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丙午年 五月十有一日

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卷之七千四百四十九 ◄ 永樂大典 卷之七千四百五十 ► 卷之七千四百五十三 姊妹计划 : 数据项 ​ 永樂大典卷之七千四百五十　十八陽 喪 〈喪服小記篇四〉 丈夫冠而不爲殤婦人筓而不爲殤 〈 鄭玄注言成人 也。婦人許嫁而 〉 〈 筓。未許嫁與丈夫同。陸 德明音義冠。古亂反。 〉 爲殤後者以其服服之 〈 鄭玄注言爲 後者。據承之 〉 〈 也。殤無爲人父之道。以本親之服服之。孔頴達疏爲殤至服之。　正義曰。 此一節論宗子殤死。族人不得以父道爲後之事。　爲殤後者。謂大宗子 〉 〈 在殤中而死。族人爲後大宗。而不得後此殤者爲子也。以其父無殤義故 也。既不後殤而宗不可絶。今來爲後殤者之人。不以殤者之爲父。而依兄弟 〉 〈 之服服此殤也。　注言爲至服之。　正義曰。言爲後者據承之也者。既不 與殤爲子。則不應云爲後。今言爲後是據已承其處爲言也。云以本親之 〉 〈 服服之者。謂既不以父服服殤而今來後其宗事事如子。爲彼殤服依其 班秩如本列也。爲人後者若子於無後之宗。既爲殤者父作子則應服以 〉 〈 兄弟之服。而云以本親之服服者。當在未後之前不復追服。不責人以非 時之恩。故推此時本親兄弟亡在未後之前者。亦宜終其本服之日月。唯 〉 〈 爲後及所後如有母亡。而猶在三年之内。則宜接其餘服。不可以吉居㐫。 若出三年。則不追服矣。要義冠筓不爲殤　爲殤後仍服本親服　殤無 〉 〈 爲父之道。爲後大宗。　未後殤者之父而有本親服。則終本服。並見前注 疏衛湜集說丈夫。冠至以其服服之。　山陰陸氏曰。不言男子女子。言丈 〉 〈 夫婦人。則以。冠宜有丈夫之道筓宜有婦德故也自童汪踦觀之。冠而無 丈夫之道。筓而無婦人之德雖以爲殤可也。鄭氏曰。見前徃。孔氏曰見前 〉 〈 䟽。陳櫟詳解丈夫。冠而不爲殤。婦人筓而不爲殤。冠筓則爲成人。以年計 雖爲殤。不可以殤待之也。爲殤後者以其服服之。若爲殤子立後則爲此 〉 〈 殤子後者。亦必以子服父之服服之。不得以其年殤而殺其服也。陳澔集 說丈夫冠至以其服服之。男子死在殤年。則無爲父之道。然亦有不俟二 〉 〈 十而。冠者。冠則成人也。此章舉不爲殤者言之。則此當立後者乃是。已冠 之子。不可以殤禮處之。其族人爲之後者。即爲之子也。以其服服之者。子 〉 〈 爲父之服也。舊說爲殤者。父之子而依兄弟之服服此殤非也。其女子已 筓而死。則亦依在室之服服之。不降而從殤服也。黄震日抄冠筓。則成人 〉 ​ 〈 矣。凡殤皆未成人而死者也。未成人無爲父之道。苟爲其後。惟以本親之 服服之。彭氏纂圖註義冠筓男女成人之服。成人而死無可傷者。故皆不 〉 〈 爲殤。　經云爲殤後䟽意。若謂族人爲宗子殤後。實後殤者 之位。非後殤者爲子。故爲殤者。止從兄弟本服。餘同前䟽 〉 乆而不 葬者唯主喪者不除其餘以麻終月數者除喪 則已 〈 鄭玄注其餘謂旁親也。以麻終月數不葬者。喪不變也。孔頴達䟽 乆而至則已。　正義曰。此一節論乆而不葬不變服之事。　乆而 〉 〈 不葬者。謂有事礙不得依月葬者。則三年服身。皆不得祥除也。今云唯主 喪者亦欲廣說子爲父。妻爲夫。臣。爲君。孫爲祖。得爲喪主。四者悉不除也。 〉 〈 其餘以麻終月數者。其餘。謂期以下至緦也。麻終月數者。主人既未葬。 故諸親不得變葛仍猶服麻各至服限竞而除也。　除喪則已者。謂月足 〉 〈 而除。不待主人葬除也。然此皆藏之至葬。則反服之也。故下云及其葬也。 反服其服是也。然雖緦亦藏服。以其未經葬故也。盧曰。其下子孫皆不除 〉 〈 也。以主喪爲正耳。餘親者以麻各終其月數除矣。庾云謂昔主要記。按服 問曰。君所主夫人妻大子適。婦。故謂此在不除之例定。更思詳以尊主卑。 〉 〈 不得同以卑主尊。無縁以卑之未葬。而使尊者長服喪絰也。且前儒說主 喪不除。無爲下流之義。是知主喪不除。唯於承重之身。爲其祖曾。若子之 〉 〈 爲父。臣之。爲君。妻之爲夫。此之不除也。不俟言而明矣。盧祖云。下子孫皆 不除。蕭望之又云。獨謂子皆未善也。謂庾言爲是。要義乆而不葬。惟主喪 〉 〈 者不除。