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丙午年 五月十有一日

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卷之六千五百五十八 ◄ 永樂大典 卷之六千五百五十九 ► 卷之六千五百六十四 姊妹计划 : 数据项 ​ 永樂大典卷之六千五百五十九　十八陽 梁 〈梁惠王篇十二〉 ○孟子謂齊宣王曰王之臣有託其妻子於其 友而之楚遊者比其反也則凍餒其妻子則如之 何王曰棄之 〈 朱子集註比。必二反。　託。寄也。比。及也。棄。絶也。馬豫 緝義孟子與齊宣王言。王之臣。有寄託其妻子於朋 〉 〈 友之家。而徃楚國游者。及其歸也。而凍餒其妻子。則於交友之道。當如何。 宣王言是失交友之道。則當棄絶之也。朱氏。　横浦張氏曰。寄託家室於 〉 〈 朋友。而凍餒其妻子。遽曰棄之。豈不太薄矣然則如之何。在我當讅處耳。 豈其人貧寠不能轉給乎。豈其財不足依而不知通變乎。抑豈深吝固惜。 〉 〈 不知有通財之義與。自前面兩說。忴之可也。如後一說。責之可也。何遽至 棄絶乎。余恐學者深信此說。責人爲重。而乏忠恕之道。輕朋友之義。失聖 〉 〈 門之本根。此余所以不得不辯也。金履祥考證比。必二反。願比死者。且比 化者。皆作必二反。比其反也。與射者比。當作毗志反。文公嘗因學者之問 〉 〈 而未 及改。 〉 曰士師不能治士則如之何王曰已之 〈 朱子集 註士師。 〉 〈 獄官也。其屬有鄉士遂士之官。士師皆當治之。已。罷去也。馬豫緝義孟子 問宣王曰爲獄官不能治其士。則當如何。朱氏宣王言士師失其職。尹氏 〉 〈 則當罷去之。朱氏杜英旁通士師不能治士。晦庵鄉士遂士之官。　周禮 秋官。司寇刑官之屬。大司寇。小司寇。士師。鄉士。士。察也。主察獄訟之事者。 〉 〈 鄉士。主六鄉之獄遂士。主六遂之獄者。縣士。距王城三百里四百里曰縣。 又士主縣之獄者何文淵事文引證士師。獄官。其屬有鄉士。遂士。　周禮 〉 〈 秋官。司寇刑官之屬。大司寇。小司寇。士師。鄉士。遂士。士師之職。掌國之五 禁之法。以左右刑罰。一曰宫禁。二曰官禁。三曰國禁。四曰野禁。五曰軍禁。 〉 〈 鄉士掌國中。六鄉之獄在國中。各掌其鄉之民數。而糾戒之。聽其獄訟。察 其辭。遂士掌四郊。六遂之獄在四郊。各掌其遂之民數。而糾其戒令。聽其 〉 〈 獄訟。察 其辭。 〉 曰四境之内不治則如之何王顧左右而 ​ 言他。 〈 朱子集註治去聲　孟子將問此。而先設上二事以發之。及此而 王不能答也。其憚於自責。耻於下問如此。不足與有爲可知矣。 〉 〈 趙氏曰。言君臣上下。各勤其任。無墮其職。乃安其身。先儒精義尹曰。友之 失友道。士師失其職。齊宣既明知其罪矣。至於四境之不治。則耻於自責。 〉 〈 此齊宣所以終不足與有爲也。張栻解爲一國之牧。則當任一國之責。有 一夫不獲其所。皆吾之罪也。能存是心。而後有以君國子民矣。夫受友之 〉 〈 託其孥而凍餒之。是負其託也。爲士師而不能治士。是曠其官也。友之負 託。士之曠官。則王既知之矣。而王獨不自念吾受一國之託。乃使四境之 〉 〈 内不治。誰之責歟。王顧左右而言他。蓋有所愧於中也。王雖愧於中。然有 護疾忌醫之意。故但顧左右而言他。使王於此而能沛然達其所愧。反躬 〉 〈 自責。訪孟子所以治四境之道而行之。則豈不庶矣乎。趙順孫纂疏輔氏 曰。常人之情。知人則明。自知則暗。孟子將以四境之内不治問王。故先設 〉 〈 此二事。以開其明。而使之自知其職有不舉也。　又曰。王顧左右而言他。 則亦自知其曠職爲可愧矣。然知之非艱。行之爲艱。使齊宣王沛然達其 〉 〈 所愧。反躬自責。訪孟子所以治四境之道而力行之。則齊國其庶幾矣。今 乃不然。顧左右以釋其愧。言他事以亂其辭。有護疾忌醫之心。無責己求 〉 〈 言之志。則其不足與有爲可知矣。　又曰。各勤其任。指心而言。無墮其職。 指事而言。君臣上下。内盡其心。外盡其事。則其身乃安。饒雙峯講義先生 〉 〈 曰。齊宣王當如何答。講者不能對。先生曰自責下問。集註自爲他開兩條 路在。當言此則寡人之罪也。這便是自責。又當言如何可以治人。這便是。 〉 〈 下問。齊王亦無服善之心。故但顧左右而言他。後來因孔距心之辭。則不 憚於自責矣。然亦耻於下問。胡炳文通憚於自責。則無克己之勇。耻於下 〉 〈 問。則無好善之誠。李流謙澹齋集洪水溺人。非禹溺之也。而禹以爲由己 溺之。人不粒食。非稷飢之也。而稷以爲由己飢之。一夫不獲。非伊尹 〉 〈 推而納之溝中也。而尹以爲時予之辜。是三聖人者。豈固敝敝然樂 於勞瘁。而從事於務哉。蓋以爲治其職則當致其憂。居其位則當任 〉 〈 其責。非惟在上者當然。在下者之所以望我亦若是也。今齊王於妻 子失其託。則知以責其友。不能治士。則知以責士師。至四境不治。則 〉 〈 顧而言他。被其心。豈不知此實己之責哉。而獨耻於自反。及謬爲不 省以絶其說。使孟子不得終進其治國之道。然則宣王不足與有爲 〉 〈 亦可悲矣 程復心章圖勤其任指心墮其職指事 〉 ​ 〈 孫與註䟽孟子謂齊宣王曰。王之臣有託其妻子於其友。而之楚游者。假 此言以爲喻。比其反也。則凍餒其妻子。則如之何。言無有道。當如之何。王 〉 〈 曰棄之。言當棄之絶友道也。曰。士師不能治士。則如之何。士師。獄官吏也。 不能治獄當如之何。王曰己之。己之者。去之也。曰。四境之内不治。則如之 〉 〈 何。境内之事。王所當理。不勝其任。當如之何。孟子以此動王心。令戒懼也。 王顧左右而言他。王慚。左右顧視。道他事。無以答此言也。䟽孟子至言他 〉 〈 正義曰。此章言君臣上下。各勤其任。無墮厥職。乃安其身也。孟子謂齊 宣王曰。王之臣有託其妻子於其友。而之楚游者。是孟子欲以此比喻而 〉 〈 諷之也。言王之臣下。有寄託妻子於交友而徃楚國游戲者。比其反也。則 凍餒其妻子。則如之何者。言寄妻子於交友而徃楚國。在近則反歸。而妻 〉 〈 子在交友之所。皆寒凍其膚。飢餒其腹。則爲交友之道當如之何。凍者。寒 之過之謂也。餒者。飢之過之謂也。王曰棄之者。是宣王答孟子以爲交友 〉 〈 之道既如此。當棄之而不必與爲友也。曰士師不能治士則爲如之何者。 孟子因循又問宣王言爲之獄吏者而不能主治其士。則爲士師者當如 〉 〈 之何處之。王曰己之者。言當此之而不可輿爲士師也。曰四境之内不治 則如之何者。孟子因循問至於此。乃欲諷諌之。故問之曰。自一國四境之 〉 〈 内皆亂而不治。則爲之君當如何處之。王顧左右而言他者。宣王知罪在 諸己。乃自。慙羞之而顧視左右道其他事。無以答此言也。註士師獄吏 〉 〈 也正義曰。士師即周司寇之屬。有士師卿士。皆以士爲官。鄭玄云。士。察 也。主察獄訟之事。是士師爲獄官之吏者也。鄒霆炎衍義孟子謂齊宣王 〉 〈 曰使王之臣有寄託其妻子於其友朋而之徃楚游者。比及其反於家也。 則未嘗撫䘏其家而凍餒其妻子。是友之遇也。則當如之何。王曰棄之而 〉 〈 絶交可也。孟子又曰。使爲士師獄官而不能治其所屬之群士。則是失其 官守也。當如之何。王曰己而不用之可也。孟子又曰。使一國四境之内不 〉 〈 能理治。則是君臣上下各隳其職。國政荒亂當如之何。齊王憚於自責。耻 於下問惟付之不言。但回顧左右而言他事其不足輿有爲可知矣。魏公 〉 〈 著句解孟子謂齊宣王曰。孟子與宣王言。王之臣宣王之人臣。有託其妻 子於其友有寄託其妻與子於朋友家。謂之楚游者而前徃楚國游行者。 〉 ​ 〈 比其反也。及其反歸也。比。皮去。則凍餒其妻子。則寒凍飢餒其妻輿子。則 如之何。如何而可。王曰。棄之。宣王言是無友道也。當棄絶之而不與爲友。 〉 〈 曰。士師不能治士。孟子問王言爲獄官而不能治其士。則如之何。如何而 可。王曰。已之。宣王言是不能盡臣道也。當己罷之而不用。曰四境之内不 〉 〈 治。孟子又問宣王言四境之内亂而不治。則如之何。如何 而可。王顧左右而言他。宣王有慚心。田視左右而言别事。 〉 ○孟子 見齊宣王曰所謂故國者非謂有喬木之謂也 有世臣之謂也王無親臣矣昔者所進今日不知 其亡也。 〈 朱子集註世臣。累世勛舊之臣。與國同休戚者也親臣。君所 親信之臣。與君同休戚者也。此言喬木世臣。皆故國所宜有。 〉 〈 然所以爲故國者。則在此而不在彼也。昨日所進用之人。今日有亡去而 不知者。則無親臣矣。况世臣乎。趙順孫纂疏輔氏曰。世臣。謂如畢公弼亮 〉 〈 四世之類。是也。服勤王家。至歷累世。則自然與國同休戚矣。親臣。謂腹心 之臣。如漢之蕭何。唐之房杜。是也。君臣一體。目然與之同休戚矣　又曰。 〉 〈 齊之爲國舊矣。故曰故國。喬木。乃年深高大之木。亦故國之所宜有但所 以爲故國者。則以其有世臣。而非以其有喬木也。故國不可無世臣。人君 〉 〈 不可無親臣。今齊王之臣。昨日所進而用之者。今日亡去而不知。則雖親 臣亦無之矣。况世臣乎舊說皆以親臣便爲世臣。故其辭膠轕不分曉。集 〉 〈 註始分爲兩人。然後其意明白。馬豫緝義今王之國。徒云舊矣既無世臣。 誰與君同休戚乎緝陳舜中讅是集今日不知其亡也。　或謂又無親臣。 〉 〈 有亡去而不知者其理亦通。但王繼云。吾何以識其不才而舍之。則牽合 難矣。此乃孟子謂王無親臣。况世臣乎。王非無親臣也。以其不足親。有亦 〉 〈 如亡矣。故言昨者所進。今日亦不知其亡。但以爲有謂所進者不足恃而 王不知也。王乃繼云。吾何以識其不才而舍之。李流謙澹齊集治一國者 〉 〈 有一國之望。治天下者。有天下之望。所謂望者。非一朝一夕之爲也。道德 積於身。勛烈著于時。聞譽赫於人之耳目。君人者倚之。百姓與之。宗廟保 〉 〈 之。夫。是之謂世臣。凡此者。舉一國聴之則一國重。舉天下聴之則天下重 昔周之畢公身事文武以及成康。而書稱其弼亮四世。嘉績多於先王。予 〉 〈 小子垂拱仰成。蓋爲世臣者固如此。今齊王無親信之臣。而昔者所進。今 日不知其亡。是其於任用之際。亦苟而已矣。則鳥知所謂世臣哉方且指 〉 ​ 〈 喬木以求故國豈不 重貽孟子之笑哉。 