，吾女且愛其孫，不令其既長而遺之憾也。其地即今孟主簿攘奪之處。予性絕憐愛兒女，而仲特慧，又絕愛之。然於仲死，絕無所自盡於仲。念二遺特甚，而家貧又竟無所致。撫時感事，潸然流涕。嘗謂吾父子之情，惟枕知之，即同臥者莫能知也。仲死五歲，絕不忍聞仲死時何所言。予婦云：「仲方無恙，抱爾章問曰：『兒將以何報母？兒長盍為母持三歲齋。』」仲死，而予婦齋：至今不肯罷。豈念爾章幼，不如約乎？予亦不忍問也。當年風雨倉皇，惘惘而出，惘惘而歸，其他一切皆成涕淚，而又不能召畫工留以示二遺。若歸先生以上畫某，以下畫某，則予更添一斛淚矣。偶與桐語，書而藏之，令爾章異日者得以觀焉。
擬古
擬古之作，常患其類。徐昌穀五言詩，學漢魏而不類，所以為高。故常欲另寫一編，雜漢魏歌之。北地信陽多類之矣。或言昌穀無近體，故亦宜然。
王子顒
王子顒，絕無少年傷生之事，而一病幾危，殊愁朋友，是何故？子顒措意周謹，於事都不能忘其稟，受或未必爾。昨又遣人致粟於其，覽其書訊，其使其為，霍然無疑。而予不能嚄唶於拜賜之時。人既去，而猶為之躊躇卻顧也。子顒於四方合誌之交，何所不適，寧獨某。即某之無似，或必不能忘念於子顒，今何時乎？甫脫萬有一起之危，庸情所好，為之肅書，運米周急以時，則豈非不能忘之性歟？使還，某無所致。子顒但附語袁夫人無令，而郎不自逸，一切後其身圖也。甲寅五月十二日。
恩宥
恩宥，天之施也，然不能及良民，何也？良民於法無抵也，於租無逋也。昔人慎無赦，豈無見耶？近詔徒流以下量，加寬恤，猶以為恩之未曠也。此非君子之言也。
勝場
古文大家，各有最勝。如昌黎之志，柳州之記，香山之絕，端明之表，更無一篇可參，因知孔子博學無所成名，則全體無可參訂耳。然勝場之中又有最勝，如昌黎《殿中馬少監志》是也。李獻吉頗為諸王誌墓，亦無所不佳。其志僖順王云：「王好夜宴，鍾鼓管龠，闐喧徹霄。雞鳴月墜，香粉銷落。舄履雜糅，而其興愈酣。或勸焉，王弗之從也，竟以此殂。」殆非高華公子、遊閑少年酒色之事，斯亦化工之筆矣。
海漕
海運必由淮。逾青萊，多山少壤，舟避之則益迂。有內地，經膠萊河二百餘里，差近三之二，而忘覆溺，有故址可復。江陵初山東漕，河閼海虞徐少司寇栻與其長劉公應節上疏，具言海運事。劉公，萊人也。徐公倚之為信，遂秉憲職往用。軍興，法不能亡所調發。人以為擾，爭言之兩憲台。其後，劉公秉戎政，詔往勘處。鄉人狎公，噪而從之。江陵不能決議，遂寢。徐公既謝，政雖暮年猶扼腕談天下事。每及海運，輒曰：「天乎！以一時害，而廢百世利。固難與慮始哉。」予嘗聞江陵在政府集諸門下談治河，刑曹商公為正獨無言。公問之，商曰：「河不可治。」江陵默然以為得，遂遷入御史臺，出按山東。江陵身天下之重，而敏於用人類如此。當時忮江陵者謂欲立奇功，自固朝端，爭言治河，便不效，又紛紛爭言海運矣。嗟乎，譬之操舵於江河，風掀浪舞，豈能刻程而趨？即多方行之，而有一便，顧不快哉？而況乎海漕並運，皇祖之法斷斷乎不可易者耶。
懼心恕心