見前注䟽衛湜集說劉氏曰。注謂旁親。不指言衆子當除也。父謂 衆子爲庶子庶子。不謂父爲庶父也。父得卑其庶子而降之。庶子不得降 〉 〈 其父也。然子之於親體同服等。非旁親之謂也。喪服大功章。女子之嫁者。 降伯叔父母及昆姊妹。注謂此旁親而經無降父之文。明衆子及女。雖不 〉 〈 承嫡。猶非旁親也。然則未葬而除。自謂旁親得以麻終者耳。　山陰陸氏 曰。言以麻終月數。則期不在此列。㨿爲兄弟既除喪。已及其葬也反服其 〉 〈 服。兄弟期也反服其服。即非不除。亦非除喪則已。除喪則已於葬不反服 也。鄭氏曰見前注。孔氏曰見前䟽陳櫟詳解乆而不葬者唯主喪者不除。 〉 〈 有故乆而不葬者。唯主喪承重之人。服不除其餘以麻終月數者。除喪則 已。其餘。謂旁親。期以下至緦者。主人。既未葬。諸旁親不得變葛仍服麻。各 〉 〈 終其月數。不葬者。喪不變也。月數滿。則除其喪。不待主人葬而除也。陳澔 集說乆而不葬者。至除喪則已。麻終月數者。期以下至緦之親。以主人未 〉 ​ 〈 葬不得變葛故服麻以至月數足而除不待王人葬後之除也然其服猶 必收藏以俟送葬也。餘同前䟽黄震日抄未葬不除喪其餘旁親大功以 〉 〈 下。以麻終月數者。喪限既滿 則除之。不待主人之既葬也 〉 箭筓終喪三年 〈 。鄭玄注亦於喪所以 自卷持者有除無變 〉 〈 孔頴達䟽箭筓終喪三年　正義曰此一經論婦人以箭筓終喪之事前 云惡筓以終喪。是女子爲。母也此云前筓終喪三年。謂女子在室爲父也。 〉 〈 自卷持者。有除無變也衛湜集說嚴陵方氏曰。在室者服父以箭筓。則出 嫁者服筱筓矣。筱正作筱。前言惡筓以爲母言之故知其爲榛爾。然以對 〉 〈 玉之美言之。則箭筱通謂之惡亦可也。服。母。則一以榛服。父則有箭筱之 辨者。盖父懷敬而不可無節。母懷愛而不可不同故也。杖有竹有桐。亦以 〉 〈 是而已。　山陰陸氏曰。箭筓重矣據齊衰惡筓以終喪。箭筓猶苴杖。惡筓 猶則杖。鄭氏曰見前注。孔氏曰見前䟽陳櫟詳觧箭筓。小竹爲筓。黄震日 〉 〈 抄箭筓。以箭爲筓。此言女。爲父服彭氏纂 圖注義箭筓。謂筱筓前文脫簡。餘同前䟽 〉 齊衰三月與大功同 者繩屨 〈 鄭玄注雖尊卑異於恩有可同也。孔頴達䟽齊衰至繩屨。 正義曰。此一經論尊卑屨同之事。　大功以上同名重服。故 〉 〈 大功與齊衰三月可同繩屨。謂以麻繩爲屨雖尊卑則異。於恩有可同者 齊衰爲尊。大功爲卑而三月爲恩輕九月恩稍重。制之在尊卑深淺之間 〉 〈 禮法有常。來權而降。在尊既爲深。故宜有異也。所以衰服殊。而爲恩情處 爲淺深矣。故有可同也。所以同其末屨。以表恩而不同也。陳櫟詳觧麻繩 〉 〈 爲屨。二等服尊卑異所同此也。陳澔集說此制禮者。淺深之宜也。餘同前 注䟽貴震日抄齊衰三月。爲尊者服大功九月爲卑者服。故雖月數不同。而同 〉 〈 以繩 爲屨。 〉 練筮日筮尸視濯皆要絰杖繩屨有司告其 而后去杖筮日筮尸有司告事畢而后杖拜送 賓 〈 鄭玄注臨事。去杖敬也。濯。謂溉祭器 也。陸德明音義濯大角反。溉古代反 〉 大祥吉服而筮尸 〈 鄭 玄 〉 〈 注凢變除者。必服其吉服。以即祭事不以㐫臨吉也。間傳曰。大祥素縞麻 衣。陸德明音義縞。古老反。孔頴達䟽練筮至筮尸。　正義曰。此一經論練 〉 〈 祥筮日筮尸之時所著衣服也。練爲小祥也。　筮日。謂筮占小祥之日。筮 尸。亦筮占小祥之尸。　視濯者。謂視小祥之祭器祭器須潔而視其洗濯 〉 ​ 〈 也。　皆要絰杖繩屨者。爲喪至小祥。男子除首絰。唯有要。絰而病尚深。故 猶有杖屨是未服。又變爲繩麻將欲小祥前日豫筮其日而占於尸。及視 〉 〈 濯器。則豫著小祥之服。以臨此三事也所以然者此前三事悉是爲祭。祭 欲吉。故豫服也不言衰與冠者亦同小祥矣。　有司告具而后去杖者。有 〉 〈 司謂執事者。曏者變服猶杖。今執事之人既告三事辦具。將欲臨事故孝 子便去杖亦敬生故也　筮日筮尸。有司告事畢。而后杖拜送賔者。筮日 〉 〈 與尸二事皆有賔來。曏當臨事時去杖。今若執事之人告筮占之事已畢 則孝子更執杖以拜送於賓矣。不言視濯者視濯輕而無賔故不言也。 〉 〈 大祥吉服而筮尸者。吉服朝服也。大祥之日縞冠朝服。今將欲祥亦於前 日豫服大祥之服。以臨筮日。及筮尸視濯。今唯亡尸不言日。及濯者。從小 〉 〈 祥可知也。大祥則并去絰杖繩屨。故不云杖絰屨。　注凡變至麻衣。　正 義曰。