〉 王曰吾何以識其不才而舍之 〈 朱子 集註 〉 〈 舍上聲　王意以爲此亡去者。皆不才之人。我初不知而誤用之。故今不 以其去爲意耳。因問何以先識其不才而舍之邪。趙順孫纂䟽輔氏曰。若 〉 〈 不先言齊王之意。則問此一句似無來歷也。蓋宣王於此始悟其始之所 進者。識之不精故問何以辯之於初也宣王資質以明快易曉者陳櫟發 〉 〈 明不以其去爲意。即謂不知其亡。此集註補 齊王言外之意。方解得去。不然意不相接。 〉 曰國君進賢如不 得已將使卑逾尊䟽踰戚可不慎與 〈 朱子集註與。乎。聲 如不得已。言謹之 〉 〈 至也。蓋尊尊親親。禮之常也。然或尊者親者未必賢。則必進疏逺之賢而 用之。是使卑者踰尊。疏者踰戚非禮之常。故不可不謹也。或問進賢如不得 〉 〈 已之說。曰。張子之說恐不然。楊氏後叚之意甚善齊王之所以無臣。正坐 此耳。朱晦庵集孟子言昔者所進。今日不知其亡。故王問何以識其不才 〉 〈 而舍之。而孟子告以進賢如不得已。蓋於進退之間無所不讅。非但使之 致察於去人殺人也。朱子語續録問孟子如不得已將使卑踰尊一叚。曰。 〉 〈 公念得如不得已一句字重了。聲高。如何如何亡了。但平看便理會得是 如此意。因警以言語太徐急也。趙順孫纂疏輔氏曰。先儒皆以如不得已 〉 〈 一句連下文說言不得已。則將使卑踰尊。䟽踰戚。故不可不謹。雖若可通。 然如此。則是國君用人唯於不得已之際方致其謹。且下文但言因國人 〉 〈 而言。自察其賢否而用舍之。亦未嘗言其不得已之意。故集註直以如不 得已一句連上文說言如不得已。是至謹之意。人君於進賢之際。皆不可 〉 〈 不謹。故於下叚結之云。所謂進賢如不得已者如此。至於尊者親者未必 賢。則又將進其䟽逺之賢者而用之。至使卑者踰尊。䟽者踰戚。則又非禮 〉 〈 之常。元不可不謹也。胡炳文通大凡事可得而已者。其事可忽。不可得而 已者。其事當謹故曰。如不得已。謹之至也。輔氏之說甚善。但曰下文言用 〉 〈 舍處。未嘗言其不得已之意則與集註下叚結句又自相反爾馬豫緝義 豫曰。如不得已。蓋謂不敢且止而不致察也。無垢曰。朝廷進用人才。曷可 〉 〈 輕哉。當讅不得已。可也。豫曰。下文詳言謹之之道也。金履祥考證如不得已 合連下文作句。王自謂舍之之决。孟子則戒其用之之輕。慎。王文憲曰 〉 〈 此章緊要在謹字。下文二察字。謹之之道。史伯璇管窺按先儒以如不得 已連下文。則如爲設或之義。與如或知爾之如同。而不得已。爲真有所不 〉 ​ 〈 得已。集註以如不得已連上文。則如爲如似之義。與如切如磋之如同。而 不得已。非真有所不得已也。輔氏謂下文未嘗言其不得已之意。但言不 〉 〈 得已。而不言如。蓋謂其無真不得已之意。可見先儒之說不然耳。集註下 叚所謂進賢如不得已者如此之言。言不得已而又言如蓋謂其謹之之 〉 〈 至。如此爾非謂其眞有所不得已也。通者謂其相反。是不詳如字之義不 同。與有如字之意亦不相似也。熊禾摽題事義此章論親賢之道。按古者 〉 〈 用人。世禄而不世官周家一代。雖親親爲重。然非賢不用也。春秋皆世卿 爲致而賢者之進甚難。新進者皆是疏逺外臣。故君臣當各盡其道也。趙 〉 〈 次誠考義如不得已。舊說以爲不得已而使卑之踰尊。踈之踰戚。重在於 踰尊逾戚。朱子以不得已爲謹之至。則其重不在於踰尊踰戚。而在於使 〉 〈 卑使踈矣。蓋尊戚不賢而用卑疏則卑踈之人。素未得其情。故自左右大 夫國人之曰賢。曰不可。而至於身親察之。見之而後用之。舍之。此所以爲 〉 〈 謹之至。而如不得已也。然則用刑之有待於察 之。而後殺之。其亦用賢如不得已者之所推乎。 〉 左右皆曰賢未可 也諸大夫皆曰賢未可也國人皆曰賢然後察之 見賢焉然後用之左右皆曰不可勿聽諸大夫 皆曰不可勿聽國人皆曰不可然後察之見不 可焉然後去之。 〈 朱子集註去。上聲。　左右近臣。其言固未 可信。諸大夫之言。宜可信矣。然猶恐其蔽 〉 〈 於私也。至於國人則其論公矣。然猶必察之者。蓋人有同俗而爲衆所恱 者。亦有特立而爲俗所憎者。故必自察之。而親見其賢否之實然後從而 〉 〈 用舍之。則於賢者知之深。任之重。而不才者。不得以幸進矣。所謂進賢如 不得已者如此。趙順孫纂䟽輔氏曰。左右近臣。未必盡賢。故其言未可以 〉 〈 爲信。諸大夫則職位尊矣。不容有不賢者。然猶恐其或有蔽於私也。至於 與國之人。皆以爲然。則其論公矣。然世又有同俗而爲衆所恱者。特立而 〉 〈 爲俗所憎者。故又必自察之。所謂察之。則必因言以察其心。考迹以察其 用。如孔子之視所以。觀所由。察所安。然後能親見其賢否之實。從而用。舍 〉 〈 之。則所賢者非徒知之。知之必深而無所疑。非徒任之。任之必重而不可 易。至於不才亦不容於幸進矣。饒雙峯講義先生曰。擇人最難。這是取人 〉 ​ 〈 以身之意。立已要明。擇人要公。孟子之言。亦似難行。左右諸大夫固可問。 國人如何一一去問之。又曰。大抵用人。也要試之。堯舜用人。也是敷奏以 〉 〈 言。明試以功。如師鍚帝舜必歷試諸難。周之用人。也是論定而後官。任官 而後爵。如何輕易得。胡炳文通進賢當出於人主之本心。豈有所謂不得 〉 〈 已者。如不得已。謹之至也。謀之左右。左右皆曰賢。若可已矣。而必詢之諸 大夫。諸大夫皆曰賢。若可已矣。而必詢之國人。國人皆曰賢。若可已矣。而 〉 〈 必親見其賢。然後用之。此其進賢而謹讅之至也。故集註末結之曰。所謂 進賢如不得已者如此。倪士毅輯釋蓋人有同俗而爲衆所恱者。若孟子 〉 〈 所論鄉原。一鄉皆稱原人是也。亦有特立而爲俗所憎者。若韓子所論伯 夷特立獨行。而舉世非之是也。故必自察之。云云至如此。如此。方見進賢 〉 〈 謹之之至。如必不得已而然者。要之用舍之道。參之於衆。而察之於獨。不 賢者固去之勿疑矣。賢者必任之勿貳。是即君所親信之臣也。此非親信 〉 〈 之以已之私。而實親信之以國人之公。所謂民之所好好之 也。今日爲王之親臣。他日託孤寄命。即爲國家之世臣矣。 〉 左右皆 曰可殺勿聽諸大夫皆曰可殺勿聽國人皆曰 可殺然後察之見可殺焉然後殺之故曰國人 殺之也 〈 朱子集註此言非獨以此進退人才。至於用刑。亦以此道。蓋 所謂天命天討。皆非人君之所得私也。趙順孫纂疏輔氏曰。 〉 〈 命有德。討有罪。二事相反而實相連。故因論進退人才。而并及於刑。舜之 於四㐫。孔子之於少正卯。皆天理人情之至。所謂天討也。饒雙峯講義先 〉 〈 生曰。國人曰可殺。不可連上面說。孟子却是說殺人事。若連上面說。似乎 是殺上靣所用之人。所以分作兩叚解。言至於用刑亦以道。所以本文下 〉 〈 有爲民父母一句。倪士毅輯釋蓋所謂天命。結上文進人才天討。結此一 節。皆非人君之所得私也。固用舍而及刑殺亦是孟子敷演以明其意。不 〉 〈 才者舍之有罪而甚焉者殺之也。馬豫緝義且如刑一罪人也。緝左右近 臣皆言可殺。亦不可聽信。諸大夫皆言可殺猶恐其蔽於私。亦不可便信 〉 〈 其言。至於國人皆言可殺。則其論公矣。然後又當從而省察之。必親見其 可殺之實。然後殺之。所以言國人殺之也。朱氏何文淵事文引證天命天 〉 〈 討。虞書皋陶謨篇。謨。謀也。虞史逢皋陶之嘉言也。皋 陶曰。天命有德。五服五章哉。天討有罪。五刑五用哉。 〉 如此然後可 ​ 以爲民父母。 〈 朱子集註傳曰民之所好好之。民之所惡惡之此謂 民之父母。先儒精義横渠曰國君進賢如徇從人情 〉 〈 不得已而進之。則貪妄者日益進於上廉耻之人反屈於䟽賤矣。　楊曰 國人皆曰可殺。然後殺之。則殺之者。非一人之私意。不得已也古者司寇 〉 〈 以獄之成告于王。王三宥之。然後致刑。夫宥之者。天子之德。而刑之者。有 司之公。天子以好生爲德。有司以執法爲公。則刑不濫矣。　問或謂人主 〉 〈 之權。當自主持是否曰不爲臣下奪其威柄。此固是也。書稱湯曰。用人惟 已。而孟子亦曰。見賢焉然後用之。則人君之權。豈可爲人所分。然孟子之 〉 〈 論用人。去人。殺人。雖不聽左右諸大夫之毁譽。亦不聽國人之言。因國人 之公。是非吾從。而察之。必有見焉而後行。如此。則權常在我矣。若初無所 〉 〈 見。姑信已爲之。亦必終爲人所惑。不能固執矣。尹曰。世臣。則累世修德。 必能輔君以道而可則者也。取人苟不詳讅。則好惡必不公。爲害甚大。尚 〉 〈 何世臣之有哉。是以國君進退群臣。必察於國人之論。而不自恃也。苟用 此道。則賢否判然。人不可得而欺矣。人君之務。孰大於是。張栻解所謂世 〉 〈 臣者。以其德業有肖於前人也。古者不世官。惟其賢可用則君舉而用之 耳。有世官。則國勢重。蓋民望之所歸。吾心之所倚毗。而其世篤忠貞。與國 〉 〈 同休戚。又有非他人比者。如伊陟吕伋召虎之徒是也。自周衰用不以賢。 而以世卿見譏於春秋。而世家子孫。亦復不務自修。鮮克由禮。甚至於竊 〉 〈 國柄。爲亂階豈復有古之所謂世臣也哉。王無親臣矣。親信腹心之臣。謂 世臣也。昔者所進。今日不知其亡也。既無親臣。則取之於疏逺。而昔之所 〉 〈 驟進者。又皆不得其人。至於今日亦不知其亡也。吾何以識其不才而舍 之者。謂何以辯之於初也。孟子於是爲陳黜陟進退人才之道。用人先當 〉 〈 求之於世家。如不得已。則取之於卑且疏者。夫使卑踰尊。踈踰戚。蓋非常 之舉也。故曰國君進賢如不得已。必使卑逾尊。踈踰戚。可不慎與。下所言 〉 〈 謹之之道也。左右之言勿聽。諸大夫之言勿聽。必考於國人之公論。雖然。 諸大夫之言而勿聽。此非置疑情於其間也。謂大夫雖以爲賢。又必合於 〉 〈 國人之公。論然後可耳。合諸公論矣。則又讅之於已。明見其所以爲賢也。 所以爲不可也。然後用之則無貳。而去之則無疑。既言進退人才之道矣。 〉 〈 而復及於可殺者何耶。蓋如舜之於四㐫。孔子之於少正卯。天討之施。有 不可已者也。曰。國人殺之也。言非已殺之。因國人之公心瓦。然則其用是 〉 〈 人也。亦非吾用之。國人用之也。其去是人也。亦非吾去之。國人去之也。蓋 天聦明。自我民聦明。天明威。自我民明威。國人之公心。即天理之所存。茍 〉 ​ 〈 有一毫私意加於其間則失大同之義而非天之理矣夫人主之職莫大 於保民而保民之道莫先於用人故曰。