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寰宇通志序表凡例
寰宇通志有景泰七年五月十五日御製序，是月初九日所上表，陳德遵筆也。總裁則閣中五人，纂修彭時等四十二人，有引用書目，有凡例。此書印裝已備，方欲下頒，適天順改元，遂已。之後有重修之舉，即大明一統志也。茲用略具當時序表凡例如左。
序曰：昔孟軻氏之意，以謂天之高也，星辰之遠也，苟求其已然之跡，則其運有常，雖千歲之久，其日至之度，可坐而致。朕亦以為地之大也，山川之邈也，苟求其已然之跡，則其理有定，雖萬邦之廣，其事物之實，可坐而得。故古之人求博於其約，求難於其易，務簡以盡煩，務邇以盡遠，率猶是也。嗟夫！深居九五而欲知四海萬邦之詳，不出戶庭而欲究古今興替之悉，自非大有所從事焉，則雖役耳目於宵旰，疲精神於簡編，安能得博，且難盡煩，且遠於務求之頃哉！是必如堯、舜之知不徧物，急先務乃可耳。於戲！禹貢不可尚矣，周禮職方氏亦成周致治之書。至於後世紀勝之類尤多，然皆述於偏方，成於一手，非詳於古則略於今，非失於簡便則傷於浩繁，不足以副可坐而得之意。肆朕皇曾祖考太宗文皇帝嘗思廣如神之知，貽謀子孫，以及天下後世，遣使分行四方，旁求故實之凡有關於輿地者，采錄以進，付諸編輯。事方伊始，而龍馭上賓，因循至今，而先志未畢，則所以成夫繼述之美者，朕焉得而緩乎？竊嘗觀之，善其事者莫先於知，知者所謂務求其已然之跡也。是故語上而不察日月星辰之麗乎天，四時五行之成乎歲，則徒見夫形而上者，其何以參高明覆幬之功？語下而不察百穀草木之麗乎土，山川嶽瀆之別其區，則徒見夫形而下者，其何以贊博厚持載之力？語人而不察聖愚賢否之殊，其情可予、可奪、可親、可疎；語物而不察洪纖高下之各，其類可裁、可培、可傾、可覆；以至語為天下而不察古今事物之異，其域與時可興、可觀、可因、可革、可損、可益、可勸、可懲，而志其實，其何以副祖宗思盡財成之道，輔相之宜，以左右民之志於悠久哉！此朕之於是編所為惓惓而不敢少緩也。間與二三儒臣商之，使或先後有一未備，不足以全其美，乃復遣人采足，其繼俾輯成編，為卷凡百一十有九，名曰寰宇通志，藏之祕府，而頒行於天下。蓋不獨以廣朕一己之知，而使偏方下邑，荒服遠夷，素無聞見之人，咸得悉覩而徧知焉。則知之盡，仁之至，庶幾乎無間於遠邇先後矣。
表曰：光祿大夫、少保兼太子太傅、戶部尚書、文淵閣大學士、同知經筵事臣陳循，光祿大夫、少保兼太子太傅、工部尚書、東閣大學士、同知經筵事臣高穀，光祿大夫、少保兼吏部尚書、東閣大學士、經筵官臣王文，資政大夫、太子少師兼戶部右侍郎、翰林院學士、經筵官臣蕭鎡，通議大夫、兵部左侍郎、翰林院學士兼左春坊大學士、經筵官臣商輅，伏蒙皇帝陛下命臣等充總裁官，修寰宇通志，茲者編輯已成，凡百一十有九卷，謹用繕寫裝潢進呈。臣循等誠惶誠恐，稽首頓首上言，伏以仰一人而定天下，作之君，作之師，睹萬國之在目中，有其人，有其土。雖疆宇廣大而無外，惟聲教漸被之有餘，誠曠古所罕逢，實今日之幸遇者也。粵稽虞廷，五服五千，大禹任土而作貢，商家九圍九有，成湯纘服以建中，與周禮之職方，暨秦皇之分郡，日月所照，霜露所墜之域，在聖世莫不尊親，「溥博如天，淵泉如淵」之仁綏萬邦，均陶化育。惟古帝王之統御，咸資簡冊以考求。