凡變除者必服其吉服以即祭事不以㐫臨吉也者。不云大祥朝服 〉 〈 縞冠。是祥祭之時唯著朝服。此筮尸。又在祥祭前。已著吉服。不以凶臨吉 故也。引閒傳者。以大祥之後著素縞麻衣。此云吉服則非祥後之服是朝 〉 〈 服也。故引以證。要義大祥吉服筮尸。見前注衛湜集說練筮日至吉服而 筮尸。　新安朱氏曰。古者喪服始死至終喪。漸漸變去。不似今人服滿頓 〉 〈 除。便。衣華采。鄭氏曰見前注。孔氏曰見前䟽。陳櫟詳解練。筮日。筮尸。視濯 皆要。絰杖繩屨。期而練之時。筮小祥之尸。視洗濯小祥之。祭器。皆服要絰 〉 〈 執杖着繩屨以臨之。時已除首絰也。餘同前疏衛湜集 說黄震日抄練期年之祭。大祥再期之祭。餘同前注 〉 庶子在父 之室則爲其母不禫 〈 鄭玄注妾子 父在厭也。 〉 庶子不以杖即位 〈 鄭玄注下適。子也。位。朝夕哭位也。陸 德明音義下適户嫁反。下丁歷反。 〉 父不主庶子之喪則孫 以杖即位可也 〈 鄭玄注祖不厭。孫。孫得伸 也。陸德明音義伸。音申。 〉 父在庶子爲妻 以杖即位可也 〈 鄭玄注舅不主妾之喪。子得伸也。孔頴達䟽庶子 至可也。　正義曰。此一節。論庶子父在應杖。及不 〉 〈 應杖之節。庶子在父之室。則。爲其母不禫者。此謂不命之士。父子同宫者 也。若異宫。則禫之。如下言。則亦猶杖也。禫爲服外。故微奪之可。　庶子不 〉 〈 以杖即位者。謂適庶俱有父母之喪也。適子得執杖進阼階哭位。庶子至 中門外而去之。以下於適。子也。然此承前而云。杖則似庶子不禫。亦不杖 〉 ​ 〈 如賀言也。　父不主庶子之喪。則孫以杖即位可也者。父主適。子喪而有 杖。故適。子子不得以杖即位。以辟祖故耳。非厭。也。今此父不主庶子喪。故 〉 〈 庶子子則得杖即位也。祖不厭。孫。孫得伸也。父皆厭子。故舅主適。婦喪。而 適子不杖大夫不服賤妾。妾子亦厭而降服。以服其母也。至於祖雖尊貴。 〉 〈 而並不厭孫。故大夫降庶子。而其孫不降其父也。庾云。謂雜記上爲。長子 杖。則其子不以杖即位。鄭注辟尊者。按祖不厭。孫而。長子之子不以杖即 〉 〈 位者。以祖爲其父主。故辟尊不敢俱以杖即位耳。猶如庶子之子杖。非厭。 也。父不爲庶子主。故其子以杖即位可也。　父在庶子駡妻以杖即位可 〉 〈 也者。此謂庶子也。父不主其妻。故其子得。爲妻以杖即位也。雜記云。爲妻 父母在不杖。亦是庶子。而云不杖者。亦謂同宫者也。又喪服注云爲其妻 〉 〈 以杖即位。謂庶子也。舅主適。婦。則適。子不得杖。舅不主庶婦。故庶子。爲妻 可以杖即位。謂父主妻喪。故主適婦。所以適。子不杖也。明主適。婦。猶於主 〉 〈 妻故也父既不主妾喪。故不主庶婦。所以庶子得杖。庶子得杖。由於父不 主妾故也。若妻次子既非正嗣。故亦同妾子之限也。或問者云。但以杖自 〉 〈 足。何須言即位。言即位。如似適。婦之喪。長子亦得有杖。秪不得即位耳。答 曰。庶子。爲父母厭。下於適。子。雖有杖不得持即位。今嫌爲妻。亦得杖而不 〉 〈 即位。故明之也。要義父在適。子爲妻不杖庶子杖。見前注䟽衛湜集說庶 子在父之室。至以杖即位可也。　山陰陸氏曰。禫。服之細也。雖奪之可。在 〉 〈 父之室。謂未娶者也。即已娶雖同宫猶禫。庶子無厭有降。若父爲。長子杖。 其子不以杖即位。是厭也。非降也。父雖不主庶子之喪。孫猶不以杖即位。 〉 〈 作此記者見適孫有厭。今祖不與。因欲縁情許之。故曰可也。下父在庶子。 爲妻亦蒙上。盖父不主庶子之喪。則雖父在。庶子爲妻以杖即位可也。其 〉 〈 曰可也。則不以杖即位亦可。鄭氏曰見前注。孔氏曰先前䟽。陳櫟詳觧庶 子在父之室。則爲其母不禫。厭於父。故不。爲其母禫。庶子不以杖即位。庶 〉 〈 子下於適子。即位哭不執杖也　餘同前䟽衛湜集說陳澔集說父不主。 至即位可也。父皆厭子。大夫不服賤妾。故妾子亦以厭。而降服。以服其母 〉 〈 祖。雖尊貴不厭。其孫。故大夫降庶子。而 孫不降其父也。餘同前注䟽衛湜集說 〉 諸侯弔於異國之臣則 其君爲主 〈 鄭玄注君。爲之主弔。臣恩。爲已也。 子不敢當主。中庭北卤哭不拜。 〉 諸侯弔必皮弁 錫衰所吊雖已葬主人必免主人未喪服則君亦 ​ 不錫衰 〈 鄭玄注必。免者。尊人君爲之變也。未喪服。未成服也。既𣩵成 服。孔頴達䟽諸侯至錫衰正義曰。此一節明諸侯弔喪衣 〉 〈 服之節。　弔於異國之臣。則其君爲主者君無弔他臣之禮。