如此。然後可以爲民父母。陳櫟發 〉 〈 明傅曰。大學傳民之所好好之。公論以爲賢而用之。好民所好也。民之所 惡惡之。公論以爲否而舍之以爲可殺而殺之。惡民之所惡也此之謂民 〉 〈 之父母。此所謂以民心爲己心而民之父母也此總結上文皆曰賢。皆曰 不可。皆曰可殺三節之意。杜英旁通南軒春秋譏世卿。公羊傳宣公十 〉 〈 年齊崔氏出奔衛崔氏者何齊大夫也。其稱崔氏何。據齊高無咎出奔名 連崔氏者與尹氏俱稱氏。嫌爲采邑貶曷爲貶。據外大夫奔不貶。譏世卿 〉 〈 世卿非禮也。復見譏者嫌尹氏。王者大夫職重不當世。諸侯大夫任輕可 世也因齊大國禍署。故就可以爲法戒明王者尊莫大於周室。强莫大於 〉 〈 齊國。世卿猶能危之。上隱公三年。夏四月辛卯。尹氏卒。尹氏者何天子 之大夫也。以尹氏立王子朝也。其稱尹氏何。據宰渠氏官。劉卷卒名。貶曷 〉 〈 爲貶。據俱卒也。譏世卿。世卿者。父死子繼也。貶去名言氏者。起其世也。若 曰世世尹氏也。世卿非禮也。禮公卿大夫皆選賢而用之。卿大夫任重職 〉 〈 大不當世。爲其秉政乆。恩德廣大。小人居之。必奪君之滅權。故尹氏世立 王子朝。齊崔氏世弑其君光。君子疾其末則正其本見識於卒者亦不可 〉 〈 遭次無故軀逐。必因其過。卒絶之。明君案見勞授賞。則衆譽不能進無功 案見惡行誅。則衆說不能退無罪通鑒宣帝地節二年。霍光薨。上思報大 〉 〈 將軍德。乃封光孫山爲樂平侯。領尚書事。魏相奏封事。言春秋譏世卿。惡 宋三世爲大夫。 〉 〈程復心章圖〉 〈 李流謙澹齊集用人。大事也。殺人。亦大事也。皆不可以己之私意爲之左 右諸大夫及國人皆曰賢。皆曰不可。吾方察焉。見其可用可去。而後從之 〉 ​ 〈 不然。未敢必於用於去也左右諸大夫及國人皆曰可殺。吾亦察焉。見其 可殺而後殺之。不然。未敢果於殺也。夫何故。衆以爲賢。是衆人用之而吾 〉 〈 何預於用之哉。衆以爲可殺。是衆人殺之。而吾何預於殺之哉。夫然用者 常當。殺者無悔。雖然以謂可用可殺固在彼。而聽其言而察。察其言而用。 〉 〈 則在我專於彼則惑。專於我則蔽。故洪範謂有大疑。先於謀及乃心。而次 及庶人卿士。及龜筮。暨其俱從也。而後謂之大同。亦與此同意。孫奭註䟽 〉 〈 孟子見齊宣王曰所謂故國者。非謂有喬木之謂也。有世臣之謂也。人所 謂是舊國也者。非但見其有高大樹木也。當有累世修德之臣。常能輔其 〉 〈 君以道。及爲舊國可法則也。王無親臣矣。今王無可親任之臣。昔者所進 今日不知其亡也。言王取臣不詳讅。徃日之所知。今日爲惡當誅亡。王無 〉 〈 以名也。王曰。吾何以識其不才而舍之。王言我當何以先知其不才而舍 之不用也。曰國君進賢。如不得已。將使卑逾尊。䟽踰戚。可不慎與。言國君 〉 〈 欲進用人。當留意考擇。如使忽然不精心意而詳讅之。如不得已而取備 官。則將使尊卑䟽戚相逾。豈可不慎歟。左右皆曰賢。未可也。諸大夫皆曰 〉 〈 賢。未可也。國人皆曰賢。然後察之。見賢焉。然後用之。謂選大臣陵比周之 譽恢其鄕原之徒。論曰衆好之必察焉。左右皆曰不可。勿聽。諸大夫皆曰 〉 〈 不可。勿聽。國人皆曰不可。然後察之。見不可焉。然後去之。衆惡之。必察 焉。惡直醜正。實繁有徒。防其朋黨以毁忠正也。左右皆曰可殺。勿聽。諸大夫 〉 〈 皆曰可殺。勿聽。國人皆曰可殺。然後察之。見可殺焉。然後殺之。故曰。國人 殺之也。言當慎行大辟之罪。五聽三宥古者刑人於市。與衆棄之。如此。然 〉 〈 後可以爲民父母。行此三慎之聽。乃可以子畜百姓也。䟽。孟子見至爲民 父母正義曰。此章言人君進賢退惡。翔而後集。有世賢臣。乃爲舊可法 〉 〈 則也。孟子見齊宣王曰。所謂故國者。非謂有喬木之謂也者。是孟子見齊 宣王而問之。言人所謂舊國者。非謂有高大木而謂之舊國也。以其有世 〉 〈 世將德之舊臣也。故謂之舊國。故曰有世臣之謂也故。舊也。喬。高也。世臣。 累世修德之舊臣也。王無親臣矣。昔者所進。今日不知其亡也者。孟子言 〉 〈 今王無有親任用之臣矣。徃日所進者。今日爲惡而王又不知誅亡之。王 曰吾何以識其不才而舍之者。宣王言我何以知其臣之不才。而舍去之 〉 〈 而不用也。曰。國君進賢如不得已。將使界踰尊。䟽踰戚。可不慎歟者。孟子 言國君進用賢人。當留意揀擇。如使混然不能積心揀擇。但如不得已而 〉 〈 取備官職。則將使其卑踰尊䟽踰戚而殺亂之矣。其如是。豈可不重慎之 歟。左右皆曰賢。未可也。諸大夫皆曰賢。未可也。國人皆曰賢。然後察之。見 〉 ​ 〈 賢焉。然後用之。至如此然後可以爲民父母者。此皆孟子教宣王進退賢 不肖之言也。言谥進用賢人之際。雖自王之左右臣者皆曰。此人賢。當進 〉 〈 用之。則王未可進而用之也。以至諸大夫皆曰。此人之賢。當進用之。則王 人未可進而用之也。逮至一國之人皆曰。此人之賢。當進而用之。則王然 〉 〈 後詳察。亦見其眞足爲賢人。故然復進而用之矣。如左右皆曰。此人不賢。 不可進用。則王莫聽之。以至諸大夫皆曰。此人不賢。不可進用。當去之。則 〉 〈 王亦當莫聽。迨至一國之人皆曰此人不賢。不可進用。當去之。則王然後 審察之。見其真實不賢不可進用。然後去之乃不進用也。如左右皆曰。此 〉 〈 人之罪。可以殺之。則王又當莫聽。以至諸大夫皆曰。此人之罪。當殺之。則 王又當勿聽。迨至一國之人皆曰。此人之罪。可以殺之。則王然後詳察。亦 〉 〈 見其人實有可殺之罪。故然後方可殺之也。無他。以其一國之人皆曰可 殺而殺之也。夫如是。則王然後可以爲民父母。而子畜百姓矣。　註故舊 〉 〈 也至可法則也。　正義曰。釋云。故舊也。文從古故也。詩。伐木之篇云。出自 幽谷。遷于喬木。註云。喬。高也。故知喬木爲高大之木。郭璞云。喬樹枝曲卷 〉 〈 似鳥羽也。書云。圖任舊人共政。又周任有言曰。人惟求舊。是故臣之謂也。 註鄉原之徒。　正義曰。語云。鄉原。德之賊也。周氏註曰。所至之鄉。輙原 〉 〈 其人情而爲意以待之。是賊亂其德也。何晏云。一曰鄉向也。古字同。謂人 不能剛毅。而見人。輙原其趣嚮容媚而合之。言此所以合德也。欲有三說 〉 〈 焉。　註大辟之罪。五聽三宥。正義曰。孔安國傳云大辟。死刑也。周禮大 司寇。以五聲聽獄訟。求民。　一曰辭聽。二曰色聽。三曰氣聽。四曰耳聽。五 〉 〈 曰目聽。鄭註云。辭聽者。觀其出言不直則煩也。色聽者。觀其顔色不直則 報然也。氣聽者。觀其氣息不直則惴也。耳聽者。觀其聽耹不直則惑也。目 〉 〈 聽者。觀其眸子視不直則眊然也。凡此五聽是也。三宥者。司刺掌三宥。一 宥曰不識。再宥曰過失。三宥曰遺忘。鄭司農云。不識。謂愚民無所識剘宥 〉 〈 之。過失。若今律過殺人不生死。鄭玄云。遺亡。若間帷薄。忘有在焉。而以兵 矢。投射之。凡此三宥也。　註云。行此三慎之聽也蓋指孟子言自左右皆 〉 〈 曰賢至國人殺之也者。是爲之解也。鄒霆炎衍義孟子見齊宣王曰。所謂 故國有積業流傳之乆者。非謂有喬木森然。可以見年代乆逺之謂也。蓋 〉 〈 以其有累世勛舊之臣之謂也。今齊王無親信之臣矣。昔者所進用之人。 今日皆已踈逺棄去。不知其亡也。王曰。吾何以先識察其不才而舍去之。 〉 〈 孟子曰。國君所進用賢人世族之中無可用者。如不得已而他求。將使卑 賤之賢者逾於尊貴。疏逺之賢者䟽於戚近其可不謹慎與。如使在王左 〉 ​ 〈 右之臣。皆曰。某之賢。未可以其言爲然也。在朝諸大夫皆曰。某之賢。未可 以其言爲然也。至於通國之人皆曰。某之賢。然後加書察之詳。果見其爲 〉 〈 賢焉。然後進而用之。在王左右之臣皆曰。某不可用。勿聽。在朝諸大夫皆 曰。某不可用。亦勿聽。至於通國之人皆曰某不可用。然後加讅察之詳。果見 〉 〈 其不可用焉。然後斥而去之。在王左右之臣皆曰。某可殺。勿聽在朝諸大 夫皆曰。某可殺亦勿聽至於通國之人皆曰某可殺。然後加讅察之詳果 〉 〈 見其有可殺之罪焉。然後從而誅殺之。故曰。此以國人所共惡而殺之也 如此行事。然後進退合於公論。喜怒同乎人心。庶可以爲民之父母矣。魏 〉 〈 公著句解孟子見齊宣王曰孟子見宣王言。見現所謂故國者。所謂舊日 之國者。非謂有喬木之謂也。不是言有高木之謂。有世臣之謂也。乃是有 〉 〈 累世動舊之臣。與國同休戚者也。昔者所進。昔日所進用之人。今日不知 其亡也。王曰。吾何以識其不才而舍之。舍上聲曰。國君進賢。孟子言有國 〉 〈 之君進用賢人。如不得已。若是世族之中。無可用者。不得已而他求。將使 卑踰尊。卑賢於尊。則舉卑而䟽過於尊者之上。逾余。䟽踰戚。䟽賢於戚。則 〉 〈 舉䟽而踰過於戚者之上。䟽踈可不慎與。可不謹慎與左右皆曰賢。左右 近臣皆曰此人賢。未可也。不可盡信。諸大夫皆曰賢。大夫之衆皆曰此人 〉 〈 賢。未可也尤恐其蔽於私亦不可盡信。國人皆曰賢。至及通國之人皆曰 此人賢。則其論公矣然後察之。然尤其從而省察。見賢焉。必親見其賢之 〉 〈 實。然後用之。然後舉而用之則於賢者知之深而任之重矣。左右皆曰不 可。左右近臣皆曰其人不賢。不可用也。勿聽。不可便聽信其言。諸大夫皆 〉 〈 曰不可。大夫之衆皆言其人不賢。不可用也。勿聽。尤恐其蔽於私。亦不可 便聽信其言。國人皆曰不可。至於通國之人皆言其人不賢。不可用也。則 〉 〈 其論公矣。然後察之。然尤當從而省察之。見不可馬。必親見其不賢之實。 然後去之。然後除去之。則不才者。不得幸進矣。左右皆曰可殺。左右之臣 〉 〈 盡言其人有罪可殺。勿聽。不可便聽信其言諸大夫皆曰可殺。大夫之衆 皆言其人有罪可殺。勿聴。尤恐其蔽於私。不可便聽信其言。國人皆曰可 〉 〈 殺。至於通國之人皆言其人有罪可殺之。其。論公矣。然後察之。然尤當從 而省察之。見可殺焉。必親見其可殺之實。然後殺之。然俊殺戮之。故曰。國 〉 〈 人殺之也。所以言國人殺之。蓋天命天討非君之所得私也如 此。然後可以爲民父母。能如此所爲。然後可以爲民之父母也。 〉 ○齊 宣王問曰湯放桀武王伐紂有諸孟子對曰於 ​ 傳有之。 〈 朱子集註傳直戀切。放。