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雲南志卷四十三 外志九 文章二
元
大理大崇聖寺碑 李源道
大素彫而皇極立，木明昇而爝火熄，聖人作而海宇一也。世祖聖徳神功文武皇帝，以仁聖之資，貴介之弟，肅振天威，奮揚神武，大舉大師，親征雲南。一皷而出蕭關，再駕而克大理。西南夷之巨防，叚氏國之餘三百年，天戍一舉，望風底定，而居民按堵，不知有兵。叚氏族屬皆在保宥，使永其世祀。巍
巍乎，聖人之一海宇，神武不殺之仁，振古蔑以加矣。南方既平，悉郡縣之，控以大閫，大理亦𨤲爲一郡。叚氏宗子襲爲長民中順大夫總管𨺚之祖，實中奉大夫雲南行中書省叅知政事，贈武定郡公。鷙勇有大度，留心内典，崇信三寳。干戈俶擾，繄佛力攸頼。䝉被世祖好生之徳，一門生聚，不隕鋒鏑，於是發願大建佛宇，以報無上之恩，延洪我皇上萬世靈長之祚也。太理崇聖寺者，在郡之㸃蒼山下，䝉氏所創也。寺既災，武定公爲檀越，出已財繕
治莊嚴，經像殿廡，奐然復新。三塔峙立，金碧交輝，巨麗與山埓，望之如崑閬間状。捨田供僧，日百許人。住持僧曰覺性，亦两被璽書覆護，寺益顯矣。予自翰林出叅滇省，𨺚遣介走書請曰：昔者趙清獻公知杭，以龍山妙因院爲錢氏表忠觀，文忠蘇公作碑以記錢氏之勲。我先人臣屬天朝，勤勞王家，建宗聖佛刹，思報國恩，敢請太史之文，如錢氏故事，刻先氏功徳，以垂示方来。予按呉越國錢俶三世，歴八十一年，以十三州地歸命于宋，未聞有宣
力之功也。叚氏以三百年幅貟萬里之土，納欵於我朝。癸丑之後，厥祖摩訶羅嵯奉命四征不庭，至於宋境，深入邕管安南之區，而死於事。中綂初，武定公入覲，上嘉之，錫以金虎符牌，領舊土。受命以来，益自奮勵，撫綏蠻夷，奬練士卒，攻鄯闡，下拓城，克新與，取㝷甸，挫舎利畏三十萬師于滇海之上，破釋多羅十餘萬衆于洱水之濵。有制褒之曰：叚實欵附而来，忠勤益著，庸示至優之渥，以彰同視之仁。太王言以見公之忠，勲簡在上，知當不在錢
氏下。顧斐然之文，不足以發明其藴。惜無文忠公之筆，繼叅大政，始終七覲闕庭，賞賚無等，爲大推重。生榮死哀，以裕厥家。諸孫之爲方伯連帥者，又十数人。嗚呼，國家所以待叚氏之意，可謂渥矣。豈佛之力有以隂助之乎。而叚氏所謂思報國恩者，西安取衷也。嘗試論之，天地之大徳曰生，聖人法天地以行其道，而運不息之機焉。猶如雨露不擇地而墜，庻類䝉之以生植，無非過化存神之妙。盖有無迹之迹，不然而然矣，何嘗責報於人哉。人䝉
厚施而不食其報，亦理之常，無足恠者。而西方比之法，至神無𥝠，有感必通，正智無情，在機必兆，而有善惡之報。爲叚氏之子孫者，無他焉，在乎遷善逺惡，毋羞爾祖，厲爾民，以悲願憫生識，以忠勤報國家，如斯而已矣。夫如是，天其必有以佑庇之。我佛果有以隂相之，天人相感，將見被爾休風，介爾冥福，不特若子若孫克永其世祀，一方生民咸臻仁壽之域矣。乃係以詩曰：蒼山址𠔃洱水壖，蔚紺宇𠔃浮青蓮。旃檀赫𠔃廓祗園，白毫相𠔃紫金田。
維能仁𠔃天中天，曰證果𠔃道本圓。慈航泛𠔃達泥蓮，惠炬燭𠔃光大千。千億化𠔃同一原。八萬總𠔃歸一言，趍衆妙𠔃觀八埏。矧南荒𠔃渺乎滇，啓香城𠔃結勝縁，利含生𠔃福黎元，鯨息波𠔃蟄在淵。揚大法𠔃尊大仙，帝齡永𠔃萬斯年。
本朝
感通寺碑 張紞