若來在此國。 遇主國之臣喪時。爲彼君之故而弔。故主國君代其臣之子爲主。諸侯弔 〉 〈 必皮弁錫衰者。此有二種。一云。此句因前而發。弔必皮弁錫衰。謂弔異圖 臣也。若自弔已臣。則素弁環經錫衰也。故鄭注國君於其臣弁絰。他國之 〉 〈 臣皮弁。一云。此亦爲自弔已臣而未當事。則皮弁錫衰。至當事乃弁絰耳。 檀弓已論。　所弔雖已葬至人必免者。此承上也。謂諸侯來弔主人必爲 〉 〈 之重禮。凡五服自大功以上爲重。重服爲。免之節。自始死至葬卒哭後。乃 不復。免也。小功以下爲輕。輕服爲免之節。自始死至𣩵。殯後不復免。至葬 〉 〈 啓殯之後。而免以至卒哭如始死。今若人君來弔。雖非服免時。必爲免以 尊重人君故也。而此云主人必免。謂大功以上也。小功以下則不然也。何 〉 〈 以知。然下云親者。皆免。注云。大功以上故知之。　注君爲至不拜　正義 曰。云子不敢當主中庭北面哭不拜者按士喪禮君弔主人出迎于門外。 〉 〈 見馬首。入門右北面。君升。主人中庭拜稽顙成踊。彼爲主人爲主。故中庭 拜。今鄰國君弔。君爲之主。拜賔則主人中庭北面哭不拜。曹子問稱季桓 〉 〈 子之喪。衛君來弔。魯君爲主季康子立於門右北面拜而後稽顙。故譏其 喪有二主。當唯哭踊而已。是於禮不拜也。　注必免至成服。　正義曰。未 〉 〈 喪服未謂服也者。以經云未喪服嫌謂未括𩬊。未散麻帶絰之屬。故云未 成服。云既𣩵成服者。士喪禮既𣩵三日成服。是殯也。乃成服也。衛湜集說 〉 〈 諸侯弔於異國之臣。至亦不錫衰。　嚴陵方氏曰。諸侯弔異國之臣。則其 君爲主者賔主欲其位相敵故也。周官司服視朝。則皮弁服。凡喪王爲三 〉 〈 公六卿錫衰。弔以皮弁。則取其素而已。以錫衰。則王服三公六卿之服。而 弔異國之臣。亦唯其。稱也。錫盖麻之滑易者。　山陰陸氏曰。㨿此凢諸侯 〉 〈 弔皆皮弁錫衰。言必者。著諸侯弔無内外。皆當如此。然則天子弔服與諸 侯異歟。天子重絰。諸侯重衰。天子弔服皮弁如環絰。諸侯弔服皮弁錫衰。 〉 〈 司服職曰。凢甸冠弁服。凢凶事服弁服。凢弔事弁絰。服蒙上。皮弁則皆皮 弁素積。冠弁。言冠不言服。服弁。言服不言冠。相備也。相備而言冠在上。言 〉 〈 服在下。亦言之法。然則凢吊主人服而後弔。弔而後爲之服。若王弔三公 六卿。主人成服。王皮弁服加環絰以弔。及其爲之服也。皮弁緦衰以居。出 〉 〈 亦如之。當事則弁絰。鄭氏曰見前注。孔氏曰見前䟽。陳櫟詳解諸侯弔於 異國之臣。則其君爲主。諸侯來在異國。遇其臣喪。爲從君而弔之。賓主貴 〉 ​ 〈 位相敵。臣之子不敢當主。主人未喪服。則君亦不錫衰。主人未成服而君 來弔。亦不必錫衰。　餘同前䟽衛湜集說陳澔集說諸侯弔至君亦不錫 〉 〈 衰。錫者治其布。使之滑易也。國君自吊其臣。則素弁環絰錫衰。弔異國臣。 則皮弁錫衰也。餘同前䟽黄震日抄諸侯弔於異國之臣。至君亦不錫衰。 〉 〈 諸侯弔其臣。其君代之主禮。敵也。必皮弁錫衰。諸侯之弔服也。雖已葬必 免。後時而主從其客也未服喪。亦不錫衰。先時而客從其主也。彭氏纂圖 〉 〈 注義必以錫衰者。按儀禮喪服錫衰。錫者。十五升抽其半。無事 其縷。有事其布曰錫。謂之錫。治其布使之滑易也。餘同前䟽 〉 養有疾 者不喪服遂以主其喪 〈 鄭玄注不喪服求生主吉。惡其凶也。 遂以主其喪。謂。養者有親也。死則當 〉 〈 爲之主。其爲主之服。如素無喪服。 陸德明音義養羊尚反。惡烏路反 〉 非養者入主人之喪則不 易已之喪服 〈 鄭玄注入。猶來也。謂養者無親於死者不得爲主。其 有親來爲主者。素有喪服而來爲主。與素無服者異。 〉 〈 素無服。素有服。爲今死 者當服。則皆三日成也。 〉 養尊者必易服養卑者否 〈 鄭玄注尊。 謂父兄。卑。 〉 〈 謂子弟之屬。孔頴達疏養有至者否。　正義曰。此一節論自有喪服。親族 有疾患者養之法。各依文觧之。　養有疾者謂養此親屬有疾者不喪服。 〉 〈 爲已先有喪服。養疾之時不著已之喪服。求至主吉。惡其凶故也。　遂以 主其喪者。疾者既死無主後。此養者遂以主先來無服之法。主其死者之 〉 〈 喪也。　注不喪至喪服。　正義曰。云遂以主其喪。謂養者有親也者。養者 若於病者無親。疾時雖養。死不得爲主。今死得爲主。故知養者於死者有 〉 〈 親也。云其爲主之服。如素無喪服者。身雖先有服。養時既去其服。