置也。書云。成湯放桀于南巢。趙順孫 纂䟽蔡氏曰。南巢地名。廬江六縣有居巢城。桀奔于此因以放 〉 〈 之也。焉豫緝義宣王問孟子。言成湯放置夏桀於南巢。武王征伐商紂於 牧野。有如此事否。故孟子答宣王於古書有此事。朱氏何文淵事文引證 〉 〈 書曰。成湯放桀于南巢。商書仲虺之誥文。詳見八佾篇。成湯放桀註。趙德 箋義書曰。成湯放桀于南巢。箋荀子解蔽篇。桀圯於亭山。唐楊倞註亭山。 〉 〈 南巢之山。本或作鬲山。按漢書地理志。廬江有灊縣當是。誤以灊爲鬲。傳 寫又誤爲亭。灊。音潜。按方與勝覧。淮西無爲軍廬江縣南有灊城。即漢志 〉 〈 灊縣是也。巢縣屬無爲。有巢山巢湖。巢縣註。堯時巢文。即巢之耆父也。書 稱成湯放桀於南巢。旅𤎅稱巢伯來朝。左傳文公十二年群舒叛楚遂圍 〉 〈 巢。襄公二十六年吳伐巢。昭公九年城巢。即今巢城也。陳 櫟發明湯放桀章。是未免於篡弑之罪也。於一本作爲。 〉 曰臣弑其 君可乎。 〈 朱子集註桀紂天子。湯武諸侯。馬豫緝義宣王問以人臣而 弑逆其君。可乎。朱氏。語録曰。湯氏之征伐。只知一意惻恒 〉 〈 救民而已。不知其他。俞文豹吹劒録或者。宣王見周室微弱。有問鼎之心。 故設爲是問。孟子而有尊王之心。欲引其君以當道而爲湯武之地。則當 〉 〈 託以應之一。吾天順人之說。而乃曰。賊仁者謂之賊。賊義者謂之殘。殘賊之人謂 夫聞誅獨夫紂矣。未聞弑君也。故前輩謂湯武非賢君。伊吕非賢 〉 〈 臣。孟子 非賢人。 〉 曰賊仁者謂之賊賊義者謂之殘殘賊之人 謂之一夫聞誅一夫紂矣未聞弑君也 〈 朱子集註 賊。害也。殘。 〉 〈 傷也。害仁者。凶暴淫虐。滅絶天理。故謂之賊。害義者。顛倒錯亂。傷敗彝倫。 故謂之殘。一夫。言衆叛親離。不復以爲君也。書曰。獨夫紂。蓋四海歸之則 〉 〈 爲天子。天下叛之則爲獨夫。所以深警齊王。垂戒後世也。　王勉曰。斯言 也。惟在下者有湯武之仁。而在上者有桀紂之暴則可。不然。是未。免於篡 〉 〈 弑之罪也朱子語類賊仁者。無愛心而殘忍之謂也。賊義者。無羞惡之心 之謂也。先生舉賊仁者謂之賊。賊義者謂之殘。問在坐此何以别。王近思 〉 〈 云。賊仁。害心之理。賊義。是見於所行處傷其理。曰。以義爲見於所行。便是 告子義外矣。義在内不在外。義所以度。事。亦是心度。之。然此果何以别。蓋 〉 〈 賊之罪重。殘之罪輕。仁義皆是心之天理。仁是天理根本處。賊仁則大倫 大法虧滅了。便是殺人的人一般。義是就一節事上言。一事上不合宜。便 〉 ​ 〈 是傷義。似手足上損傷一般。所傷者尚可以補。淳又問賊仁是絶滅天理。 賊義是傷敗彝倫。如臣弑君。子弑父。及齊襄公鳥獸之行等事。皆人倫大 〉 〈 惡。不讅是絶滅天理。是傷敗彝倫。曰。傷敗彝倫。只是小小傷敗常理。若此 等。乃是切害天理了。丹書怠勝敬者滅。即賊仁者謂之賊。欲勝義者凶。即 〉 〈 賊義者謂之殘。意賊義是就一事上說。賊仁是就心上說。其實賊義。便即 是賊那仁底。但分而言之則如此。　又問孟子言賊仁賊義。如何力行。曰 〉 〈 譬之伐木。賊仁乃是伐其本根。賊義只是殘害其一枝一葉。人心賊仁。則 害了本心。曰賊仁。便是將三綱五常。天叙之典。天秩之禮。二齊壞了。義隨 〉 〈 事制宜。賊義只是於此一事不是。更有他事。在王力行。尹和靖言行録孟 冬講筵初開。上問先生孟子謂紂一夫如何。先生曰。此或謂當時君而言 〉 〈 也。蓋聞有進疑孟子說者。上問程某謂孟子如何。先生曰。程某不敢疑孟 子。　聞誅一夫紂。未聞弑君也。孟子對當時人君之言。非垂世本意。善推 〉 〈 其所爲。學者最要推也。因一事則推之大有所益。言舉斯心加諸彼是也。 講筵有問誅一夫紂。豈可以紂爲一夫。先生對曰。此非論君臣之義。止 〉 〈 言無道之君耳。使堯舜當湯武時。必爲湯武事。龜山楊時解三仁未去。紂 非獨夫也。三仁去。則天下不以爲君矣。是誅一夫也。何弑君之有。世儒有 〉 〈 謂湯武非聖人也。有南史之筆。則鳴條牧野之事。當書曰篡弑。蓋其智不 足以知聖人而妄論之矣。先儒精義尹曰。孟子。爲當時而言。以警戒時君 〉 〈 也。張栻解孟子之對。無乃太勁矣乎。蓋明理之所在。以警宣王之心也。夫 仁義者。人道之常也。賊夫仁義。是絶滅人道也。故賊夫惻隱之端。至於暴 〉 〈 虐肆行而莫之顧也。賊夫羞。惡之端。至於放辟邪侈而莫之止也。夫仁義 之在天下。彼豈能賊之哉實自殘賊于厥躬耳。爲君若此。則上焉斷棄天 〉 〈 命。下焉不有民物。謂之一夫。不亦宜乎。嗚呼。孟子斯言。昭示萬世。爲人 上者聞之。知天命之可畏。仁義之爲重。名位之不可以恃也。其亦兢兢以自 〉 〈 强乎。趙順孫纂疏語録曰傷敗彝倫。只是小小傷敗常理。如不以禮食。不親迎 之類。若是那紾兄之臂。踰東家底。便是絶滅天理。　輔氏曰。賊之爲害深。 〉 〈 殘之爲害淺。凶暴淫虐。指發於中者而言。顛倒錯繆。指見於事者而言。然 發於中者必見於外。見於事者實生於心。滅絶天理。則是殄閼其根本。傷 〉 〈 敗彝倫。則是損害其枝葉。此賊仁賊義之害。又有輕重之不同也。　又曰。 一夫。此賊仁賊義。衆惡皆備之證驗也。　又曰。王剋曰。云云。此事自人君 〉 〈 言之。則理所當然。自臣下言之則不得已之大變故王氏此數語。所以著 萬世爲人臣者之戒。饒雙峯講義或問如何喚作賊仁賊義。先生曰。賊是 〉 ​ 〈 賊殺。譬如一株木。賊義是傷他枝葉。故謂之殘。與殘挫相似。賊仁是傷他 根本。故謂之賊。殺了他性命相似。焚炙忠良。刳剔孕婦。是賊仁。傷敗彝倫 〉 〈 是賊義。彝倫說得輕。義只是事得其宜之謂。今也顛倒錯亂。敗壞彝倫。是 傷了此義。　又曰。雖則不爭多。亦自有輕重。又曰。湯只是放桀。武王却 〉 〈 是誅紂。蓋紂罪浮于桀。所以誅之。然下有湯武之仁。上無桀紂之暴。則不 可。上有桀紂之暴。下無湯武之仁。亦不可。因論湯武之事。曰。文王只聽天 〉 〈 下自歸他。武王到此已九十矣。他不誅。誰得而誅之。亦是武王急處。孔子 只取文王。不甚取湯武。如言文王至德。三分天下有其二。以服事殷。亦㣲 〉 〈 寓其意。正欲人察之耳。又曰。孟子此說。亦是勸人行王道之。陳櫟發 明下湯武。而上非桀紂。上桀紂。而下非湯武。皆不可也。愚謂賊仁賊義。細 〉 〈 分之。有絶根本傷枝葉之分。然仁義皆根於心。未有賊仁而不賊義者。所 以下文只以殘賊之人。總言其惡耳。孟子此言。雖意在警齊王。然亦見英 〉 〈 氣太露處。胡炳文通集註末引王氏之說。蓋謂無孟子之說。無以警後世 之爲人君者。無王氏之說。無以警後世之爲人臣者。然孟子曰。有伊尹之 〉 〈 志則可。無伊尹之志則篡。王氏之說。未嘗不自孟子中來也。馬豫緝義豫 曰。凶暴滛虐。是就心之發處說。顛倒錯亂。是就事之行處說。許謙叢說上 〉 〈 兼問桀紂。下再問弑君是專問紂。蓋舉重者言之也。故孟子亦止舉紂對。 集註王勉之言。謂上下二者兼有。則可爲放伐之事。若上雖極暴。而下 〉 〈 非仁不可。下雖至仁。而上不暴亦不可何文淵事文引證書曰。獨夫紂。 周書泰誓中。獨夫受。洪惟作威。愚按受。紂之名也。 〉 〈程復心章圖〉 〈 趙次誠考義賊仁賊義之賊。主心而言。謂之賊謂之殘。主事而言。害仁害 義之心。本出於一。故同謂之賊。及見於行事。害仁而爲凶暴淫虐之事。使 〉 〈 天理滅絶而無存。則即其事之所行。而應其心之所存。謂之賊而無疑矣。 害義則爲顛倒錯亂之事。使彝倫傷敗而不完。則由其心之所發。而迹其 〉 〈 事之所爲。謂之殘毁不能全其義。則可。謂之害義。而義爲之絶滅。則未可。 然凶暴淫虐。害義之本源。顛倒錯亂。害仁之枝流。固未有害仁而不害義 〉 〈 者。亦未有害義而不至於害仁者。語録謂傷敗彝倫只是小小傷敗常理。 如不以禮食不親迎之類。然說賊之義大小。非孟子所論桀紂之意矣。又 〉 ​ 〈 以賊仁就心上說。賊義就事上說。輔氏又謂凶暴淫虐。指發於中者。顛例 錯亂。指見於事者。是皆不知賊仁賊義之皆言心。而謂之賊謂之殘皆言 〉 〈 事也。李流謙澹齋集齊宣王問曰。湯放桀。武王伐紂。有諸。至未聞弑君也。 君臣之分。何啻天淵之嚴。齒馬蹙芻。皆誅母赦。桀紂之事。豈所宜言。孟子 〉 〈 言之不疑。蓋天下歸徃之謂王。天下去之謂之一夫。謂之王。則齒馬蹙芻 猶所不可。謂之一夫。則孟子之言。蓋不爲過。秦二世。隋煬帝。尤其甚者。孫 〉 〈 奭註䟽齊宣王問曰。湯放桀。武王伐紂。有諸。有之否乎。孟子對曰。於傳有 之。於傳文有之矣。曰。臣弑其君可乎。王問臣何以得弑其君。豈可行乎。曰。 〉 〈 賊仁者謂之賊。賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣。未聞 弑君也。言殘賊仁義之道者。雖位在王公。將必降爲匹夫。故謂之一夫也。 〉 〈 但聞武王誅一夫紂耳。不聞弑君也。書云。獨夫紂。此之謂也。䟽。齊宣王問 至未聞弑君也。　正義曰。此章言孟子云。紂崇惡。失其尊名。不得以君臣 〉 〈 論之。欲以深寤宣王。垂戒于後也。齊宣王問曰。湯放桀。武王伐紂。有諸者。 是宣王問孟子言商之湯王。放其夏王桀於南巢之地。周武王。伐商王紂 〉 〈 於鹿臺之中。還是有此言也否乎。孟子對曰。於傳有之者。孟子答宣王以 爲傳文有是言也。故書云。湯放桀於南巢。惟十有一年。武王伐紂。又史記 〉 〈 武王伐紂。紂走入登鹿臺。䝉衣其珠玉。自燔于火而死。武王以黄鉞斬紂 頭。縣大白之旗。是也。曰。臣弑其君可乎者。宣王問孟子如是。則爲臣下者。 〉 〈 得以殺其君上。豈可乎。曰。賊仁者謂之賊。賊義者謂之殘。殘賊之人謂之 一夫。聞誅一夫紂矣。未聞弑君也者。孟子答宣王以謂賊害其仁者。名謂 〉 〈 之賊。賊害其義者。名謂之殘。名謂殘賊者。皆謂之一匹夫也。我但聞誅亡 其一匹夫紂矣未嘗聞知有弑君者也。故尚書有云。獨夫紂。是其證也。鄒 〉 〈 霆炎衍義齊宣王問曰商湯放逐夏桀於南巢。周武王殺伐商紂於牧野。 有諸孟子對曰。於傳記所載則有之。王曰。桀紂。君也。湯武。臣也。臣弑其君。 〉 〈 可乎。孟子曰凡職賊吾仁而爲不仁者謂之賊。職賊吾義而爲不義者謂 之殘。