尺蠖之屈，龍蛇之蟄，觀物者胥有取焉，其相感之理然也。是則風雷之在天，河嶽之在地，明則有人，
而幽則有鬼神，其理亦猶是也。得其理則能感，不得其理則不能感。嗚呼！寂然不動，感而遂通，非天下之至神，其孰能與於斯？而世之學佛者，學其寂然而已。及其成功，則未有不盡其感通之神者。舉念皆慈，聞聲即現，有法斯普，無界不霑，是豈能無感而感之也，又豈有不通者哉？
洪武壬戍，天兵下雲南，明年取大理。大理之爲土，負山面海，由唐以来，䝉叚氏㩀而有之者，始六百年。二氏皆僰人，西南夷爲類雖襍，知文教者惟僰焉。其俗事佛而尚
釋，叚氏有國，用僧爲相，或已任而更出家，故大理中佛教最盛，而僧之援萃者亦多。牧附初，有征無戰，其梵宇緇流，悉獲安堵。律師無極，善學而有道，乃㧞萃之一也。嵗次癸亥，率其徒入覲，連獻詞賦。上大懌，屡寵錫之。暨歸，命爲僧官，重以奎璧天章，所以光賁之者甚備。
無極本居感通寺，寺之由来尚矣，而石未有記。嵗庚午，無極特以状請曰：大理山明水秀，見稱於前。聞人於諸寺在勝㮣中，莊嚴富麗，若所謂華藏海者矣。城西南陬可十里許，有蕩
山寺，志又名上山，即感通寺也。宗軰相傳，謂漢摩騰、竺法蘭由西天入中國，至此時所建。或又謂李成眉賢所建。至䝉氏時，有僧趙波羅更葺之。元末兵燹，而中殿世尊火獨不及。後叚武威公感其異，因舊址構殿，而華飭有加馬。中殿之後爲大藏，北有香積，南有法堂，堂乃大衆脩道之所。無極居香積之北，曰白雲、方丈。其餘芸房花塢，景之竒勝，不可枚舉。然一事最爲靈異。此寺未焚之前，傳聞寺成而殿北虚位，住持者焚香默禱。一夕，有佛像自
城中飛来，奠于位，即今大雄殿未燔之佛也。此事竒異，願爲記之。予曰：寺之得名，豈非以是靈異而稱之乎？且佛像之設，可謂寂然不動矣，而一念之頃，遂能致之。吾不知人感佛耶？何其不疾而速，莫致而至，而神如此？故能感則土苴爲神竒，不能感則神竒爲土苴。學佛者知此，可使内力精進，銷玉藴之感，詣真空之境，恍如在給孤獨園，盖不止於飛来而已。神而明之者，在其人焉。無極名法天，受法於海印，海印受法於斷崖，斷崖受法於髙峯。今
文瑚、文熹、文齊、文彥，又無極之惟肖者也。所奉御製，悉刻諸石。然則茲土荷國洪廕，永開無碍之門，宜諸夷瞻禮而嚮化也。
元
圓通寺記 李源道
滇城之北陬一許里，有巖曰盤坤。谽谺瓏玲，萬石林立，一峯屏峙，勢如偃箕，極幽勝所也。下且衍，可广可樓，有寺曰圓通。雲南行省左承阿昔思公之所新也。公之言曰：宵人不徳，少也来斯，老於斯。繇
㣲以暨乎顯，而都端揆矣。主恩天大，報稱無所，嘗攄誠輸願，崇建法宇，莊嚴梵身，招禮苾蒭，上以祝皇帝無疆之夀，下爲元元禱祠，使嵗無扎瘥，時和年登，此慺慺之念力也。
徃昔䝉氏竊有兹土，巖有洞穴，蛟潜其中，大爲民害。䝉即巖而寺，曰補陀羅，以填之，而蛟害息。俚俗傳聞如此。嵗甲寅，世祖皇帝天戈南指，十臉六詔，犁顙厥角，望風来庭，六飛既北。明年，餘㓂陸梁，而寺燬于兵燹矣。自是爲蓬藋之墟、蛇豕之家者，餘三四十年。公與其叔父臨安路
中阿的术始謀而大之。㑹叔父去世，公一以底辦古任。大徳五年巳丑嵗也。乃基巖之巔，創觀音殿三楹，由西術躡虚而登，髙朗雄麗，山川城郭，一目可得。巖之南建殿三楹，以庋蔵經，經舟致于杭，上所賜也。又南爲殿三筵，像釋迦其中。又南爲重屋，棲鍾其上，𣗳两塔其傍，金碧丹雘，焜耀奪目。門閎齋寮，庖湢庾廥，丈室雲堂，跂翼左右。后土有祠，常住有田，湯沐有室，卉木篁竹，果林蔬圃，映帶後前。皇慶元年壬子，天子賜璽書，嘉乃用心。延祐六年，嵗
