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詹孟舉篆書
詹孟舉篆書唐人早朝詩四紙，孫叔英得之談以宗家，用筆絕類泰不華王貞婦碑。一題「孟舉」二楷字，皆有姓字圖書印。孟舉篆書，余獨見此云。
曹雲西
松江曹雲西善詩畫，家富盛極一時。其孫幼文號雪林，客授孫至德家。言乃祖盛時，嘗築臺，以錫塗之，月夜携客痛飲，稱瑤臺云。其侈靡至是，蓋元氏習俗也。一鄉時惟常州倪雲林、崑山顧玉山可相伯仲，他貲富有餘而文采不足者不與焉。雲林、玉山事當別有記，要之其富而不知節，可為後世戒耳。
避天字
正統十年進士登科錄，凡「天」字皆作「䒶」，云出內閣意。景泰中幸太學，謝表內閣自為之，中有「管窺霄，蠡測海」句，蓋亦避「天」字也。偶見宋宣和時禁「君天」等八字，識者驚異，不無感於往事焉。
詹孟舉挽袁華詩
袁子英晚年惟一子生申，為縣吏，坐累，并子英徙南京以卒。詹孟舉挽詩曰：「吴門山水隔陳雷，魚雁依然得往來。書後常思洞庭橘，詩中人寄隴頭梅。但知抱道非貧病，誰料生兒是禍胎。老淚盡從枯眼出，西風遙洒鳳凰臺。」葛芳蓀父晉仲翁能誦此詩。袁宗魯云。
張漢傑拒叛賊
蕭墅張漢傑伯庸父子，一時豪俊，與趙屯吴氏有姻㜕，張、吴皆元萬戶府官。吴元年，松江錢鶴臯作亂，遣人詣張，請相結納為應。漢傑父子毅然曰：「此叛賊也，吾從汝叛耶！」大書「叛賊」二字，黏諸所遣人之背，反繫其兩手，叱之去。漢傑曾孫舉能言之。
吴思庵遺外孫詩
錢知府昕初習舉子業，從節之游，其外祖吴思庵先生作小詩遺之，曰：「阿昕近喜習科場，百里從師日夜忙。老我曾聞前輩說，一憑陰隲二文章。」錢故富家，先生此詩，蓋懼其或至於驕而隳，亦規諷之意也。
輪王子明寇平仲
甚矣富貴權寵之能動人也。王子明、寇平仲皆偉然一代人豪，然天書之謬，一以不能正其始，一以不能正其終。二公且然，其於王欽若、丁謂，尚奚責焉！
僧無言
至訥無言，福嚴寺僧，善詞翰，所交皆一代名人，趙松雪、馮海粟、柯丹丘、鄭尚左、陳衆仲，最後亦錢惟善輩。有詩文真蹟在孫叔英家，無言卷尚留寺中。
僧景燮宗潮
福嚴寺老僧景燮，頗能詩，先人極與相好。嘗中夜對飲，時予八九歲，侍几傍。僧云：「夜深燒燭短。」予應之曰：「話久引盃長。」僧大喜，以予能記杜詩，而予實未讀杜詩也。景燮瘦削，有寒士氣，澱山釋宗潮豐厚而凝重，二僧為一時鄉里所推，先人嘗云「潮外而燮內」云。
諸公才學心量
楊文定公最善王簡討振、張修撰益，相見輒出所作，就二人評，有所改易，即樂從。公亦喜改人文字。泰和陳學士當筆譔祭文，公欲有所易，陳忿然不平，見於言色，公即已之。曹文襄性敏，大篇下筆即成，馬狀元尚書措詞頗澁，每為文襄所譏切，馬不介也。一日餞客，所序文出文襄，反復餘千言。二王先生適在座，文襄舉似之曰：「草草寫成耳。」二先生看讀畢，僉曰：「才長，才長。」諸公才學心量之不能同，此亦可見。
廉夫題風雨歸牧圖
張仲珪先生家藏風雨歸牧圖，楊廉夫題曰：「牧牛值風雨，箬笠幾去手。不在風雨前，不在風雨後。」為妄人改「手」為「首」，幸墨蹟濃淡，隱隱可見，不識古人用字意趣耳。
黃希聲
黃鐸字希聲，永樂中鄉貢舉人。嘗授徒崑城，自題其座隅曰：「非公事不入縣門。」先叔祖手携家兄仲盠從之學，三日不授書，唯命以正立，必欲堅不動。或怪以為問，曰：「讀書易耳，為人難。苟坐立未當，他何望焉？」識者以為善教。鄭有林先生初作先祠，客有問資價者，鄭對以工費之詳。適希聲在座，客退，希聲曰：「設後有問，當惟舉木石工價，若飲食日費，略之可耳。蓋好事須從臾，不則恐沮其志也。」前輩存心
夏忠靖公使吴中，館于文正書院之偏室。夜三鼓，適范氏子孫有事於中堂，公聞之，先期起，衣冠獨坐，俟贊者至，禮畢始就寢。胡毘陵尚書凡一新服成，必入朝見君，後始常服見客。楊東里少師一日新修廳事門成，戒兒曹亟治具，邀楊仲舉先生過飲，曰：「門戶初闢，必一君子先行。」仲舉蘇州人，宋和王之後，官至禮部尚書。前輩之存心，有如此者。