今疾者 身死已爲之主。還與素無服同也。　非養至喪服。　此謂死者之親屬。當 〉 〈 死者病時不得來爲。養。而死時來爲主。此主雖身有前喪之服。今來爲主 則不易已喪服所以然者。已既前不養不經變服。故今爲新死者不易已 〉 〈 之喪服。　注入猶至成也。　正義曰。云謂。養者無親。於死者不得爲主。其 有親來爲主者。謂養者無親者也。病者若死而此養者不得爲主。既不得 〉 〈 爲主。故知死者之親來入主喪者也。云有喪服而來爲主者。素。猶本也。本 有喪。謂有前喪之服也。已服前喪之服。而來主之不易服也。云與素無服 〉 〈 者異者。本無服。謂若來爲喪主者。身本吉無喪服。既來爲主。則爲此死者 服始死之服。若本有喪服。今來爲喪主。仍以先喪之服主之。故云異也。云 〉 ​ 〈 素無服。素有服爲今死者當服。則皆三日成也者。謂已身若本有服。及本 無服。若與死者有親。則皆至三日成服。皆爲。死者。服其服也。若本有服重。 〉 〈 而新死者輕。則爲一成服而反前服也。若新死重。則仍服死者新服也。身 本吉而來爲主。則計今親而依限服之也。庾云。謂此無主後親族。爲其喪 〉 〈 主者。鄭云養者無親。於死者不得爲主。謂親族不得。養其病。朋友。養之者。 又云有其親來爲主。謂親族也。前去喪服者。及其主喪。則與素無服者同。此 〉 〈 明既死而徃主。即不易已之喪服。故鄭又云。與素無服者異也。　養尊至 者否。此廣結前文養有疾者。不喪服之文。尊。謂父兄也。卑。謂子弟也。前雖 〉 〈 云。養有疾者不喪服。不分明尊卑。故此明之養尊者。必易已之喪服也。若 養卑者不變也。庾云。前云去喪服而。養之。遂以主喪。是必父兄之行也。陳 〉 〈 櫟詳觧非養者入主人之喪則不易已之喪服。已有喪服。若不曾養親屬 之疾。今其死來爲其喪主。則不易已之喪服。餘同前注䟽陳澔集說養 〉 〈 有疾者不喪服。至養卑者否。親屬無近親而遇疾者已徃。養之。而身有喪 服。則釋去其服餘同前注䟽黄震日抄非。養者入主人之喪。則不易已之 〉 〈 喪服。謂疾時既不去服爲之。養死後亦不必易服而爲之喪。惟服其服而 來也。養尊者。必易服。養卑者否。謂養尊者疾有忌。卑於我者無忌也。餘同 〉 〈 前注 䟽 〉 妾無妾祖姑者易牲而祔於女君可也 〈 鄭玄注女 君。適祖姑 〉 〈 也。易牲而祔。則凢妾下女君一等。陸德明音義適。丁歷反。下户嫁反。孔頴 達䟽妾無可至可也。　正義曰。此一節明祔祭之法者。云妾無妾祖姑者。謂 〉 〈 妾當祔於妾祖姑。若無妾祖姑。當附於髙祖妾祖姑。故前文云亡則中一以上。今 又無髙祖妾祖姑。則當易妾之牲。用女君之牲。祔於女君可也。注女君至一等。 〉 〈 正義曰。鄭恐女君是。見在之女君。故云女君適祖姑也。妾與女君牲牢無文。既 云易牲。故云下女君一等。下女君一等者。若女君。少牢。妾則特牲。若女君特 〉 〈 牲。妾則特豚也。衛湜集說嚴陵方氏曰。女君。適祖姑也。妾祔之嫌於隆故 易牲而祭。以示其殺焉鄭氏曰見前注。孔氏日見前䟽。陳擽詳解女君謂 〉 〈 適祖姑。易妾之牲。用女君之牲。亦士祔 於大夫易牲之義。不敢以卑牲祭尊也。 〉 婦之喪虞卒哭其夫若 子主之祔則舅主之 〈 鄭玄注婦謂凢適。婦庶婦也虞卒哭。 祭婦非舅事也。祔於祖廟。尊者宜王焉。 〉 士 士不攝大夫士攝大夫唯宗子 〈 鄭玄注士之喪雖無主不敢攝 大夫以爲主宗子尊可以攝之 〉 ​ 主人未除喪有兄弟自他國至則主人不免而爲 主 〈 鄭玄注親質不崇敬也。孔頴達䟽婦之至爲主。　正義曰。此一節論 喪祭爲主之事。各依文解之。婦人喪虞卒哭。其夫若子主之者。虞 〉 〈 與卒哭。其在於寢。故其夫或子。則得主之。祔是祔於祖廟。其事既重。故舅 主之。婦之所祔者。則舅之母也。　士不至宗子。　此謂士喪無主。不敢使 〉 〈 大夫兼攝爲主也。　士攝大夫。唯宗子者謂若宗子爲士。而無主後者。可 使大夫攝主之也。士之喪雖無主。不敢攝大夫爲主。士卑故也。宗子尊則 〉 〈 可以攝之也。　主人至爲主。　主人未除喪者。謂在國主人之喪服未除。 有兄弟自他國至。則主人不免而爲主者。謂五屬之親。從逺歸奔者也。夫 〉 〈 免必有時若葬後唯君來弔。雖非時。亦爲之免崇敬。欲新其事故也。若五 屬之親。非時而奔。則主人不須爲之免也。嫌親始奔。亦應崇敬爲免如君。 〉 〈 故明之也。要義親質不崇敬。