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《國榷》自序凡例
亦左氏曰：明興垂三百載，治駸駸日以盛。而史事則學士家猶遜言之。木天金匱之藏，每乘舆代興，則詞臣雲集而從事，既奏竣，扃之秘閣，即薦紳先生不得一目剽。周秦以來，史臣有專職，亦有耑述，故其官與業，交相勸也。明之史臣夥矣，大概備經筵侍從，既奪名山之晷，而前後有所編摩，俱奉尺一，其官如聚偶，其議如築舍，非正三公而埒八座者，不得秉如椽焉。且明初史館，布衣亦尚與壇坫之末，其後非公車不敢望。又其後館閣有專屬，即公車之隽，或才如班、范，未始以概進也。噫！明之於功令斷斷甚矣。故史日益以偷，垂三百載而無敢以左足應者。
神宗時，陳文憲銳意于史，而史竟烏有。雖文憲不克襄事，脫幸而史，恐不堪為，唐宋六朝後，何論雁行也？計其時，琅琊新都雲杜二三君子，足任鞭弭，而曾不一收溲浡之用，又曷史哉？故史至明，遂以秘而為釀隘。泌陽之憸險也而史，江陵之嚴刻而史，楊文貞、董文簡之褊忮也而史。史之權不有所欹，則有所避。蓋棺事定，革除事已蕩為飄風冷塵，滅沒半不可問，而周之頑民，所脫然刷洗者十一耳。永陵議禮，至於今甲可乙否，聚訟之舌，敝而猶新，此將何以衷之也！定、慶《實錄》告成，俄而在事諸臣半削籍，甚則投缳謝世。以國家忠厚鴻龐，昌言無忌諱，而千載上腐刑餘波，尚能及人，史不亦可畏哉！
然則今之史，拘忌文法，柱枝耳目，盲之誣，淑之短，赤之俗。不但爾爾，江左前史出一家。唐太宗命諸臣為《晉史》，始割綴而不適於一，永叔為《五代史》則著，為《新唐書》則不甚著。天下事成於獨而散於同，比比是也。明作者非一人，繁簡予奪之間，得失相半。鄭端簡號為博雅，有其學矣，惜非其才。北地才而不史，琅琊欲史而隱恐以沒。又其初皆不踐承明之廬，雲杜寄徑非久，遂老簿書錢榖間。史才難得亦難失，當甯或任耳不復任目，則雖能史者，有摧謝規避，疇以身為射的哉？
故予竊感明史而痛之，屢欲振筆，輒自慚怒臂，不敢稱述。間窺諸家編年，於譌陋膚冗者，妄有所損益。閱數歲，哀然成帙，不遂灰棄，舉而薦之鉛槧。笑古人之未工，忘己事之已拙，諒哉。雖然，塵飯塗羹，戲之云爾。持以質大君子之門，方土龍芻狗之不若，何況乎綿蕞也。
天啟丙寅三月朔，談遷書于棗林之容膝軒
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此丙寅舊稿，嗣更增定。觸事愴咽，續以崇禎、弘光兩朝，而序仍之。終當復瓿，聊識於後。遷又跋
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義例
橫木水上曰榷。漢帝主榷商稅，今以榷史，義無所短長也。事辭道法，句權而字衡之。大𢪔甯潔毋靡，甯塞毋猥，甯裁毋贅。若亥豕之訛、雌黃之口，尤其慎旃，不敢恣臆於百𥜥之下。宣尼又言，文勝質則史。柱下之藏，早見其端。然純任夫質，不兔園冊，即斷爛朝報耳。文獻足征，則闕疑傳信。學識以濟其才，亦千古存質之意。
實錄外，野史家狀，汗牛充棟，不勝數矣。往往甲涇乙渭，左軒右輊，若事鮮全瑜，人寡完璧，其何塗之從？曰：人與書當參觀也，其人而賢，書多可採，否則間征一二，毋或輕狥。國初沿宋元之習，文多弱蔓，弘、正間漸尚氣格，而敘事之文猶故也，章奏最繁最蕪，乍讀輒不易竟。故十汰其九，煉年鍛月，薄有去留。司馬子長於漢初曰『沛公』、曰『漢王』，據實以書。後人或概從帝號，頗乖其素。今特如本稱，庶明履歷。