在已未，工始落成。住持僧佛日、圓照等，行髙潔，宗風振焉。其年，走由翰林䝉恩廉問南方，公方受代，屡以寺無刻文爲請。
嘗試論之，大雄氏之教，行乎中國千有餘年，顧其書之多，又不知其㡬千萬言。其言髙，其教宏且大，學者罕能盡通其說。自昔帝王多尊禮之，以啓神武不殺之仁。盖其性善一言，有與儒合，淑人心而羙風教，際天蟠地，薄海内外，與王化並行，無聞遐邇，罔不奔走崇奉之者。滇以南，俗尚狰獰，喜格闘攻奪，刑教所不能束，而奉
三寳尤至。户有梵宇，昕夕熏燎，鐘磬聲相聞。少牢自持律，不輕斃一蟻，豈非三惡、八漢、十纒、九惱之戒，有以革其面而律其心歟？所謂性善之根，其油然而生矣。
嗟夫！佛之力庸可既哉？公之是果也，舉大善以介䌓禧，不于已歸而國乎？歸而含生是歸，又豈凢夫所可及者？予既紀與脩顛末，復申言其故，庻徼福乞靈，懲惡勸善，来者益起信焉。公髙昌人，㳟慎慈儉，盖本之天性云。
威楚萬春山真覺寺記
滇池西走六驛，有郡曰威楚。東北五舎，沿深山入長谷，有鹺井，取雄於一方，以佐國用，以資民生，厥利王愽也。井之西一里許，有山曰萬春，墻立屏峙，聳出天外。萬山連延，束龍江之水，踞虎嶺之麓，巨石嵌空，居人在山谷間，惟萬春爲勝䖏也。延祐乙卯，僧曰君山者，泊土之耆宿，相與議謀曰：吾儕介于裔夷，蕞爾絶徼，荷縣官之庥，錮山澤之利，食土之毛，皆帝之力與佛之造也，可無報乎？於是捐已貲，集衆力，建佛宇于山之陽，名曰真覺禪寺，即萬
之額，以祝天子萬年之壽也。殿寢堂奥，橫山跨谷，位昆盧遮那佛、報化佛、文殊、普賢之像。右有選佛塲，左有㫋檀林，前棲鐘之樓，後庋經之閣，法堂方丈，齋廡庖廥，堦砌門闥，髹彤黝堊，煥耀金碧。荒遐僻絶之境，見兹亢爽，夫誰不喜也？嘗論夫佛法入中國一千年，華人尊崇之謹猶一日也。逺而至於殊方絶域之外，又至於深山窮谷之間，人跡所不到之地，亦奔走崇奉如是之篤也。嗚呼！我佛以平等爲性，以慈愍為心，以浮榮為幻，以寂㓕為樂，以五藴為空，以三歸為戒，導人以遷善去惡，明
心證性，如斯而已。不知者以爲其言宏閣勝大，以死生禍福動人，則非西竺聖人之㫖矣。雖然，西方氏之教慈矣，而西方氏之律則嚴也。顧其善惡因之說，徃徃與易書合，容或有不可誣者。盖人之生禀，五清濁之不同，有以五戒自持，欲正其法身者；又有以十業自稔，以淪於外道者，豈非善惡之區别乎？㝠㝠之中，昭昭之報，猶影響然。予嘗謂世之人装嚴佛身，頂禮佛足，嘗範金雕木矣。庸詎知明心證性，固能成佛之爲妙也。明心證性者，啓為
善之根也；範金雕木者，皆有漏之因也。君山軌行峻潔，弘揚扵聖教，而亦嘗慮及於兹乎？其刻斯文，以示南人。南方俗雖暴悍，而崇信浮屠，甚至庻㡬因敬生悟，人知嚮方，有遷善而去惡者，則君山總持創建之力也。
姚安妙光寺記 歐陽玄
至順二年辛未，姚安路總管髙侯歸自京師，既奉命陞州爲路，宣授明珠虎符。退自感激，荷國厚恩，蔑以報稱，乃捐已貲，即𥝠第之里，繕脩妙光報恩