謂葬後兄弟逺至者不免見前注䟽衛湜某說 婦之喪至主人不免而爲主。　山陰陸氏曰。若應大夫主喪。雖無大夫士 〉 〈 不得攝。鄭氏曰見前注。孔氏曰見前䟽陳櫟詳解主人未除喪。有兄弟自 他國至。則主人不免而爲主親質不榮敬也凡。免必有時。餘同前注䟽。 〉 〈 陳澔集說婦人喪至舅主之。尊卑異故所主不同。士不攝至唯宗子。士是 宗子。則主喪之任可使大夫攝之。一說大夫之喪無主。士不敢攝而主之。 〉 〈 若上是宗子則可。餘同前注䟽黄震日抄婦之喪。至則主人不免而爲主。 虞卒哭。私室之衰自主之。若祔於祖廟。則尊者宜主之也。惟宗子可以士 〉 〈 攝大夫。宗子。 尊也餘同前䟽 〉 陳器之道多陳之而省納之可也省陳 之而盡納之可也 〈 鄭玄注多陳之。謂賓客之就器也。以多爲榮。 省陳之。謂主人之明器也。以節爲禮。陸德明 〉 〈 音義省所領反。下及注同。孔頴達䟽陳器至可也。　正義曰。此一節論以 明器送葬之事。　陳器之道。多陳之者。謂朋友賓客贈遺明器。多陳列之 〉 〈 以爲榮也。　而省納之可也者。雖復多陳不可盡納入壙。故省少納之可 也。以納有常數故也。　省陳之而盡納之可也者。謂主人所作明器依禮 〉 〈 有限。故省陳之。省陳既少而盡納之於壙可也。　注多陳至爲禮。正義 曰云謂賓客之就器也者。而。遺死者。謂之就者。以其可用故也。故既夕禮 〉 〈 注云。就猶善也。贈無常。唯玩好所有也。總而書之。亦曰明器。故宰夫云凢 弔與其幣器。注云。器。所致明器也。是賔客致者亦曰明器也。云者陳之。謂 〉 ​ 〈 主人之明器也者。此正明器主人所作。故上檀弓云旬而布材與明器。又 檀弓云。竹不成用瓦不成沬之屬。是也。衛湜集說嚴陵方氏曰。就器。亦明 〉 〈 器也。以賔客就喪家陳之。因謂之就器。既夕禮曰若就器。則坐奠于陳。 山陰陸氏曰。陳器之道。如其陳之數。而納之正也。即雖多陳之。少納之。省 〉 〈 陳之。盡納之。禮亦不禁。是之謂可。 鄭氏曰見前注孔氏日見前䟽。 〉 奔兄弟之喪先之墓而後 之家爲位而哭所知之喪則哭於宫而后之墓 〈 鄭 玄 〉 〈 注兄弟先之墓。骨肉之親。不由主人也。宫。故殯宫也。孔頴達䟽奔兄至之 墓　正義曰。此一節論奔兄弟之喪之事　注兄弟至宫也　正義曰言 〉 〈 骨肉之親。不由主人也者。解兄弟之喪。先之墓之意。兄弟骨肉自然相親 不由主人。故先徃之墓。若所知之喪。由主人乃致衰戚故先哭於宫而後 〉 〈 至慕。陳櫟詳解奔兄弟之喪。先之墓而後之家。爲位而哭。此謂已葬而後 來奔喪者。爲親踈之列位而後哭。　餘同前注䟽陳澔集說奔兄弟之喪 〉 〈 至而後之墓。兄弟。天倫也所知。人情也。係 於天者情急於禮。由於人者禮勝於情。 〉 父不爲衆子次於外 〈 鄭玄注於庶子略自若居寢。陸德明音義爲于僞反。下注猶來。爲下文。爲 出母爲夫杖同。孔頴達䟽父不至於外　正義曰衆子。庶子。次。謂中門外 〉 〈 次也。庶子賤略之故父不爲之次。自若常居於寢也。不。爲之處門外爲喪 次也。長子則次於外爲喪次也。陳澔集說適長子死。父爲之居喪次於中 〉 〈 門 外。 〉 與諸侯爲兄弟者服斬 〈 鄭玄注謂卿大夫以下也。與尊者 爲親。不敢以輕服服之。言諸侯者。 〉 〈 明雖在異國。猶來爲三年也孔頴達䟽與諸至服斬。　正義曰能氏以爲 謂諸侯死。凡與諸侯有五屬之親者。皆服斬也以諸侯體尊。不可以本親 〉 〈 輕服服之也　注謂卿至年也。　正義曰。謂卿大夫以也者。經云。與諸侯 爲兄弟服斬恐彼此俱作諸僕爲之服斬。故云謂卿大夫以下若俱爲諸 〉 〈 侯。則各依本服。然卿大夫與君自應服斬。而云兄弟者。或服本親之服。故 明之云斬服也。以與尊者爲親夫不敢以輕服服之。云言諸侯者明雖在異 〉 〈 國。猶來爲三年也者鄭以經不去與君爲兄弟。而言與諸侯爲兄弟。故知 客在異國也。然既在異國仕於他君。得反爲舊君服斬者。以其曾在本國 〉 〈 作卿大夫今來他國未仕。故得爲舊君反服斬。鄭言謂卿大夫者㨿本國 經爲卿大夫者也。或可與諸侯爲兄弟。雖在他國仕爲卿大夫。得爲舊君 〉 ​ 〈 服斬。異於尋常。按下雜記云。外宗。爲君夫人如内宗。注云謂嫁於國中者。 此云異國二。注不同者。雜記㨿婦人。故云嫁於國中。此㨿男子。故得云異 〉 〈 國。是以鄭注云。謂卿大夫以下。惟謂男子。賀循云。以鄭二注不同故著要 記以爲男子。反婦人。皆謂在國内者。譙周亦以爲然。並非鄭義。