國初如漢陳友諒、吳張士誠、夏明玉珍之類，或書入寇，云『偽漢』、『偽吳』、『偽夏』，大非孝陵逐鹿之意。秦初未嘗臣六國，漢初未嘗抑西楚也。孝陵詔敕，不諱為『元民』，而諸家輒以成敗責一時敵國，得毋早計。建置改創始必書，如改郡縣、設官司、通朝貢、行封拜、肇工作、定禮樂、正賦役、開科貢、頌詔令，例宜書；除官惟奸賢之有繋於國者，及閣部院則書，餘不盡述。諸王、勳戚、文武三品以上薨卒，例得書；其賢士大夫，雖庶賤，德業流聞者，不敢遺也。赦文儀注，節取之，不全錄。至諸書考證、諸人評陟，採其確覈者。災祥寇戎，尤不厭詳矣。
昔人論《春秋》書法，如『六鷁退飛過宋都』，謂：人仰觀，見為六物；察之，知為鷁而退飛；極望，知其過宋都。蓋先得數、次得物、次得地也。『隕石於宋五』，謂：見有隕自天者，察之，石也；其地為宋，而數之為五。蓋先有睹、次得物、次得地、而後得數也。句不數字，盡俯仰之情態，真聖人化工之筆。宋初，穆修、張景銳志古文，嘗待朝東華門。適奔馬踐黃犬死，因各紀其事：穆曰「馬逸，有黃犬遭蹄而斃」；張曰「有犬死奔馬之下」。穆語太拙，張較甚而漏犬之色。則麟筆豈易擬哉？噫！袞鉞遠矣，穆修、張景，竊在季孟之間。
天啟辛酉，值內艱；讀陳建《通紀》，陋之。私自筆錄，漸採漸廣，且六易稿，彙至卷百。丁亥八月，盜胠其篋，撫膺流涕曰：噫！吾力殫矣！居恒借人書綴集二十餘年，雖盡失之，未敢廢也。遂走百里之外，遍考群籍，歸本於實錄。其實錄歸安唐氏為善本，槐李沈氏、武塘錢氏稍略焉。冰毫汗（璽）［繭］，又若干歲，始竟前志。田夫守株、愚人刻劍，予病類之矣。
江左遺民談遷孺木識
附：喻叔虞《國榷》原序
取二百四十年之間、七十二君之所行事，斷以一人之論、以成一家之言者，《春秋》也。《春秋》者，孔子之《春秋》，非魯之《春秋》也。故官秩不隸於柱下，筆札不給於蘭臺，版冊不藏於天府。《春秋》者，野史之犧象也。迨雲不待合而雨，河不北趨而南，天地變而戎滑夏，天乃與秦以廢古。書籍則火，孰敢搖筆而治丹鉛？腹誹則誅，孰敢張口而談國事！漢興，初尚樸圓，天又不終廢古，而後稍任經術，於是司馬遷、班固之徒世其官，而西漢有史。其後皆以異代之史而掌前世之故，或借一國之才而參他國之志，然亦必稽當時稗官說家之言以為張本。孫盛以枋頭受嚇，崔浩以謗國罹禍，則亦秦之餘猛矣，又安冀國有信史哉？
史失則求諸野，則野史之不可失也久矣，殆亦天之所必存，以留是非之權于萬世者也。三代而後，國家之盛、是非之明，未有隆比我明者。故野史之繁，亦未有多於今日者。然見聞或失之疏、體裁或失之偏、紀載或失之略，如椽闕焉。鹽官談孺木，乃集海鹽、武進、豐城、太倉、臨朐諸家之書，凡百餘種；苟有足述，靡不兼收，勒為一編，曰《國榷》。予偶遊海上，受而卒業，觀其志則在《春秋》，觀其法則在《綱目》。取二百六十年之中、十有六朝之所行事；開國中興之烈、守成累洽之休，大政大權，臚記眉列，赫焉侈矣，洵一代之鴻業也。夫以木橫水曰『榷』，若孺木之所採輯，鉅纖畢（修）［備］，久近並綜，誠哉『榷』而取之諸家無遺言矣。孺木以帖𣕔之暇而效為朱墨，本蓋良史才，亦由識朗而學瞻，故能成其大志與！