禪寺。面勢岡陵，占勝林石，中建寳殿，像釋迦文佛，傍繚两廡，外施三門，以及丈室禪房，具以法式。又割上腴若干，以飰四方之僧，命之朝夕梵唄，祝𨤲皇家。月吉望日，侯潔齋至寺，領寺之衆，圍繞慶讃，作禮白佛，蘄皇帝夀，永錫民福，此寺之所由作也。是山昔無泉飲，得慶禪師住山，以錫杖卓於巖谷之隂，而泉涌焉，故来請記。昔者先王之制，於五方之民，脩其教不易其俗，齊其政不易其宜。是故列國之風，豳之農桑，秦之車馬，陳之巫覡，歌舞采詩
之官，歸獻于王，詔于大師，列于樂官。王時廵則陳而觀之，豈必皆有所羙剌哉？今夫雲南之事佛，俗有所従受也。然而佛之於雲南，有足以𦔳時君之化者，其来亦非一日也。彼其沉毅悍摯之性，一旦歸於清净慈儉之宗，此盖威武之所不能屈，教化之所未易漸。而净名之徒，深居寡言，衣壞食淡，合掌跌坐，伏而擾之，若不勞餘力焉，亦豈小補之哉？世祖皇帝自征氐羗歸，乃表異釋氏，𨺚其師資，至於宫室服御，副於乗輿，盖有以察其風俗之宜，因
以爲制逺之術焉，顧世之人，不足以喻此也。然則兹寺之建，不獨專事於祝𨤲，可以爲報恩也。侯名明勝，國髙昇泰，九世孫有惠愛於姚安，其民甚徳之云。
本朝
龍泉山道院記 王景常
踰昆明二十里，有山曰龍泉山之下有穴焉。廣二尋深稱之，湧泉漫出，鯈魚数百伏其隩。每嵗旱，則雲氣勃勃而上，或以爲有蛟龍焉。自䝉叚時，水旱
必禱，禱則雨暘。時若其泉厮而東南流，溉田数百頃，民頼其利。元初嘗構祠禜之中，遭兵難，祠毁。
皇明平滇陽，環山皆爲屯，今西平侯沐公以爲此邦㣲是泉禾稼，且稿死而祠宇弗葺，神靈不棲。嵗甲戍肇于泉之傍，構祠以棲神。乙亥，又擇地之髙亢，構道院一區以爲之。鎮院之東堂曰棲真賔，逰之所也。西軒曰超，玄休偃之所也。北爲重堂，以奉天師像。左右庖湢房宇，翬翼有伉。又上五十弓復搆亭以備觀覧，一目立坂瀰漫数百里，碧鷄玉案
諸山羅列几席，東盤，西紆輻輳，如束真出外之桃源也。既成，命道士徐日暹主之。
夫神依人而行者也，而能興雲雨，見恠物則祀之，以其功在生民也。今是泉也，既有滭物之功，又有休徵之應，祠而禜之宜矣。沐公纉黔寧王之緒，温㳟儼恪以究以度，以闡明祀，非徒欲俾斯民，享有土毛以膺靈貺，而神亦永有所依歸矣。日暹請記于后，因系以詩。詩曰：
龍泉之山，有湧者泉。蛟龍洄漩，厮而爲渠。溉我稻區，奄爲膏腴。盤盤囷囷，有宫聿新，以迓天神，颷
輪雲馭，従龍上下。洋洋乗宇，有報有祈。景光棽麗，降臨孔夷。明明我侯，誕闡靈休。以䟽民憂，民憂既弭，神具格只，維侯之祉。雨暘孔時，菑沴不滋。維侯之𨤲，侯曰匪躬。萬福攸同，天子之功。龍泉于淵，道侔于天。億萬斯年，
思召堂記 鄭顒
太華山佛巖寺。舊有黔寧、昭靖王文一通。今主僧太師大用，懼其乆而漫滅爲堂，奉之，而名其堂曰思召来，請言爲記。子諾之，乆而未暇爲也。
景泰乙
亥春二月壬午，總戎都督繼軒沐公偕予勸農于郊，因過其寺，坐思召堂才。師復申前請。子廼言曰：善政善教之及人固有亘百年而常存，越再世如一日者，何也？盖徳之感人者深，故人之懐思者乆，此理之自然，夫豈強而致哉！昔召伯循行南國，觀省風俗，或舎甘棠之下，以受民訟。後人思之，至愛其𣗳，而不忍剪伐屈折善政，善教之及人固如是也。若黔寧昭靖王在太祖皇帝時，以股肱心膂之臣，授鉞專征，留鎮雲南，