今所不取 〉 〈 也。衛湜集說嚴陵方氏曰。兄弟期喪爾而與之服斬衰者。以其爲君而有 父道故也。　山陰陸氏曰。禮臣。爲君斬衰。雖兄弟不得以其屬通。如是而 〉 〈 後君臣之分嚴。故期之喪達乎大夫。喪服傳曰始封之君。不臣諸父昆弟。 此與諸侯爲兄弟者也。雖如此。猶服斬。所臣兄弟可知也。兄弟如此。諸父 〉 〈 可知。鄭氏曰見前注。孔氏曰見前䟽。陳櫟詳解以臣子服君父者服之。不 得以兄弟之屬通也。餘同前衛湜集說陳澔集說卿大夫於君自應服斬。 〉 〈 若不爲卿大夫。而有五屬之親者。亦皆服斬衰。此記者恐疑。服本親兄弟 之服。故特明之。盖謂國君之兄弟先爲本國卿大夫。今居他國未仕。而本 〉 〈 國君卒。以有兄弟之親。又 是舊君。必當反而服斬也。 〉 下殤小功帶澡麻不絶本詘而 反以報之 〈 鄭玄注執。猶合也下殤小功本齊衰。之親。其絰帶澡率治 麻爲之。帶不絶其本屈而上至要中。合而紏之。明親重也。 〉 〈 凡殤散帶𡸁。陸德明音義澡麻。本又作藻。音早。一本無麻字。不絶本。或作 子絶本。非也。詘。丘勿反。藻率。上音早。下所律反。又音律。下時掌反紏居黝 〉 〈 反。徐居蚪反。散。先但反。下文注並同。孔頴達疏下殤至報之。　正義曰。謂 本期。親在下殤。降在小功者。服澡麻爲絰帶而斷麻根本。示輕故也。今若 〉 〈 下殤在小功者。則但首絰無根。而要。帶猶有根。示其重故也。故云帶澡麻 不絶。不絶。謂不斷本也。詘而反以報之者凡殤不紏要。𡸁皆散其帶而此 〉 〈 下殤則不散𡸁免麻嚮下。又屈反嚮上。故云屈而反也。屈嚮上合而紏之。 故云報也。注報猶至帶𡸁。　止義曰。謂合紏爲繩。賀場云下殤小功。男 〉 〈 子絰牡麻而帶澡。婦人帶牡而絰澡。故小功殤章云。牡麻絰。若依其次不 應前帶。故知前言男子之帶。後言婦人之絰也。云澡率治麻爲之者。謂戛 〉 〈 率其麻使其潔白也。云帶不絶其本。屈而上至要者。其帶本𡸁。今乃屈上 至要也。云中合而紏之。明親重也者。謂屈所𡸁散麻。上至於要。然後中分 〉 〈 麻爲兩股。合而紏之。以𡸁嚮下也。所以然者。明親重也。云凢殤散帶𡸁者。 謂成人大功以下之殤。其殤既輕。唯散麻帶𡸁而下。不屈而上紏之。異於 〉 〈 下殤小功故也。衛湜集說嚴陵方氏曰。凡殤之帶。則散而𡸁。今則不絶其 本根而爲之。亦既粗矣。又詘而反以報之。不使之𡸁者。明其親本重而與 〉 ​ 〈 凡殤異也。　山陰陸氏曰以本齊衰之親降在小功故視大功以報之。鄭 氏日見前注。孔氏日見前䟽。陳櫟詳解帶澡麻不絶本。示其重也詘而反 〉 〈 以報之。明其親本重而與九殤異也　餘同前注䟽陳澔集說下殤小功。 帶澡麻不絶本。詘而反以報之。首絰麻無根而要帶猶有根。皆示其重也。 〉 〈 餘同前注疏彭氏纂國注義按儀禮喪服篇小功布衰裳澡麻帶絰五月 者叔父之下殤。適孫之小功殤昆弟之下殤。大夫庶子爲。昆弟之下殤。 〉 〈 爲姑姊妹女子之下殤。謂此數者。本皆齊。衰之親爲下殤。故降而從小功 着此服。然凢殤之帶不樛𡸁。此屈而反之者。謂樛𡸁。所以報之也。本注釋 〉 〈 報之義。不若隆說爲長 餘同前注䟽衛湜某說 〉 婦祔於祖姑祖姑有三人則祔於 親者 〈 鄭玄注謂舅之母死而又有繼 母二人也。親者。謂舅所生。 〉 其妻爲大夫而卒而后 其夫不爲大夫而祔於其妻則不易牲妻卒而后 夫爲大夫而祔於其妻則以大夫牲 〈 鄭玄注妻爲大夫。 夫爲大夫時卒。不 〉 〈 易牲以士牲也。此謂始來仕無廟者。無廟者不 祔宗子。去國乃以廟從陸德明音義從才用及 〉 爲父後者爲出母 無服無服也者喪者不祭故也 〈 鄭玄注適子正體於上。當 祭祀也。孔頴達䟽婦祔至 〉 〈 故也。　正義曰。此一節明婦人祔祭之事。各依文解之。祖姑有三人。則 祔於親者謂舅之母。有三人親者。謂舅之所生者。言婦祔祖姑。則祔於舅 〉 〈 之所生者也　其妻爲大夫而卒者。謂夫爲大夫時而妻死者也。　而后 其夫不爲大夫者。謂妻死後。夫或黜退不復爲大夫而死也。而祔於其妻。 〉 〈 則不易牲者謂夫既不爲大夫死。若祔祭此妻。但依夫今所得用之牲。不 得易用昔大夫時牲　妻卒而后夫爲大夫而祔於其妻。則以大夫牲者。 〉 〈 此謂妻死時。夫未得爲大夫也妻死後夫乃得爲大夫。今既祔祭其妻。則 得用大夫牲。妻從夫之禮故也。　注妻爲至廟從。　正義曰。此謂始來仕 〉 〈 無廟者。若其有廟。則死者當祔於祖。