凡爲殘傷賊害之人則謂之一夫。吾聞武王誅一夫紂矣。未聞其爲 〉 〈 弑君。魏公著句解齊宣王問曰。宣王問孟子言。湯放桀。成湯放逐夏桀于 南巢。武王伐紂。周武王征伐商紂于牧野。有諸。有此事否。孟子對曰。孟子 〉 〈 答宣王言。於傳有之。於古書所載。則有此說。傳。去聲。曰。臣弑其君。可乎。 宣王問孟子言。湯武皆人臣。而弑逆其君。可乎。曰。賊仁者謂之賊。孟子曰。害 〉 〈 仁者。凶暴淫虐滅絶天理。故名曰賊。賊義者謂之殘。害義者。顛例錯亂。傷 敗彝倫。故名曰殘。殘賊之人謂之一夫。殘賊之人。衆畔親離。不得爲君。名 〉 ​ 〈 曰獨夫。聞誅一夫紂矣。但聞武王之戮獨夫紂矣。未 聞弑君也。未曹聞有所謂弑君也。所以深警宣王。 〉 ○孟子見齊 宣王曰爲巨室則必使工師求大木工師得大 木則王喜以爲能勝其任也匠人斫而小之則王 怒以爲不勝其任矣。夫人㓜而學之壯而欲 行之王曰姑舍女所學而從我則何如 〈 朱子集註勝。平 聲。夫。音扶。 〉 〈 舍。上聲。女音汝下同。巨室。大宫也。工師。匠人之長。匠人。衆工人也。姑。 且也。言賢人所學者大。而王欲小之也。趙順孫篡疏輔氏曰。匠人。爲衆工人。則 〉 〈 工師。乃衆工人之師。故知其爲長也。馬豫緝義孟子見齊宣王言。造作大 宫。則必使工師求大木。以爲梁棟之用。工師求得大木。而宫室可成。則王 〉 〈 喜恱。以爲能勝當其任使矣。有匠人者。乃斫而小之。是壞大木。而大宫不 可成。則王怒。以爲不能勝當其任使矣。夫賢者自㓜而學。及壯而仕。本欲 〉 〈 行其道也。王乃言且棄女所學。而從我所爲。則何如。史伯璇管窺通與發 明引饒氏之說。曰。前譬是說任賢不如任匠。後譬是說愛國不如愛玉。前 〉 〈 是以大木譬賢人所學者大。以匠人斫而小之譬王之欲賢者捨所學而 從我。以此觀之。前譬乃是用賢不如用木耳。蓋孟子既曰。以爲能勝其任。 〉 〈 又曰。以爲不能勝其任。不是說求得大木爲工師能勝其任。斫而小之爲 匠人不能勝其任。正是言木大則可以勝大屋之任。猶賢人所學者大。則 〉 〈 可以勝治國之大任。斫而小之。則不可以勝大屋之任。猶賢人捨其所學。 則不可以勝國家之大任也。雙峯正是以勝任不勝任屬之匠者。所以致 〉 〈 誤。殊不如孟子只是以匠譬王。工師得大木。是譬王之求得賢人也。匠人 斵而小之。是譬王不能用賢人之道也。後譬則自如雙峯之說。程復心章 〉 〈 圖此與下文是兩箇譬喻。此是言求賢 不如求木。下文是言愛國不如愛玉。 〉 今有璞玉於此雖萬 鎰必使玉人雕琢之至於治國家則曰姑舍女 所學而從我則何以異於教玉人雕琢玉㢤 〈 朱 子 〉 ​ 〈 集註鎰。音溢。　璞。玉之在石中者。鎰。二十兩也。玉人。王工也。不敢自 治而付之能者。愛之甚也。治國家則徇私欲而不任賢。是愛國家不如愛玉也。 〉 〈 范氏曰。古之賢者。常患人君不能行其所學。而世之庸君。亦常患賢者 不能從其所好是以君臣相遇。自古以爲難。孔孟終身而不遇。蓋以此耳。 〉 〈 語類集註云。不敢自治止不如愛玉也。此莫是餘意否。曰。正意是如何。至 云。正意只是說玉人自會琢玉。何消教他。賢者自有所學。何用教他舍其 〉 〈 所學。後譬只是申解前譬。曰。兩譬又似不相似。不知如何做得恁地嵯峨。 楊至。陳櫟發明前譬王欲小用賢者。後譬王不專用賢者。所以不能用賢。 〉 〈 皆已之私欲害之。庸君必不能行賢者之所學。賢者必不能從庸君之所 好。此遇合所以雖也。先儒精義伊川曰。夫人㓜而學之。將欲成之也。既成 〉 〈 矣。將以行之也。學而不能成其學。成而不能行其學。則烏足貴哉。　尹曰。 孟子之卒不得有爲於國。蓋類是也。龜山楊時解姑舍女所學而從我。此 〉 〈 皆好臣其所教。而不。好臣其所受教。故其言如此。饒雙峯講義兩箇譬喻 是兩般意。上面是說任賢不如任匠。下面是說愛國不如愛玉。張栻解古 〉 〈 人之學。本於格物致知。誠意正心。而治國平天下之道。在於此。成已成物 無二致也。故其所欲行者。即其平日之所學者。其本末先後。皆有彝章而 〉 〈 不可少紊。自非人君信之之篤。任之之專。則寧終身不用而巳矣。不肯舍 己以徇人也。若君人者。欲其舍所學以從己。則寧得賢者而用之哉。夫斷 〉 〈 大木而小之。則以爲不勝任。今君子所學者。先王之道。乃使舍之以從己。 是豈非斷而小之之比乎。委玉人彫琢。則亦聽其所爲耳。倚之以治國家。 〉 〈 不聽其所爲。而惟欲其己之從。是何異委玉於人而教之以彫琢乎。然則 君人者。亦可以察此矣。趙順孫纂䟽國語云。二十四兩爲鎰。禮云。朝一鎰 〉 〈 米。註亦謂二十四兩。趙岐始誤註爲二十兩。　輔氏曰。人惟愛玉。唯恐損 之。故不敢自治。而必付之能者。至於治國家。乃不任賢者。而循私欲以爲 〉 〈 之。則雖曰治之。乃所以害之。是愛國家。反不如愛玉也。　又曰。德義則當 責成於已。遇否則當聽命於天。胡炳文通曰。人君當从國家爲重。賢者當 〉 〈 以所學自重。君不以國爲重。自失其國。賢者不以所學自重。自失其學。故 庸君患賢者不能從其所。好。而賢者决不肯自舍其學以從君之所好。馬 〉 〈 豫緝義孟子又設譬喻言而今有璞玉在於此。雖萬鎰之多。必使玉人雕 琢之。至於治國家。則言且棄女所學而從我所爲。則是人君以可教之人 〉 〈 爲臣。猶教玉人雕琢也。資善觀書記說曰。古之君子無故。玉不去身。又曰。 韞匱而藏諸。玉之可貴如此。然雖美必待琢磨而成。如人有資質亦必學 〉 ​ 〈 問而後成。亦此意也。許謙叢說兩姑舍汝所學而從我。上。屈人之大才。以 從己之小見。下。不貴國家。而徇一己之私欲。萬鎰。謂璞玉之價。直萬鎰之 〉 〈 金也。詹道傳箋箋叢說國語。二十四兩爲鎰。孔註趙𡵨皆云。二十兩。按字 書曰。鎰。益同。數登於十則满。又益倍之爲鎰。則二十兩者。爲有義。熊木標 〉 〈 題事義事君之道。言事君當行我之道。不可徇君之欲。程復心章圖人雖 愛玉。惟恐損之。故不敢自治。而必付之能者。至於治。國家。乃不任賢者。而 〉 〈徇私以爲之。則雖曰治之。乃所以害之。是愛國家。反不如愛玉也。〉 〈 趙次誠考義巨室之俞。以工師爲賢者。从匠人爲君。賢人之學大而君小 之。猶工師之木大而匠人斵之小也。璞玉之俞。以玉人爲賢者。愛玉則任 〉 〈 之玉人。愛國則不仕賢者。一則見之偏。但見己爲長而人爲短。故賢棄而 道不行。一則愛之偏。但知玉爲重而國爲輕。故道輕而賢不用。孟子告宣 〉 〈 王而兩言取譬之義者。蓋始而即所見之大小。以明用賢之不可不盡其 道。終而推所愛之重輕。以見治國之不可不用其賢也。答禄與權窺豹管 〉 〈 孟子告齊宣王爲巨室之俞。工師得大木。猶賢者之學王道也。匠人斵而 小之。猶賢者舍王道而行霸術也。木大而善。斷小而怒。人情之所同。賢者 〉 〈 之所學者大。而王欲小之。是知喜王道而不肯用。怒霸術而必欲行之也。 璞玉之喻。治國猶治玉也。治玉而必付之於玉人。治國而不欲付。之於賢 〉 〈 者。是愛國不及愛玉。而異於教玉人雕琢玉也。此之謂不知類也。孫奭註 䟽孟子謂齊宣王曰。爲巨室。則必使工師求大木。工師得大木。則王喜。以 〉 〈 爲能勝其任也。匠人斵而小之。則王怒。以爲不勝其任矣。巨室。大宫也。爾 雅曰。宫謂之室。工師。主工匠之吏。匠人。工匠之人也。將以比喻之也。夫人 〉 〈 㓜而學之。壯而欲行之。王曰。姑舍女所學而從我。則何如。謂人少學先王 之道。壯大而仕。欲施行其道。而王止之曰。且舍置汝所學而從我之教命。 〉 〈 此如何也。今有璞玉於此。雖萬鎰。必使玉人雕琢之。至於治國家。則曰。姑 舍女所學而從我。則何以異於教玉人雕琢玉哉。二十兩爲鎰。雕琢。治飾 〉 〈 玉也。詿云。雕琢其章。雖有萬鎰在此。言衆多也。必須玉人能治之耳。至於 治國家而今從我。是爲教玉人治玉也。教人治玉。不得其道。則玉不得美 〉 ​ 〈 好。教人治國不以其道。則何由能治乎。疏。孟子謂齊宣王至玉人雕琢玉 哉。　正義曰。此章言任賢使能。不遺其學。則功成而不墮也。孟子謂齊宣 〉 〈 王曰。爲巨室。則必使工師求大木。工師得大木。則王喜。以爲能勝其任也。 匠人斵而小之。則王怒。以爲不勝。其任矣者。是孟子謂齊宣王言爲大宫 〉 〈 則王必遣使工匠之吏。求其大木。工匠之吏。求得其大木。則王喜。以爲工 匠之吏。能勝其所任用矣。則至匠人斵削而小之則王怒。以爲匠人不勝 〉 〈 其任矣。凡此皆孟子將以比喻而言也。以其欲使重王易曉其意也。巨室。 大宫也。工師。主工匠之吏也。又言夫人㓜而學之。壯而欲行之。王曰。姑舍 〉 〈 女所學而從我。則何如者。是孟子又言夫人既以㓜少而學先王之道。及 壯大仕。而欲施行其㓜之所學之道。而王乃曰。且舍去汝所學之道。而從 〉 〈 我教命。則如之何也。令有璞王於此。雖萬鎰。必使玉人彫琢之。至於治國 家。則曰。姑舍女所學而從我。則何以異於教玉人雕琢玉哉者。是孟子又 〉 〈 復以此而比喻于宣王也。言令假有素璞之玉於此。雖有萬鎰之多。然必 使治玉之人。彫琢而治飾之耳。至於治國家。則固當以先王之道治之。而 〉 〈 曰。且舍去女所學而令從我教命。則何以有異於教玉人治飾玉哉。言其 無以異也。以其治國家。當取學先王之道者。乃能治之。今乃至於治國家 〉 〈 以曰。且舍汝所學而從我教命是何以異於此哉。蓋巨室則國家比也。用 人猶制木。木則君子之道比也。工師則君子比也。匠人則人君比也。意言 〉 〈 治國家。必用君子之道施而復治。人君反小而用之。未有能治國家者也。 不付若此。人有以喻焉。璞玉則亦國家比也。玉人則亦君子比也。意謂璞 〉 〈 玉人之所寳也。然不敢自治飾之必用使治玉人。然後得成美器也。若國 家則人君之所寳也。然人君不能自治。必用君子治之。然後安也今也。君 〉 〈 子不得施所學之道以治國家。反使從己所教以治之。此亦教玉人彫琢 玉同也。固不足以成美器。適所以殘害之也。故孟子所以有此譬之。　註 〉 〈 巨室大宫也至喻之也。正義曰。字林云。巨。大也。白虎道曰。黄帝始作宫 室。是知巨室則大宫也。周禮考工記云。讅曲靣勢。以飾五材。以辯民器。謂 〉 〈 之工。凡攻木之工七。