蒸山
嘗過光福葉子昌家，閱其譜，婿陳瓘、宗人夢得皆有序。所錄宋金紫棐恭公墓銘，云葬貞山。盧熊郡志有蒸山，又云棐恭葬真山者，疑為嫌名，改蒸為真耳。以予觀之，葉氏銘未必失實，豈本貞山，後人訛為蒸，而真又譌於刻工耶？時旁多蘇士，有云姑蘇諸山，惟真山可卜雨，有雲氣上騰，則雖晴必雨。豈又以此而為蒸耶？子昌與予同姓名，尚有宋誥三通，其二棐恭之子俅，其一其外氏凌姓者云。
黃狀元墓
鄧尉山中峯東北向，居人相傳地名黃墳，蓋宋刑部尚書黃狀元繇墓也。贈工部尚書崑山王公永和夫人卒，得葬地於此，勑營墓焉。黃氏故物可見者，一石人半身，裳衣之制儼然，今壘石牆下。塋牆石窓一方，雕刻極工緻，今在王氏庵中。墳下石甃小河，亦極齊整，今於淤泥中，疏出通流。
吾訓導請俸
訓導吾豫，景泰中膺薦至京。以屢言邊事，兵部奏宜邊用，而在邊久不得支俸，請於吏部，項侍郎曰：「是嘗攪我兵部者，何可與之？」尚書泰和王公曰：「官必有俸，自須與之。」然竟亦莫能與也。豫私計：「侍郎尚然，尚書于公當何如？」然不得已，乃以請於兵部，于公見公牘，喟然曰：「奈何使應薦士至此！」遽與準收。諸公所存不同如此。
莊伯和詼諧
莊伯和，磧澳名醫，好詼諧。一日，李無易遣家僮持簡詣伯和，家僮誤舉伯和姓名，伯和紿之曰：「若翁欲借藥磨耳，汝當負去。」且書片紙以復曰：「來人面稱名姓，罸馱藥磨兩遭。」無易得之，大笑，即令仍負磨以還。前輩善謔，風味如此。伯和子允恭，誠確老醫，常往來吾家，猶及識之。
李無易家舊物
李無易名庸，一字無逸，磧澳巨姓，頗尚文學。國初，坐累徙雲南，發龍江，寄親友詩曰：「不識雲南路，今過第一關。□□□□□□□□□□。舊驛連新驛，前山接後山。我心無愧怍，天道有時還。」鄉間往往見無易家舊物，孫叔英家有洪武初行鄉飲禮詩卷，余熂序，趙丹林龍角鳳尾金錯刀竹二幅，趙松雪小蓬萊三字刻匾，字本顧玉山家物，顧一孫贅李，字因在焉。字初為村氓得之，以其背斷草豢豕云。野水舅家中吴紀聞殘帙，即余得之而失去者。先孺人嫁時青銅大鼻鏡，皆李氏物也。
蔣司訓
山陰花溪蔣貴達老先生顯，司訓崑庠，質實敢言。一日，郡守況侯鍾行部，侯嚴不可近，先生遽進告曰：「頃見郡中新刻忠經，大非是，馬融何如人，其言何可經也？」衆為之驚慄。侯待之殊從容，徐曰：「偶見此本，改則未敢耳。」先生極知愛予，鄉試就考者衆，予以學未至不欲預考，先生強之再三，且擁予入察院門，是年果止予一人在選中。
莊公瑾書畫
莊瑾字公瑾，號采芝，龍江章氏之後，晚居李墟。能詩，善草書，學二王而硬徤骨立，自成一家。尤長於畫，師法夏珪、馬遠，蓋張可觀以後一人而已。為人雅淡有高致，日登山臨水，所至成趣，遇知己，觴咏竟日。畫或頃刻可成，或數日不欲著一筆。與同里沈夢萱先生契厚，今沈氏收書跡畫本特多，寒山拾得像、春江送別圖，皆不媿古人。詩帖有「酒熟床頭雪滿缸，南墟書屋正春寒。□□□□糟鵝掌□□□□凍鱉裙」等句，其風致可想見也。
沈夢萱試榜文起語
松江李墟沈夢萱先生資深，永樂中舉，略通書史。吏部試招撫四夷榜，納卷獨遲，衆請斥之，尚書取卷閱，其首云：「詩曰：『普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。』」遽曰：「是何可斥也？」遂得終篇，第優等，授山東新城知縣。先生弱冠娶毘陵大族鄒氏，詣謝，婦翁出名畫命題，即走筆一律，其警聯有「玉沙十里江村暮，鐵笛一聲烟雨秋」之句。吴思庵先生舉堪任風憲，試河清論，起語：「中庸曰：『致中和，天地位焉，萬物育焉。』」兩事頗相類。論，今思庵集不載。
小李