踰数十年，恩信洽于蠻夷，徳教加於百姓。至今人猶思之，不能忘者，觀王之文，則可見矣。王之言曰：居城市者，固當有徳以化俗；處寺宇者，尤當有徳以興教。又曰：俾逰觀者，因山林楼閣之勝，而覩端嚴慈善之儀，因端嚴慈善之儀而起去惡遷善之心，則爲士者。庶知盡忠爲農庶，知務，本工不巧，僞商不奸，欺遵國法而叙人倫。君臣、父子夫婦長㓜，各得其分誦。王此言，則王之善政善教爲何如耶？宜乎人到千
今思之，而才師大用，復懼王之文，乆而漫㓕爲堂奉之，其亦南國之人之思召伯，而不忍剪伐屈折其所舎之甘棠者乎？詩曰：有斐君子，終不可諼𠔃。此之謂矣。
才師戒行精嚴，今爲雲南府僧綱司副都綱，盖所謂䖏寺宇而能有徳以興教者云。是爲記。
净明院記
雲南城中有五華寺，寺在商山支麓之顛，殿寢言言，下瞰闤闠，爲西南叢林之冠。總戎都督繼軒沐
公于其寺之東偏得隙也焉，乃構一堂，扁曰泰然。堂之两廂，左曰談空，右曰示默，以棲禪衆。左南一室，則公宴坐䖏也。堂後復搆一亭，顔以真意。亭之側剏爲重楼，署曰無邉風景。平畦淺檻，佳花羙木，竹林香草之植，一覧具在。而山川之勝，城邑之大，廬井之富，不下簞席，而盡于四矚。總而名之曰净明院。来干言爲記。惟净明有二說：𥝠欲盡净，天理昭明，儒者脩身之功也；六根清净，本性圓明，釋氏安禪之學也。儒之道可以變昏庸爲睿哲，去汚下
爲髙明；佛之教可以即群迷爲正覺，捨大闇爲光明。公以元勲世冑，鎮兹南服，備文武全才，受兵民重寄，盖欲以儒者之道爲安邉保境之本，而復資釋氏之教爲化頑導愚之方耳。時和嵗豐，戎務多暇，公過是院，登堂憇息，則天君泰然，百體従令；凭楼眺望，而洞然八荒，皆在我闥。又或揮塵談空，宴坐示默，其中真意，欲辨忘言。斯時也，非欲盡理明塵，空性悟者，其能然乎？然則公以净明名院，厥㫖深矣。若夫崇象法以資福田，餙亭榭而供玩賞，比
豈知公之志者哉？遂書以爲記。
龍泉觀長春真人祠記 陳循
〈
少保、户部尚書、文淵閣大學士
〉
龍泉觀在滇南商山之東北，長春真人劉淵然爲正一謫滇南時棲息䖏也。其徒姑蘇邵氏，以正於此得傳其道，迄今四十有五年矣。方真人被召還京師，得封長春真人。七年之後，告老乞歸先朝所賜朝天宫之西山道院，以終其餘年也。即薦以正代領祝𨤲之事於
朝，詔召以正擢道錄司至靈真人。既歿，以正歴遷演法正一，賜號守玄冲靖髙士，誥命領道教事。今封守玄冲靖秉誠專確志道演教妙悟静虚弘濟真人，掌道錄司事悉如故。復得賜誥，寵遇𨺚辱，鮮與爲儷。以正拜命之後，追念其師傳授恩徳，無以報稱，乃悉出其平昔所受上賜金帛諸物，遣人齎告鎮守滇南總戎沐公璘、叅
賛僉都御史鄭公顒，求與主持市材鳩工，建祠于觀之左，以奉其師長春之祀，以侈朝廷崇奬之恩於無窮焉。求余爲記其事。
按前太子賔客國子𥙊酒致仕胡公若思所為長春之傳，稱其先徐之蕭縣人，祖諱伯成，爲贑州路總管，子孫因家贑州。長春將生，其祖毋謝，夣紫衣道者，入次子婦王氏室。既覺，家人報婦生子。生踰月，得驚疾，總管懼，禱於路玄妙觀，因以許黄冠師陳方外爲徒。年十六，遂爲道士，號體玄子。受符法於胡、張二
師，復師事趙原陽。原陽竒其形全神清，非㝷常比，授以玄秘，俾務進脩。既而探其志存忠孝，喜曰：真良器也。携之歸金精山，復授玉清宗教、社令、烈雷、玉宸、黄籙、太極等書。呼召風雷，役治鬼物，濟㧞幽顯，立有應驗。既而又受金火返還大丹之訣，棲神錬氣，玄悟超然。
洪武癸酉，被詔命至闕下，深見契奬。旋䝉賜號髙道，