攻金之工六。攻皮之工五。設色之工五。刮摩之工五。 磚埴之工五。輪與弓盧匠車梓。凡此者。是攻木之工也。餘工不敢烦述。所 〉 〈 謂工師者。師範也。教也即掌教百工者。如漢書云。將作。少府秦官掌理宫 室者。是也。匠人。即斵削之人也風俗通云。凡是於事巫卜陶匠是也。然則 〉 〈 此言匠人者。即攻木之匠也　註云二十兩爲鎰。正義曰。國語云。二十 四兩爲鎰。禮云朝一鎰米。註亦謂二十四兩。今註謀二十兩。鄒霆炎衍義 〉 ​ 〈 孟子見齊宣王引譬而言曰。欲爲巨室。則必使匠之長爲工師者。求大木 以爲棟梁。工師得大木以供其用。則王喜恱其人。以爲能勝其任使也。而 〉 〈 匠人乃斵削其木而小之。則王必忿怒。以爲其人不勝其任使矣。夫人自 㓜小而習學之。年既壯則以其所學而欲推行之。今王乃曰。姑且棄舍女 〉 〈 之所學而從我所爲。則何如而可哉。今有石中之璞玉於此。雖其多至於 萬鎰。必使治玉之人雕琢之。然後可以成器也。至於治國家。則曰。姑且棄 〉 〈 舍女所學而從我所爲。則何以異於反教治玉之人以彫琢玉哉。魏公著 句解孟子見齊宣王曰。孟子見宣王而言。爲巨室。造作巨大之宫室。則必 〉 〈 使工師求大木。則必然使匠人之長者尋求巨大之木植。工師得大木。工 師未得大木。則王喜。則王喜恱。以爲能勝其任也。以爲能勝當其任使矣。 〉 〈 勝。升。匠人斫而小之。小匠人斫削而小之。斫。卓。則王怒。則王恚怒。以 爲不勝其任矣。以爲不能勝當其任使矣。夫人㓜而學之。夫人㓜小之時。習學 〉 〈 先王之道。壯而欲行之。力壯之時。欲推行其所學。王曰。姑舍女所學而從 我。則何如。宣王乃曰。且舍棄女所學而又從我所爲。則何如。今有璞玉於 〉 〈 此。孟子又設譬喻。而今有璞玉之人在於此。璞。朴。雖萬鎰。必使玉人彫琢 之。雖是萬鎰之多。必使玉工彫琢之。不敢自治也。至於治國家。至於理治 〉 〈 國家之大。則曰。姑舍女所學而從我。荆曰。且舍棄汝所學而又從我所爲。 則何以異於教玉人雕琢玉哉。是何殊於自教玉人雕琢玉哉。琢。作。 〉 ○齊人伐燕勝之 〈 朱子集註按史記燕王噲讓國於其。相子之而 國大亂。齊因伐之。燕士卒不戰。城門不閉。 〉 〈 遂大勝燕。祝洙附録范氏曰。子噲不得與人燕。子之不得受燕於子噲。君 不君。臣不臣。此燕之所以破也。杜英旁通晦庵伐燕事與史記諸書不同。 〉 〈 史記燕世家。燕王噲用其相子之。蘇代爲齊。使於燕。以事激燕王以尊 子之。於是燕王大信子之。鹿毛壽謂燕王不如以國讓。相子之。人之謂堯 〉 〈 賢者。以其讓天下於許由。許由不受。有讓天下之名而實不失天下。今王 以國讓於子之。子之必不敢受。是王與堯同行也。燕王因屬國於子之。子 〉 〈 之南面行王事。而噲老不聽政。顧爲臣。國事皆决於子之。三年國大亂。百 姓恫恐。將軍市被與太子平謀將攻子之。諸將駡齊湣王曰因而赴之。破 〉 〈 燕必矣。齊王因令人告燕太子。太子因與市被圍公宫攻子之。不克。將軍 市被及百姓反攻太子平。市被死以徇。因構難數月。死者數萬。衆人恫恐。 〉 〈 百姓離忘。孟軻謂齊王曰。今伐燕。此文武之時。不可失也。王因令章子。將 五都之兵。以因北地之衆以伐燕。士卒不戰。城門不閉。燕君噲死。齊大勝 〉 ​ 〈 燕子之亡。二年而燕人共立太子平。是爲燕昭王。　又荀子王霸篇　齊 閔薛公。薛公。孟嘗君田文齊閔王之相也。非以修禮義也。非以本政教也。 〉 〈 非以一天下也。綿綿常以結引馳外爲務。綿綿。不絶貌。引。讀爲靷。靷。引軸 之物所以引車也。齊閔薛公不修德政。但使說客引軸馳驁於他國。以權 〉 〈 詐爲務也。故强。南足以破楚。史記齊閔王二十三年。西足以詘秦。三十六 年。北足以敗燕。中足以舉宋。及以燕趙起而攻之。若振槁然。而身死國亡。 〉 〈 爲天下大戮。何文淵事文引證史記燕召公世家。易王立十二年卒。子燕 噲立。三年與楚三晉攻秦不勝而還。子之。相燕貴重王斷蘇代爲齊使於 〉 〈 燕。燕王問曰。齊王奚如。對曰不霸。燕王曰。何也。對曰。不信其臣。蘇代欲 以激燕王。尊子之也。於是燕王大信子之。子之因遺蘇代百金而。聽其所使。鹿 〉 〈 毛壽謂燕王不如以國讓相子之人之謂堯賢者。以其讓天下於許由。許 由不受。有讓天下之名而實不失天下。今王以國讓子之。子之必不敢受。 〉 〈 是王與堯同行也。燕王因屬國於子之。子之大重。或曰。禹薦益而以啓人 爲吏。及老而以啓爲不足任乎。天下。傳之於益。已而啓與交黨攻益奪之。 〉 〈 天下謂禹名傳天下於益。已而實令啓自取之。今王言屬國於子之。而吏 無非太子人者。是名屬子之。而實太子用事也。王因收印。自三百石吏已 〉 〈 上而效之子之。子之南面行王事。而噲老不聽政。顧爲臣。國事皆决於子 之。三年國大亂。百姓恫恐。將軍市被與太子平謀。將攻子之。諸將謂齊湣 〉 〈 王曰。因而赴之。破燕必矣。齊王因令人謂燕太子平曰寡人聞太子之義。 將廢私而立公。飭君臣之義。明父子之位。寡人之國小。不足以爲先後。雖 〉 〈 然則唯太子所以令之。太子因要黨聚衆。將軍市被圍公宫攻子之。不克。 將軍市被及百姓反攻太子平。將軍市被死以徇。因構。難數月。死者數萬。 〉 〈 衆人恫恐。百姓離忘。孟軻謂齊王曰。今伐燕。此文武之時。不可失也。王因 令章子將五都之兵。以因北地之衆以伐燕。士卒不戰。城門不閉。燕君噲 〉 〈 死。齊大勝。燕子之亡。趙德箋義箋史記。召公奭與周同姓。武王滅紂封燕 公於北燕。易王上距召公三十八世。卒。子燕噲立。蘇秦之在燕。與其。相子 〉 〈 之爲婚。而蘇代與子之交。齊殺蘇秦。宣王復用蘇代。代爲齊。使燕。燕王問 曰齊王何如。對曰。不信其臣。必不霸欲以激王之尊子之也。復以堯讓天 〉 〈 下之事說燕王謂不如以國讓子之子之遂南面行王事。三年國亂。燕將 軍市被與太子平謀。將攻子之。齊湣王以兵赴之。士卒不戰。城門不閉。燕 〉 〈 君噲死。齊大勝。子之亡。燕人共立太子平。是爲王。兩引書。皆商書仲虺 之誥文也。與今書文亦小異。箋書云。東征西夷怨。南征北狄怨曰奚獨後 〉 ​ 〈 予。攸徂之民。室家相慶。曰徯予后。后來其蘇。以孟子參之。則見其小異。趙 德附録按通鑒。此章始周報王元年。齊人取子之。𨣎之遂殺燕王噲。齊宣 〉 〈 王問孟子曰。或謂寡人勿取。云云至亦運而已矣。諸侯將謀救燕。齊王謂 孟子曰。諸侯多謀伐寡人者。云云至則猶可及止也。齊王不聽。已而燕人 〉 〈 叛。齊王曰。吾甚慚於孟子。陳賈曰。云云至又從而爲之辭。此三章皆相連。 而沈同以其私問曰。何爲勸之哉。此章通鑒不載。熊禾標題事義事。孟子 〉 〈 勸齊伐燕。與史記不同。史燕世家作齊湣王荀子 作齊閔王義孟子告齊王皆湯武吊民伐罪之意。 〉 宣王問曰或謂 寡人勿取或謂寡人取之以萬乗之國伐萬乗 之國五旬而舉之人力不至於此不敢必有天 殃取之何如 〈 朱子集註乗。去聲。下同。　以伐燕爲宣王事。與史記 諸書不同。以見序說。朱子語類齊人伐燕。孟子以爲 〉 〈 齊宣。史記以爲湣王。温公平生不喜孟子。及作通鑒。却不取史記。而獨取 孟子。皆不可曉。荀子亦云。湣王伐燕。然則非宣王明矣。問孟子必不誤。曰。 〉 〈 想得湣王後來做得不好。門人爲孟子諱。故改爲宣王爾。問湣王若此之 暴。豈能慚於孟子。曰。既做得不是。說得他底是。他亦豈不愧也。温公通鑒 〉 〈 中自移了十年。據史記湣王十年伐燕。今温公信孟子。改爲宣王。遂硬移 進前十年。温公硬拗如此。又云。史記魏王三十六年。惠王死。襄王 〉 〈 立。襄王死。哀王立。今汲蒙竹書不如此。以爲魏惠王先未稱王時爲侯三十六年 乃稱王。遂爲後元年。又十六年而惠王卒。即無哀王。惠王三十六年了便 〉 〈 是襄王。史記誤以後元年爲哀王立。故又多了此一哀王。汲蒙是魏安釐 王冡竹書記其本國事。必不會錯。温公取竹書不信。史記此一叚却是。僴 〉 〈 朱子或問伐燕之事。孟子以爲宣王。史記荀子以爲湣王。而司馬温公通 鑒從孟子。蘇氏古史從史記荀子。是孰爲得之。曰。此則無他可考矣。然通 〉 〈 鑒之例。凡前史異同必著其說於考異。而此亦無說。不知其何據也。曰。文 武之事。與齊之取燕若不同者。而孟子。引之。何邪。曰。張子二條。其言詳矣。 〉 〈 第深考之。則於文武之心。孟子之意。其庶幾乎。趙順孫纂䟽輔氏曰。伐燕 實湣王事。序說辯之已明。今此作宣王者。後世傳寫之訛也。饒雙峯講義 〉 〈 先生曰。人力不至於此。是言以萬。乗之國。伐萬乗之國。五旬而舉之。非人 力之所能爲。若天欲亡之。我不取必有天殃。他便言天。孟子只教他看人 〉 ​ 〈 心何如。下靣簟。食壺漿以下。是孟子教他則取了。當時只是子噲子之爲 亂。燕民自無罪。齊王只得誅子噲子之。别立君而去。不當取他國。這是只 〉 〈 當定亂。不當取之。定亂者。取其亂者而誅之。如湯十一征。不是全滅其國。 取之。則是蹊田而奪之牛。齊王殺其父兄。係其子弟。毁其宗廟。遷其重器。 〉 〈 是滅其國了。胡炳文通何氏曰。萬乗之國。非諸侯之制也。今燕齊互相侵 奪而皆有之。故以萬乗之齊伐萬乗之燕。勢均力敵。但以五旬而即舉之。 〉 〈 若以區區人力論之。不能至於如此之易。意者其天乎。不取必有天殃。齊 王本有利燕之心。特託天而遂其私耳。孟子之對。則不歸之天而歸之人。 〉 〈 馬豫緝義宣王見其勝之之易。則遂有取之之意。故問孟子曰。或與寡人 言燕不可取。又有言燕可取者。以萬。乗之國伐萬乗之國。勢均力敵。似難 〉 〈 勝也。乃不過五十日一舉勝之。人力必不至於此。實天相也。天與不取。反 受其殃。取其國如之何。黄氏日抄按史記載梁惠王三十五年。孟子始至 〉 〈 梁。後二十三年。當齊湣王十年。齊伐燕。孟子在齊。古史乃謂孟子先事齊 宣王。後見梁惠梁襄及齊湣王。晦庵序孟子謂未知孰是。晦庵又謂孟子 〉 〈 以伐燕爲宣王時事。與史記荀卿等書皆不合。通鑒以伐燕爲宣王十九 年。則是孟子先游梁而後見齊宣王。亦未知孰是。按史記齊伐燕有二事。 〉 〈 齊宣王先嘗伐燕。燕文公卒。易王初立。齊宣王因燕喪伐之取十城。是即 孟子梁惠王篇所載問答稱齊宣王者也。此一事也。稱宣王者。