予悸不櫛，聲遠與祥冶過之，問所疾苦。祥冶曰：「大抵靈利人多作悔無及事。」而又曰：「某政不免，故知之。」而又曰：「韓某有言，垂老之禍莫大於偶然試之，而不覺其習之生常也。」此猩猩之醉也。其始有戒心焉，何知其醉也？張靖孝先生曰：「欲心起，當以懼心制之。」又曰：「常要認得他人，本無忤我意思，恕心自生。」此兩言者易曉耳，其孰能知之？雖知之，臨事忽焉失之矣。
趙御史
江山趙御史，方泉先生鏜以嘉靖壬子督學南畿，受命迫期三閱月而事竣。所閱卷不下萬有幾矣。明年歲試，先君餼於庠，御史校文，但得機牙，不責聲句。或彈削竟牘，而名第乃獨冠，或次少後，而獨於眾中抽揚之。聞者不測，後乃大服先君卷，蓋彈削而亟賞之者也。嘗聞之大父，云先君領牘時，始無不削者。竊訝之，經義未始有批識。及韓非作《說難》一論，則朱鉛互覆，賞識殆盡矣。又大署其尾云：「此傑才也。」斐該博，有傾山倒峽之勢，右先君者？何公天衢，陳公王道，周公轂，馬公致遠，陳公允升，先君御史第六人也。其後，其浮沉黌校，落落無所向。偶一合於德清房御史寰。
用第六人增廣右予者，狄紹程、張振得、沈廷用、陳夢龍、徐紹伊。先是辛巳歲，予就郡試，祈韋蘇州祠，夢學掾胡守樸者語予：子所得半尊人，予心莫善也。自今觀之，先君授餼，而予增廣先君膠庠者二十七年，予十四年不半哉。夢學掾語者，先君晚貢入太學，而予濡首黌宮病廢也。
城居之樂
周茂仍嘗誇我村居之樂，莫最於不聞戶外事，但苦索居。乃不知城居更有樂焉，莫最於索居，不聞戶外事也。須其來，語之。
息
寢之義，息也，息則生。《易》曰：君子以晌晦入宴。息記曰：雞初鳴，咸盥漱。聖人垂世之書，後世養生之節也。王龍溪先生有言，今人全靠夜來一覺酣酣睡足，補一日之用，所謂後天安樂法也。今寢而不睡，睡又不能起，息乎？睡夢擾擾，若勞極，骫骫不知身何處所，息乎？意煩肢楚，唇燥而口不潤，息乎？未寢輒鼾，息乎？《醫經》云：「順之徵生，逆之徵死。夫既息矣。」而若是，順乎，逆乎，生乎，死乎？莊子曰：其寢不夢，息也。孔子終夜不寢，不知老之將至，息則生也。有問卻老方者，答曰：但眠食恰好處。噫！後天而奉，天時中庸，不可能也。或利而行之，其庶乎。
清和社
先君晚歲每逢花開、鶯囀、蛩吟、霰集，乃至寒食、重九、坊燈、里社為歡；如不及，惟恐後時既往，而黯然自失也。予既病，於事多不相關。清和之夕，獨喜聞穿街簫鼓。隱隱入座，輒思與陳更生、王孺和、顧元罕輩取間道逐燈火，豈可得哉？有令民家不得賽神，而今夕亦寂無繼者，蓋藉口於上之令，以藏其貧乎？為之慨然。
理官
陳鄂州理台，子病悸，不能送，為書咎繇篇寄之。六經之言於今世，未必可試，試亦不盡效。其斷然可試而立效者，惟好生一念耳。生死之門，宜屬老吏。而此官必筮仕者為之，庶幾寡過，不在此念耶。往歲與王又新先生夜論文，極稱王文恪公充類至義之盡篇，而劣馬孟河。予問故，先生曰：「文恪主開，孟河入之，豈義也哉。」予笑曰：「理官之言也。」先生亦大笑。
張馬談
偶閱馬君，常澹寧居，刪而爽然自失也。譬之避秦人，聽漁父說漢晉事，不覺欣爾有喜，作食慰藉，求與之浹而驚避之也。技至此耶，庚戌以前果哉，未之難矣。君常言寧為缺陷，毋為圓滿。夫未有缺陷者不圓滿而效也。張冶生曰：「效則效矣，何與十八房事，祗費一揣摹耳。」快論哉。雖然二兄故武陵溪上人，何得相愕晉代衣冠事？