今經五，出子者四，而史居其二。《書》之謨則言治而不言亂，訓誥則言治而亦言亂，《春秋》則言亂而不言治矣。若我明之世，質之唐虞三代之治而無愧，我明之法，防諸奸臣賊子之亂而最嚴。千古郅隆之盛，天用古以興我明也，宜孺木《國榷》足以兼《尚書》《春秋》之盛事矣，尤天所必存之書也。異日者，孺木得載筆而升木天，以文墨事天子，大書特書，其賢于龍門、扶風遠矣，是編且獻而藏之金匱石室間野史云乎哉？
崇禎庚午正月，新建友弟喻應益撰
附錄：黃梨洲《談君墓表》
君談氏，名遷，字孺木，海寧縣人。初為諸生，不屑場屋之僻固狹陋，而好觀古今之治亂。其尤所注心者，在明朝之典故，以為史之所憑者《實錄》耳。實錄見其表，其在裏者已不可見，況革除之事，楊文貞未免失實；泰陵之盛，焦泌陽又多醜正。神、熹之載筆者，皆宦逆奄之舍人；至於思陵十七年之憂勤惕勵，而太史遯荒，皇宬烈焰，國滅而史亦隨滅，普天心痛。於是汰十五朝之實錄，正其是非，訪崇禎十七年之邸報，補其闕文，成書名曰《國榷》。當是時人士，身經喪亂，多欲追敘緣因以顯來世，而見聞窄狹，無所憑藉，聞君之有是書也，思欲竊之以為己有。君家徒四壁立，不見可欲者，夜有盜入其室，盡發藏稿以去，君喟然曰：「吾手尚在，寧遂已乎！」從嘉善錢相國借書復成之。陽城張太宰、膠州高相國，皆以君為奇士，願折節下之，其在南都，欲以史館處君，不果。亡何，太宰、相國相繼野死；君亦棄諸生，北走昌平哭思陵，西走陽城欲哭太宰，未至而卒。丙申歲冬十一月也。
蓋君于君臣朋友之間實有至性，故其著書亦非徒為盜名之秘經而已。余觀當世不論何人，皆好言作史，豈真有三長，足掩前哲？亦不過此因彼襲，攘袂公行。苟書足以記名姓輒不難辨。榷而論之，史之體有三：年經而人與事緯之者，編年也；以人經之者，列傳也；以事經之者，紀事也。其間自有次第編年之法，《春秋》以來，未之有改也。有編年而後有列傳，故本紀以為列傳之綱；有編年而後有紀事，故紀事為通鑑之目。奈何今之作者，矢口遷固而不屑於悅宏！夫作者無乘傳之求，州郡鮮上計之集，不能通知一代盛衰之始終，徒著殘書數本，諛墓單辭，便思抑揚人物，是猶兩造不備而定爰書也。以余所見，近日之為□□者，其人皆無與乎文章之事，而公然長篇累牘行世。藏家輒欲與五經方駕，三志競爽，豈以後世都可欺乎？君乃按實編年，不衒文彩，未嘗以作者自居。異日有正明世之事者，知在此而不在彼也。
君之子祺，求予表墓，余美無溢詞，亦史法也。
附錄：朱竹垞《靜志居詩話》
談遷，字仲木，一字觀若。留心國史，考證累朝《實錄》《寶訓》，博積諸家撰述，于萬曆後尤詳，號為《國榷》。中年燬於火，乃復沉思強記，覆閱群書，詢之故老，墨枯筆禿，饑不及餐，晚克成編。南都議上景皇帝廟號曰「代宗」，一時以為當，仲木獨以為非。有《答友人》五言，辭雖未工，有關典故，特錄之。詩云：
成周作謐法，大小行乃傳。公旦暨師望，肇制自聖賢。相古后皇陟，南郊必稱天。易名典克慎，敘法宜精專。漢後避帝諱，臨文率拘攣。唐以代易世，宋以真易玄。其文雖或殊，其義則一焉。景皇承大業，即阼凡七年。多難固邦國，文武要略全。屢遣奉迎使，事兄禮罔愆。及乎裕陵返，黃離位南偏。初非囚堯城，奪門言何諞？粱瑤策始建，張懋冊用宣。廟號猶未備，何以垂簡編？禮臣失不學，代乃居世先。相越僅五世，文義詎可沿。諡說十五家，秉禮恐不然。盈廷以為是，橫議臣談遷。