孟子作於 〉 〈 宣王已没之後。故以謚稱。而趙岐註亦稱齊宣王也。齊湣王後又伐燕。燕 王噲以燕。與子之。齊伐燕。下燕七十城。是即孟子公孫丑篇所載。沈同問 〉 〈 燕。可伐歟者也。此又一事也。止稱齊王者。作孟子時。湣王尚在。未有謚之 可稱。趙岐註亦止稱王也。燕噲遜國在齊宣卒。後九年湣王伐燕在齊宣 〉 〈 卒。後十年。以此見伐燕噲。非齊宣甚明。孟子以周顯王三十三年見梁惠王 齊宣王。以周顯王四十五年卒。其子湣王立。在位四十年。孟子初見梁惠 〉 〈 王以稱爲叟。姑以五十歲約之。又後之二十三年。齊湣方伐燕。孟子當年 七十四五歲。距湣王之卒。孟子約一百餘歲。孟子當不及見湣王卒。故孟 〉 〈 子書。自公孫丑篇後。凡涉齊事皆止稱王。陳賈作周公未盡仁智論。終篇 止說齊王。蓋嘗考究古史通鑒少誤。近世師儒援爲王留行事。有謂區區 〉 〈 齊宣不足爲聖世道說者。遂亦誤指伐噲爲齊宣王事。故 私記之以俟考古者質焉。右係鄉人蔣監簿曉之恱。 〉 孟子對曰。 取之而燕民恱則取之古之人有行之者武王 ​ 是也取之而燕民不恱則勿取古之人有行之 者文王是也。 〈 朱子集註商紂之世。文王三分天下有其二。以服事 商。至武王十三年。乃伐紂而有天下。張子曰。此事 〉 〈 間不容髮一日之間。天命未絶。則是君臣。當日命絶。則爲獨夫。然命之絶 否。何以知之。人情而已。諸侯不期而會者八百。武王安得而止之哉。朱子 〉 〈 語類。居之問取之而燕民恱則取之。古之人有行之者。武王是也。取之而 燕民不恱則勿取。古之人有行之者。文王是也。却疑文王大聖人於君臣 〉 〈 之義。尊卑之等。豈不洞見而容有革商之念哉。曰。此等處難說。孔子謂可 與立。未可與權。到那時事勢。自是要住不得。後來人把文王說得忒恁地 〉 〈 却做一箇道。行看着。不做聲。不做色。如此形容。文王都没情理。以詩書考 之。全不是如此。如詩自從太王王季說來。如云至于太王實始翦商。如下 〉 〈 武之詩。文王有聲之詩。都說文王做事。且如伐崇一事。是做甚麽。這又不 是一項小小侵掠。乃是大征伐。詢爾仇方。同爾兄弟。以爾鈎援。與爾臨衝。 〉 〈 以伐崇墉。此見大叚動衆。岐山之下。與崇相去自是多少里。因甚如此。這 般處要做文王無意取天下都不得。又如說侵自阮疆。陟我高岡。無矢我陵。我 〉 〈 陵我阿。無飲我泉。我泉我池。這裏見都自據有其土地這自是大叚 施張了。或云紂命文王得專征伐紂不得已命之。文王不得已受之横渠 〉 〈 云不以聲色爲政。不以革命有中國默順帝則而天下歸焉。其惟文王乎。 若如此說。恰似内無純臣之義。外亦不屬於商。這也未必如此。只是事勢 〉 〈 自是不可已。只當商之季。七顛八倒。上下崩頽忽於岐山下突出許多人。 也是誰當得文王之事。惟孟子識之。故七篇之中。所以告列國之君。莫非 〉 〈 勉之以王道。稅洙附録横渠先生曰。取之而燕民恱則取。不恱則勿取。屬 文王武王而言者後人指成功而言之之辭也。文王未嘗有心以取天下。 〉 〈 惟以紂不改爲恨稍改則率天下而事之矣。至武王時。不道則已甚矣。王 秘紫陽宗㫖孟子論取之而燕民不恱則勿取。文王是也。取之而燕民恱 〉 〈 則取之。武王是也。此亦止爲齊王欲取燕。故引之於文武之道。非謂文王 欲取商。以商人不恱而止。而武王見商人之恱而歸已。遂徃取之也。如言 〉 〈 仲尼不有天下。豈益周公伊尹仲尼皆有天下之願。而以無天子薦之。與 天意未有所廢而不得乎。直是論其理如此耳。凡此類。皆須研究體味。見 〉 〈 得聖人之心脫落自在。無絲毫惹絆處。方見義理之精微於日用中自然 得力。所謂知至而意誠也。蓋幾微之間衆理昭晣。雖欲自欺而不可得矣。 〉 ​ 〈 至此方可說言外見意。得意忘言。不然止是鑽故紙耳。來書謂聖人未 嘗以得天下爲心是矣。但謂可取則取。未可以取則不取。莫非順乎天理。 〉 〈 如此。則是有待而爲也。語似爲病。嘗謂文王之事紂。惟知以臣事君而已。 都不見其他。兹其所以爲至德也。若謂三分天下。紂尚有其一。未忍輕去臣 〉 〈 位。以商之先王德澤未忘。曆數未終。紂惡未甚。聖人若之何而取之。則是 文王之事紂。非其本心。蓋有不得已焉耳。若是。則安得謂之至德哉。至於 〉 〈 武王之伐紂。觀政于商。亦豈有取之之心。而紂罔有悛心。武王灼見天命 人心之歸已也。不得不順而應之。故曰。予弗順天。厥罪惟均。以此觀之。足 〉 〈 見武王之伐紂。順乎天而應乎人。無可疑矣。此說與來書云云固不多爭。 但此處不容有毫髮之差。天理人欲。王道霸術之所以分。其端特在於此 〉 〈 耳。來書以謂文王之心初無異㫖者。乃是一時差却耳。陳埴木鍾集戰國 諸侯雖强。東周猶在。孟子說時君。諄諄以王政勉之。似非尊天子。存王室 〉 〈 之意。孔子時。人心猶共戴周天子。名分尚存。故作春秋以尊王室。孟子時。 人心已去周室。獨夫之勢已見。故說列國以行王政。文王之事商。武王之 〉 〈 伐商。時中而已矣。取之而燕民不恱則勿取。春秋是也。取之而燕民恱則 取之。戰國是也。趙順孫纂疏輔氏曰。文王武王豈有一毫利天下之心哉。 〉 〈 亦順天命而不敢違焉耳。而張子之說爲尤嚴。所謂間不容髮之際。非理 明義精。德至聖人者。孰能處之而無僞哉。才有一毫利心則失之矣。然其 〉 〈 命之絶否。則亦不過容於人情。則又與孟子之言實相表裏也。饒雙峯講義 先生曰。張子之言。這箇皆說天命絶未絶之間。不容毫髮私意。又曰。此章 〉 〈 齊王之意歸諸天。孟子之意驗諸民。史伯璇管窺考證。王氏曰。取之勿取。 正論也。言武王文王則贅矣。孟子之言。句句是實事。武王文王之證。自 〉 〈 是以聖人爲准則以示齊王。在於繹其微意之所在。不以辭害意可也。奈 何以察識之不易而遂以爲贅乎。杜英旁通晦庵。武王十三年伐紂。　書 〉 〈 泰誓上。惟十有一年。武王伐殷。周自虞苪質厥成。諸侯並附。以爲受命之 年。至九年而文王卒。武王三年脉畢。觀兵孟津。以卜諸侯伐紂之心。諸侯 〉 〈 僉同。乃退以示弱。一月戊午師渡孟津。十三年正月二十八日。更與諸侯 期而共伐紂。作泰誓三篇。渡津乃作惟十有三年春。大會于孟津。䟽正義 〉 〈 曰。惟文王受命。十有一年武王脉畢舉兵伐設。以卜諸侯伐紂之心。雖諸 侯僉同。乃退以示弱至十三年紂惡既盈。乃復徃伐之。其年一月戊午之 〉 〈 日。師渡孟津。王誓以戒衆。　武成篇云。我文考文王。誕膺天命。以撫方夏。 惟九年。大統未集。則文王以九年而卒也。無逸稱文王享國五十年則嗣 〉 ​ 〈 位至卒。葬徒九年而已。知此十一年者。文王改稱元年。至九年而卒。至此 年爲十一年也。知此十一年。非武王即位之年者。文戴禮云。文王十五而 〉 〈 生武王。則武王少文王十四歲也。禮記。文王世子云。文王九十七而終。武 王九十三而終。計其終年。文王崩時。武王已八十三矣。八十四即位。至九 〉 〈 十三而崩。適滿十年不得以十三年伐紂。知此十二年者據文王受命而 數之。必繼文王年者。爲其卒受父業故也。一月戊午。乃是作誓月日。經言 〉 〈 十三年春。大會于孟津。又云。戊午次于河次。如此。一月戊午。是十三年正 月戊午日。非是十一年止月也。又史記周本紀。武王即位。修文王緒業。九 〉 〈 年。武王上祭于畢。畢。文王墓地名。東觀兵至于孟津徐廣曰。譙周云。史記 武王十一年。東觀兵。十三年克紂。是時諸侯不期而會者八百諸侯。諸侯 〉 〈 皆曰紂可伐矣。武王曰。女未知天命未可也。乃還師歸居。二年。聞紂昏亂 暴虐滋甚。殺王子比干。囚箕子。太師疵。少師强。抱其樂器而奔周。於是武 〉 〈 王偏告諸侯曰。設有重罪。不可以不伐。乃東伐紂。十一年十二月戊午。師 畢渡盟津。諸侯咸會。武王乃作太誓。書解無垢曰。武王待紂二年而 〉 〈 不悛。亦終焉爲惡而已矣。故十三年正月。决意渡盟津而伐之。東坡曰。文 王受命九年而崩。武王以大統未集。故即位而不改元。十一年喪畢。觀兵 〉 〈 于商而歸。　李右曰。周文王没後九年丁丑。武王觀兵于盟津。又二年己 卯伐商。編年曆。丁卯。文王斷虞芮之訟。乃受天命。後九年乙亥。文王没。又 〉 〈 二年丁丑。武王伐商。其曆年甲子至此不同矣。據泰誓言惟十有一年武 王伐殷。皇極經世蓋本乎此。編年曆既以丁卯爲文王受命。至乙亥爲文 〉 〈 王没。凡九年。又二年丁丑。武王伐商。是用尚書著泰誓惟十有一年者。通 文王受命。武王即位而言也。東萊曰。君臣之。分。如天尊地卑不相犯。當 〉 〈 紂人心未離。天命未絶。武王事紂之心。未嘗不至。及紂人心已離。天命已 絶不可一時令他據天位。武王亦不得不伐。豈武王致伐於二年之後歟。 〉 〈 何文淵事文引證史記周本紀。西伯崩。太子發立。是爲武王。趙次誠考義 宣王以人力爲天意。而重在於取不取。孟子以人心爲天意。而重在於恱 〉 〈 不 恱 〉 以萬乗之國伐萬乗之國簞食壺漿以迎王師 豈有他哉避水火也如水益深如火益熱亦運 而已矣 〈 朱子集註簞。青舟。食。音嗣。　簞。竹器食。飯也。運。轉也。 言齊若更爲暴虐。則民將轉而望救於他人矣。趙氏曰。征伐之道。 〉 ​ 〈 當順民心。民心恱。則天意得矣。龜山楊時解民之去燕猶避水火也。故簞。 食壺漿。以迎王師。齊王又殺其父兄。係累其子弟。是水益深。火益熱矣。民 〉 〈 將復避之也。故曰。亦運而已運者。反復運轉之謂也。先儒精義楊曰。或謂 文王所謂至德。以不累於高名厚利。故也。所謂不累於厚利者。三分天下 〉 〈 有其二。以服事商。所謂不累於高名者。有其二而弗辭。果如此言。則武王 之取天下。以爲累於利而可乎。孟子之言曰。取之而燕民恱則取之。古之 〉 〈 人有行之者武王是也。取之而燕民不恱則勿取。古之人有行之者。文王 是也。此論盡矣。蓋文王所謂至德者。三分天下有其二矣。其取天下。何難 〉 〈 之有。而文王勿取者。視天而已。初無用心於其間也。夫是之謂至德。或又 曰。湯之伐桀也。衆人爲我后不䘏我衆。舍我穡事而割正夏。而湯告以必 〉 〈 徃。是聖人之任者也。文王三分天下有其二。以脉事紂。是聖人之清者也。 此亦非也。湯之伐桀。雖其衆有不恱之言。憚勞而已。若夏之人則不然。