程明道先生外舅彭侍郎思永行狀云：「蜀人以交子貿易，藏腰間，盜善以小刃取之稠人中如己物。公捕獲一人，使疏其黨，得十餘輩，黥流之，盜遂絕。」此即今京師小李之類。小李云者，意為昔時此賊之首，猶徤訟者所云鄧思賢耳。
朱文公論用韻
朱文公答鞏仲至曰：「用韻多所未曉，古韻雖有此例，然在今日，却恐不無訛謬之嫌耳。然『林』與『興』叶，亦是秦語，以『興』為韻，乃其方言，終非音韻之正。今蜀人語猶如此，蓋多用鼻音也。」又題黃叔垕楚辭協韻謂：「傅景仁云：『漢書高惠功臣侯表「符」與「昭」韻，西南夷兩粵傳「區」與「驕」韻。』蓋本大招『昭』與『遽』同韻。王岐公集銘詩中用『遽』字入『招』韻，正出此耳。蓋字之從『處』聲者，噱、臄、醵平讀音皆為彊，然則大招之『遽』當自彊而為喬，乃得其讀也。」公又有楚辭辯證上下卷，此論尤多，學者不可不知。
郁氏錢氏先墓
予在邑庠時，庠友吴芳廷實家畦菜得故塚，誌石見，題云：「高平郁氏之墓。政和六年葬。」常熟醫學訓科郁晢智，其家相傳先世葬崑山高平橋西，但不知其處耳。至是得墓銘拓本，與譜合，欲訟之官，繇是墓歸郁氏，至今封樹蔚然。景泰中進士薊州錢源者，嘗以公事至崑，訪其祖壠，錢云：「聞之乃祖，吾家墳在學之西北，故郁氏姻也。」學西北郁氏墓旁雖多地，據地者以無所考，不可得。沈通理為出其家藏雜錄詩文小冊，有洪武七年縣人盧熊所作錢瑞妻章氏墓銘一通，其文曰：「葬縣治西南，郁氏先塋之東北。」據地者始無可辭。錢且訪郁，考其故譜，乃知郁之婿有錢道判官，郁衰，有功於郁，郁因以一子後之，冒錢姓云。兩家今通譜。此二事出一家，固甚奇，亦可見墓文之不可無也。
郭定襄整暇
定襄伯郭登，治大同廉而尚謀，有古良將風。一日，達賊迫城下，人心洶洶。自登城視師，酣戰間馬溺于前，左右急呼：「用草裹去！」公笑曰：「草菓好喫，鷄生也。」此亦能示整暇，以安人心。
余尚書遺事
余尚書茂本熂，父嘗為鑷工，茂本既貴，每造謝隣曲，不遇輒曰：「煩為道，余待詔兒來拜也。」蓋吴俗稱鑷工為待詔云，人以是賢之。茂本美風姿，有俊才，為縣學生。御史行香，見茂本曰：「此子外材好，內材何如？」茂本應聲曰：「熂有詩八句，其首句曰『外材爭似內材高』，餘不能記。」又一日，茂本方與諸生會饌，一微行老御史坐明倫堂，諸生出見，御史曰：「『黃米飯香青菜熟』，諸生有能對此者乎？」茂本應聲曰：「白頭人老赤心存。」長陵所賞書畫家
范啟東言長陵於書獨重雲間沈度，於畫最愛永嘉郭文通，以度書豐腴溫潤，郭山水布置茂密故也。有言夏珪、馬遠者，輒斥之曰：「是殘山剩水，宋僻安之物也，何取焉！」暹之內父錢塘蔣暉，字法歐陽率更，多清勁，屢不稱旨，暉官久不進，亦坐是云。
霹靂
霹靂於邊墩高處，歲恒有之，震死者或不見其人，其擊屋柱桅杆之類常見。其破處，有痕似鐵線路，或云蟄龍所藏，或云龍變化而起，又或云毒蟲被擊，皆不可知。又云雷神極巧，如人被擊，火或燒其著體衣一層無遺，其外衣仍存。若一傘，或竹骨皆化，惟蓋柄則皆如故。如擊塔廟，數佛並坐，其一粉碎，其傍諸佛儼然，亦有移置他處者，此類甚多。惟擊發之時，雨輒驟，輒有火，有硫黃氣，此則皆然也。先儒於此成說多矣，而亦不悉其故，豈亦以神不當語故耶？
鴉鶻石
中貴有再遭營火者，珍珠皆灰化，玉器窰器，或裂或變淺黑色，惟諸色鴉鶻石愈精明。
不棄殘紙
嘗見胡毘陵應酬詩文藳，皆片紙滿書，聞其雖破紙少許，見輒用補窗罅，不棄也。今日聞王鹽山凡屬公牒藳，皆用所受外封，既謄畢，即以作繩絞，仍漬以剩蠟，俾照夜，皆儉德云。予每作書牘，或寫鄙作，字誤輒塗改，有所更易，輒令人洗，雖不喜塗洗，然終不忍易他紙，豈亦性然哉！
誤用古人爵諡字義
文章家誤用古人爵諡文意字義，近世雖名人不免。熊敬方、胡祭酒皆以程明道所答「御吏」之問為「御史」，馬狀元、陳侍郎以余襄公為「忠襄」，許道中詩多以「擅場」為「擅揚」之類是也。