命建西山道院于朝天宫居之。日被顧問，間受命乗，傳爲名山洞府。㝷真之，逰至匡廬、湂渚、武當山，即被召還，擢右正一。永樂初年，遷左正一。建金籙大齋，致有醴泉、甘露、鸞鶴之瑞，大見信寵。未㡬，被謫龍虎山。㝷移滇南，凢滇民有大灾患者，咸徃求濟，無不得所願欲。
洪熈紀元，首召命還京，
賜號冲虚王道玄妙無爲光範演教長春真人。㝷賜誥，加荘静普濟四字，畀以銀章，領天下道教事。
宣徳之初，寵眷彌厚，乃奏請立雲南、大理、金齒三道紀司，以植其教。平生所有貂裘、鶴𣰉、法衣、寳劍，一切道具、輿帳、供奉、給事之人之類，無一不出朝廷所賜。崇奬之榮，玄教罕比。七年二月，懇以老辭。
上親灑翰，作山水圖，題詩送之。遣中貴人羅智護行。既至道院半嵗，一日昧爽，沐浴更衣，謂其徒曰：人以氣聚而生，氣散而死，吾將逝矣。日中趺坐，引手作一圏曰：呵呵。遂盡是年八月八日也，夀八十有二。詔遣行人呉惠諭𥙊工部營，或于江寧縣安徳郷園子岡之原。明年三月六日葬焉。
長春志行髙潔，不獨精其教事，由儒而入於道，旁通醫藥諸家，有方論行於世，盖惓惓以祝
國濟民利物爲心。其徒殆百餘人，獨薦以正一人自代，所至不異乎已，非有知人先見之明，何足臻此？則其既没而享奉祀之報於今，豈不宜哉？弘濟真人不忘報本，而以主持建祠託於鄭、沐二公，無他，盖二公在滇南撫鎮有方，威振惠洽，一方之人仰戴之如父母，使之有爲，必如子来趨事，而功成無難也。故爲之記以俟。
昭靈觀記 費良弼
〈
呉興人，順德府知府
〉
觀曰昭靈，所以昭事神靈，奉黔寧昭靖王香火於
永世也。惟王帝室懿親，開國元老，豐功偉績，具在廟碑。嗣侯沐公襲爵紹封，承㫖建節，以相機行事，綂率西邉，爲國藩屏，纉先王舊服，在繼志述事，寔来脩廟見禮，喟然嘆曰：方今聖世，天下一綂，金匱石凾之書，礪山帶河之誓，弗磨也。爲臣子當大任，務攸乆計，毋急近功。我先王祠事，稽諸人情，永終於始。道家惟正一宗習威儀，辨
上下，齊心脩齋，以交神靈，違明教不逺。自漢以来，尤著謀長，従老氏便。相廟東南地，治棲真之舘，爾宜。於是工師輸材，匠石効力，絶巧去智，敦素尚朴，殿堂門廡，經藏齋居，像貌維崇，物用具備，不疾而速，不戒而勸，若有神𦔳焉。
洪武庚辰吉月，今辰式陳禋祀，以落成之。闡事之日，君侯臨壇，止止肅肅，玄流列職，濟濟蹌蹌，士衆無譁，神人忻慶。迄事，主觀道士曹全微引同衣進見，君侯誨之曰：噫，理以言宣，明因義起。夫不見不聞，體物而不可遺者，鬼
神之徳；無思無爲，随感而應者，人心之妙。洋洋在上，赫赫厥靈，神之昭昭也；清明在躬，志氣如神，心之昭昭也。人知昭靈爲觀之名，殊不知存心爲昭靈之實，使吾之心常昭昭然，則神之靈亦昭昭然。念兹在兹，天人感應之理，庻可驗矣。爾其志之，毋忽。咸稱稽首謝曰：
㫖哉言乎，服之無斁，請筆授爲記。乃作頌曰：大明廣運，天清地寧。皇道蕩蕩，正法興行。雲行雨施，品物流形。飛走動植，皆得生成。武如熊羆，文越夔
龍。蠻夷率服，四方攸同。今日吉慶，咸仰玄功。觀宇告成，百福来崇。維王維侯，受禄于天。克昌厥後，瓜瓞綿綿。名刋玉牒，姓列金編。匪今斯今，浩劫維年。
雲南志卷四十三
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