曰 〉 〈 時日蜀喪。予及汝皆亡。故攸徂之民。室家相慶。簞食壺漿以迎王師。湯雖 不徃。不可得矣。文王之時。紂猶有天下三分之一。民猶以爲君。則文王安 〉 〈 得而不可事之。至於武王而受罔有悛心。賢人君子不爲所殺。則或爲囚奴。 或去之他國。紂之在天下爲一夫矣。故武王誅之。亦不得已也。孟子不 〉 〈 云取之而燕。民不恱則勿取。古之人有行之者。文王是也。取之而燕民恱 則取之。古之人有行之者。武王是也由此觀之。湯非樂爲任。而文王非樂 〉 〈 爲清也。會逢其適而已。　尹曰。文王武王之用心。凡以爲民也。齋人伐燕。 則異是矣。如水益深。如火益熱。亦運而已矣。孟子所以深告之而宣王未 〉 〈 之思也。張栻解燕王噲昏亂以位讓子之。子之南面行王事。三年國大亂。 百姓恫恐。太子平起兵攻子之。不克。結難數月。死者數萬人。百姓離忘。宣 〉 〈 王舉師攻之。是以若此其易也。宣王見其勝之之易則遂有取之之意。故 以問孟子。孟子之意。欲其以燕民之恱與不恱。而驗天命之從違也。故舉 〉 〈 文武之事以告之。夫文武豈有利天下之心哉。順天命而不違焉耳。人心 之所在。天命之所存也。燕國之亂若此。民蓋厭之。故以萬。乗之國。伐萬乗 〉 〈 之國。而簞食壼漿以迎王師。宣王伐之而救其民。則可矣。若不察於人心 天命之所存。起利燕之意而欲取之。則是以亂易亂。其厭苦將又甚矣。幾 〉 〈 何其不復運轉而他之乎。故曰。如水益深。如火。益熱。亦運而已矣。趙順孫 纂䟽圓曰簞。方曰笥。飯器也。以竹爲之。輔氏曰。趙氏發明得人心天意爲 〉 〈 一之理亦明切。陳櫟發明齋王言天命。孟子欲其以人心觀天命。欲觀天 命。當觀人心。欲得人心。當施仁政。燕之可取不可取。决之以此足矣。惟仁 〉 ​ 〈 可以易暴。燕人避燕。之虐。將歸齋之仁。齋茍不施仁而益暴得非以暴易 暴乎。蓋警之也。馬豫緝義今以萬。乗之齋國。伐萬乗之燕國。其民乃以蕇 〉 〈 盛飯。以壼盛漿。迎逐王之師旅。不可謂民心不恱也。所以恱者。豈有他故 哉。但欲避燕之暴虐。如就水火之害而然也。李流謙澹齊集齋人伐燕勝 〉 〈 之。至亦運而已矣。齋與燕。異乎。燕不及齋。則齋可取何謂其異也。德不及 則異。政不及則異。然宣王問孟子猶有有取勿取之疑。則齋於燕。蓋未有 〉 〈 德與政之異。孟子於是告以文武之事。以爲取之而燕民恱。則當法武王 取之。取之而不恱。則當法文王。舍是二者。就使力能取之。民本避水火耳。 〉 〈 而去燕得齋。則是無適而不遇水火。故曰。亦運而已矣。 程復心章圖 〉 〈 取之而民　以武五之伐紂言則　簞食壺漿以迎　此言燕亂亡則 恱則取之　人情有可取之證　五師避水炎也　民皆恱於從齊 〉 齊人取燕 〈 取之而不　以文王服事殷言則　如水益深如火　此言章暴盧則 恱則勿取　人情有未可取之證　益熱亦運而已　民又轉而宋敕 〉 〈 孫奭註䟽齋人伐燕。勝之宣王問曰。或謂寡人勿取。或謂寡人取之。以萬 乗之國。伐萬乗之國。五旬而舉之。人力不至於此。不取必有天殃。取之如 〉 〈 何。萬乗非諸侯之號。時燕。國侵地廣大。而譛號稱王。故曰。萬乗。五句五十 日也。書曰。期三百有六句。言五句未乆而取之。非人力乃天也。天與不取。 〉 〈 懼有殃咎。取之何如。孟子對曰。取之而燕民恱則取之。古之人有行之者。 武王是也。武王伐紂。而設民喜恱。篚厥玄黄而來迎之。是以取之也。取之 〉 〈 而燕民不恱則勿取。古之人有行之者。文王是也。文王以三仁尚在。樂師 未奔。取之懼燕民不恱。故未取之也。以萬乗之國。伐萬乗之國。簞食壼漿。 〉 〈 以迎王師。豈有他哉。避水火也。如水益深。如火益熱。亦運而已矣。燕人所 以持簞食壼漿來迎王師者。欲避水火難耳。如其所患益甚。則亦運行奔 〉 〈 走而去矣。今王誠能使燕民免於水火。亦若武王伐紂。設民喜恱之時。則 可取之而已。䟽。齋人伐燕勝之。至亦運而已矣。正義曰。此章言征伐之 〉 〈 道。當順民心也。齋人伐燕勝之。宣王問曰。或謂寡人勿取。或謂寡人取之。 至如何者。言齋國之人。伐燕之人。必强勝之。齋宣乃問孟子。以謂或有人 〉 〈 教我勿取。此燕國。或有人又教我取之。今以萬乗之國。伐萬乗之國。但五 十日足以興舉之。非人力所能至此。乃天也。天與之而勿取。必有天殃而 〉 ​ 〈 禍之。今則取之何如。故以此問孟子。孟子對曰。取之而燕民恱。則取之。古 之人有行之者。武王是也者是孟子答齋宣以爲今伐取燕國。而燕國之 〉 〈 民恱樂。則可以伐取之也。古之人有行征伐之道如此國者。若武王伐紂 是也。書曰。肆予東征。綏厥士女。惟其士女。篚厥玄黄。昭我周王。是其武王 〉 〈 伐紂之事耳。孟子所以引此答齋宣。蓋欲齋實征伐順民心。亦若武王也。 取之而燕民不恱。則勿取。古之人有行之者。文王是也者。孟子又以此答 〉 〈 齊宣。言今欲取燕國。茍燕國之民。愁怨而不恱。則當勿取之。故古之人有 欲行征伐之道若此者。如文王於紂是也。孔子又云。文王三分天下有其 〉 〈 二。猶服事殷是文王於紂之事耳。孟子所以又引此答齋宣者復欲齋宣 如丈王順民心而未取之耳以萬乗之國。伐萬乗之國。蕇食壼漿以迎王 〉 〈 師。至亦運而已矣者。孟子言今且託以萬乗之國伐取萬乗之國。其有以 簞食壼漿而來迎王兵師者。豈有他事哉。蓋欲避去水火之患難耳。如若 〉 〈 水彌深。火彌熱。則民亦運行而奔走矣豈迎王之兵師哉。意謂今齋誠能 使燕民得免水火之難。亦若武王伐紂。殷民皆恱樂之。則可以取燕也。如 〉 〈 不然。則若文王之於紂。故未取之耳。云萬乗者。蓋六國之時。爲諸侯者。皆 僭王號。故皆曰萬乗。云簞笥者。案曲禮曰。圓曰簞。方曰笥。飯器也。書云。衣 〉 〈 裳在笥則笥亦盛水。云壼漿者。禮圖云。酒壼受一斛。口徑尺。足高二寸。徑 尺。又公羊傅云。齋侯唁公于野井。國子執壼漿。何休云。壼。禮器。腹方口圓 〉 〈 曰壼釋名曰。漿。水也。飲也。或云。漿。酒也。註篚厥玄黄。正義曰。孔安國 傅云。以筐篚盛其練帛也。禮國云。篚以竹爲之。長三尺。廣一尺。深六寸。足 〉 〈 高三寸。上有蓋也。註。萬來非諸侯之號。至如何。正義曰。云萬乗非諸 僕之號。時燕國皆侵地偕號稱王者。說在上卷首章。書曰。期三百有六旬 〉 〈 者。案孔安國傅云。追四時曰期。一歲十二月。月三十日。正三百六十日。除小 月六日。爲六日。是爲一歲。有餘。十二日。未盈三歲。足得一月。則置閏馬。足 〉 〈 其解也。　註武王伐紂。至取之也。　正義曰。書云。惟十。年。武王伐紂史 記云。武王伐紂。發兵七十萬人距紂師。紂師倒兵以戰。以開武。王。武王馳 〉 〈 之。紂兵崩叛。紂走灰入康臺蒙水其珠王。自燔于火而死。武王以黄鉞斬 紂。懸其頭於大白之旗是也。註文王以三仁尚在。樂師未奔者。　正義 〉 〈 曰。語云。殷有三仁爲。蓋微子。箕子。比于。是也。吕氏春秋仲冬紀云。紂之母 生微子啓。與仲衍。其時猶尚爲妾。改而爲妻。後生紂。紂之父欲立微子啓 〉 〈 爲太子。太史曰。妻之有子不可立妾之子。故立紂爲後。微子名啓。世家曰開。 孔安國曰微。圻内。國名。子爵。爲紂卿士。箕子者。莊子云。箕子名胥。鄭玄 〉 ​ 〈 云箕亦在圻内。比干者。家語曰。比干是紂之親則諸父。知比干乃紂之諸 父也。宋世家云。箕子乃紂之親戚也。言爲親戚。又莫知其爲父爲兄也。鄭 〉 〈 玄王肅。皆以箕子爲紂之諸父。杜預以爲紂之庶兄。皆以意言之耳。趙云。 三仁尚在者。蓋文王爲西伯之時。三仁尚未之亡去。及西伯卒。武王東伐 〉 〈 至盟津。諸侯會者八百。皆曰。紂可伐武王猶曰。爾未知天命。紂愈淫亂不 止。微子諫不聽。乃與大師謀遂去。比干曰。爲人臣者。不得不以死諫。迺强 〉 〈 諫紂。紂怒曰。吾聞聖人心有七竅。司殺比干。觀其心。箕子懼。乃佯狂爲奴。 紂又囚之。後因武王乃釋之耳。鄒霆炎衍義齊人興兵攻伐燕國。克而勝 〉 〈 之。宣王問曰。或者謂寡人勝燕而勿取其地。或又謂寡人既勝燕則當取 之。以齊萬乗之國。伐燕萬乗之國勢均力敵。僅五旬而舉之。似是得天之 〉 〈 耶人力不能至於此也可取而不取必有天殃。今欲取之何如。孟子對曰。 取之而燕民以爲恱。則從而取之。古之人有行之者。武王伐紂之事是也。 〉 〈 取之而燕民不以爲恱。則棄之而勿取古之人有行之者。文王事殷之事 是也。如以萬乗之國。伐萬乗之國。彼國之民。感其有吊伐之舉。皆以簞盛 〉 〈 食以壺盛漿。以迎勞王師之來。其意豈有他哉。正避燕之暴虐。如避水火 之灾也。使齊取之而更爲暴虐。如溺於水而益深。如燎於火而益熱。則民 〉 〈 亦運轉望敕於他人而已矣。魏公著句解齊人伐燕。燕王噲讓國於其相 子之而國大亂。故齊人從而征伐之。燕烟勝之。燕士卒不戰。城門不閉。齊 〉 〈 人勝之燕。宣王問曰。宣王問孟子曰。或謂寡人勿取。或人與寡人曰。不要 取其國。或謂寡人取之。或人與寡人曰可以取其國。以萬乗之國以萬乗 〉 〈 之齊國。乗。盛。伐萬乗之國。征伐萬乗之燕國。勢均力敵。似難勝也。五旬而 舉之。乃不過五十日而取之。人力不至於此。人力不至於此。實天相也。不 〉 〈 取。必有天殃。天與不取。反受其殃。取之何如。取其國何如。孟子對曰。孟子 答宣王曰。取之而燕民恱。取其國而燕民喜恱則取之。則取其國。古之人 〉 〈 有行之者。武王是也。古之人有行此道者。武王伐紂是也。取之而燕民不 恱。取其國而燕民不喜恱。則勿取。則不取其國。古之人有行之者。文王是 〉 〈 也。古人有行此道者。周文王之事殷是也。以萬乗之國。伐萬乗之國。以萬 乗之齊國。伐萬乗之燕國。簞食壺漿取斯民乃以竹器盛飯食。以壺瓶盛水 〉 〈 漿取。以迎王師。取以迎迓王之師旅取。豈有他哉。取豈是有他意哉取避水火也。 逃避燕之暴虐。如逃水火之害也。如水益深。齊若更爲暴虐。如水之愈深。如火 〉 〈 益熱。如火之大熱亦運而已矣。則民 將轉而之它。又望敕於别人矣。 〉 ​ 永樂大典卷之六千五百五十九 ​ 重録總校官侍郞 〈臣高　拱〉 學士 〈臣陳以勤〉 分校官編修 〈臣張四維〉 寫書官寺正 〈臣叢　恕〉 圈點監生 〈臣傅道立〉 〈臣馮　柟〉