氣習剛柔，緣高山大川之限隔；物生豐嗇，繇來今往古之差殊。固分野應乾象而分賴，民彝匪坤維能易，隨時因革，為郡為縣為州；循分高卑，相統相承相屬。徵輸貢賦有無之攸見，巡狩朝覲道里之所經。上而宮室城邑國都，製有關于禮度；下及人倫德行道誼，事有補于勸懲。凡當景範于前聞，或足表章于後代，如金玉珠璣之為至美，猶布帛菽粟之不可無志。雖纂于胡元，奈篇帙浩繁之靡恃；書嘗肇于聖祖，適承明製作之未終。夫既有所啟于先，信當無少稽于後。況聖作物覩，車同軌而書同文，道洽政通，化愈隆而德愈盛之時乎！恭惟皇帝陛下聖神文武，富貴崇高，孳孳乎惟文教是崇，業業乎惟皇圖是保。繼志述事，成欲就未就之功勳。制度考文，授當行而行之法式。銳聖情于要典，運神算于淵衷。謂九山九川以盡禹貢之九州，與四荒四裔以至爾雅之四極。自東西，自南北，無遠邇悉入于編摩；若秦漢，若晉唐，暨後先咸歸于纂輯。舟車所至，人力所通，形勝名望，錄奚彼此之分；詩書所稱，史傳所紀，人物才良，載靡古今之間。俗不嫌于鄙，雅賢豈論，夫窮通咸在，所收均為可述。詳其大而略其細，惟故實之是珍；存所信而遺所疑，必見聞之足據。辭可以興觀羣怨，微鉅兼該；事或關常異盛衰，取舍惟當。比之前志，其文須省，其事須增，是乃全書，勿求為同，勿求為異。欲使撫卷帙，洞燭乎八埏；庶幾坐廟堂，克知夫四表。豈徒資翫一時而已，將與天下後世共之。此誠聖明知周乎萬務，上符祖宗，高出于百王者也。臣循等章句末學，樗散凡材，挾冊登朝，本以任夫粗淺；按圖應制，實未達于精深。以管窺蠡測之微，究天覆地載之大，敢不效慎勤于筆札，期酬報于簡編。雖義類凡例，大有據依，奈詞意腐庸，鮮能稱愜。次第無法，詳略過中，文采弗彰，事蹟未備。望特垂于原宥，賜弘運于斧斤。有社稷，有民人，萬載永昭于圖籍；得祿位，得名壽，四海溥戴于生成。無任瞻天仰聖激切屏營之至。謹奉表隨進以聞。
凡例曰：一、凡建置、沿革、郡名、山川、形勝、風俗、土產、城池、祀典、山陵、宮殿、宗廟、壇壝、館閣、苑囿、府第、公廨、監學、學較、書院、樓閣、館驛、堂亭、池館、臺榭、橋梁、井泉、關隘、寺觀、祠廟、陵墓、墳墓、古蹟、名宦、遷謫、留寓、人物、科甲、題詠等類，各司府州，或載或否，皆從其所有無，所載之下書州縣名。而州縣字，或有或無，悉從舊文，庶不失實。又如名宦、人物等類，書鄉貫州縣否亦然。其樓閣、堂亭等類下，或有不註廢毀等字者，見其尚存也。一、各司府州之城，牽連附書于山川等類下，獨兩京之城大書，并書各類視他處較詳者，重京師也。一、郡名止書前代所名，今不因者，庶省重複。一、各司府州所通有而名異，如山川之類者，皆書通有。而名同，如土產、穀米等食物，又如公廨、縣非附郭，及其所屬倉庫、稅課、造作、織染司局，陰陽、醫學等類雜職官司，額止一所，無多寡有無之異者，則皆殺煩不書。獨學較不殺者，崇文教也。其僧道司則以寺觀為其所統，故于司府州縣所在寺觀之下附見。一、通志所引用，如書則曰「某書」，非書則曰「某云」，非引用者，據實書也。一、書法或有不一者，蓋仍舊文而然。不拘書法，而仍舊文，懼穿鑿失真也。一、凡事覈而所自出之書或涉不經，亦所不棄。一、所進通志表多舉纂脩類例，可以互見，故不復贅於此。若書目多不能具，今大明一統志家有而人見之，云多李少保、呂逢原所為，彭則進總裁也。