不得祔於其妻。今夫死祔於其妻。故 知是無廟者。若其宗子去他國。乃以廟從。則祔於祖矣。要義妻爲大夫而 〉 〈 卒。及卒而夫爲大夫。牲皆從夫。　夫死祔於其妻謂無廟者。見前注䟽衛 湜集說婦祔於祖姑。至則以大夫牲。　横渠張氏曰。附葬附祭。極至理而 〉 ​ 〈 論。只合祔一人。夫婦之道。當其初昏。未嘗約再配。是夫只合一娶。婦只合 一嫁。今婦人夫死而不可再嫁。如天地之大義。夫豈得而再娶然以重者 〉 〈 計之。養親承家。祭祀繼續不可無也故有再娶之理。然其葬其祔。雖爲同 穴同筵几。然譬之人情。一室中豈容二妻以義斷之。須祔以首娶繼室别 〉 〈 爲一所可也。　新安朱氏曰。程氏祭儀。謂凡配止用正妻一人。或奉祀之 人是再娶所生。即以所生配。謂凡配止用正妻一人是也。若再娶者無子。 〉 〈 或祔祭别位亦可也。若奉祀者是再娶之子。乃許用所生配。而正妻無子 遂不得配祭可乎。程先生此說恐誤。唐會要中有論。凡是適母無先後。皆 〉 〈 當並祔合祭。與古者諸侯之禮不同。又曰。夫婦之義。如乾大坤至。自有差 等。故方其生存。夫得有妻有妾而妻之所天不容有二。况於死而配祔。又 〉 〈 非生存之比。横渠之說。似亦推之有太過也。只合從唐人所議爲允况又 有前妻無子。後妻有子。礙其勢將有所杌陧而不安者。唯葬則今人夫 〉 〈 婦未必皆合葬。繼室别營兆域。宜亦可矣。　長樂黄氏曰案喪服小記云。 婦祔於祖姑。祖姑有三人。則祔於親者。祖姑有三人。皆得祔於廟。則其中 〉 〈 必有再娶者。則再娶之。妻自可祔廟。程子。張子。特考之不詳耳。朱先生所 辨正合禮經也。　嚴陵方氏曰。婦人以從人爲事故貴賤從夫而不在已 〉 〈 也。　山陰陸氏曰。夫爲大夫而曰其妻爲大夫。婦人從夫之爵故也。祔於 其妻。即是祔於其祖。盖妻未有不祔於祖姑者也。鄭氏謂此謂始來仕無 〉 〈 廟者誤矣。　金華應氏曰。經㨿妻之生死。同夫榮辱。而立文注以祔於其 妻。則爲始仕而未有廟。亦未必然。且以妻言之。正使新徙他國。而爲大夫。 〉 〈 亦必有廟。既不立祖廟。豈敢爲妻立廟乎。　爲父後者爲出母無服。無服也 者。喪者不祭故也。金華應氏曰。祭。吉禮也。喪。㐫事也。㐫服不可以行吉 〉 〈 禮。子無絶母之理。而爲父後。則有祭祀之責。以宗廟爲重。故寧奪母慈。而 不敢廢祖父之祀。然出婦既得罪於宗廟。則其爲服亦無望於前夫之家。 〉 〈 其有故而他適者。必有受我而爲之服矣。鄭氏曰見前注孔氏曰見前䟽。 陳櫟詳解妻卒而后夫爲大夫。而祔於其妻。則以大夫牲。妻主從夫之爵。 〉 〈 死從夫之禮。不可僣也。爲父後者。爲出母無服。適子爲父後者。父没子有 承宗廟奉祭祀之責。故爲出母無服。　餘同前䟽衛徒集說陳澔集說婦 〉 〈 祔於祖姑。祖姑有三人。則祔於親者。此言祔廟之禮。爲父後者。爲出母無 服。無服也者。喪者不祭故也。出母父所棄絶爲他姓之母。以死則有他姓 〉 〈 之子服之。盖居喪者不祭。若喪他姓之母。而廢已宗廟之祭。豈禮也哉。故 爲父後者不喪出母。重宗祀也。然雖不服。猶以心喪自居爲思也。非爲後 〉 ​ 〈 者期而不禫。朱子曰。出母爲父後者無服。此尊祖敬宗。家無二主之意。 先王制作精微不苟。盖如此。餘同前注䟽衛湜集說黄震日抄爲父後者。 〉 〈 爲出母無服。無服也者。喪者不祭故也。適子當祭不 敢爲私喪廢祖父之祭。故不爲出母服。餘同前注 〉 婦人不爲主 而杖者姑在爲夫杖 〈 鄭玄注姑 不厭。婦。 〉 母爲長子削杖 〈 鄭玄注 嫌服男 〉 〈 子當杖竹也。母爲長子服。 不可以重於子爲己也。 〉 女子子在室爲父母其主喪者 不杖則子一人杖 〈 鄭玄注女子子在室。亦童子也。無男昆弟。使 同姓爲攝主。不杖則子一人杖。謂。長女也。許 〉 〈 嫁及二十而筓。筓爲成人。成人正杖也。孔頴達疏婦人至人杖。　正義曰。 此一節論婦人應杖之節。各隨文解之。姑在爲夫杖者。鄭義唯謂出嫁 〉 〈 婦人禮也。若成人婦人在家爲父母。雖不爲主亦杖。若在夫家唯爲主乃 杖。故。爲夫與。長子。雖不爲主亦杖。若餘非爲主。則不爲杖。但夫是移天之 〉 〈 重。婦雖不爲主而杖。而云姑在者。舅主適。婦。喪則厭適子使不杖。今有姑 在。姑主子喪。恐姑既爲主。則亦厭婦。明今姑雖爲主。不厭婦也。所以知鄭 〉 〈 意然者。注下經一人杖云。女子子在室。亦童子也。成人則正杖。又喪大記 云。士之喪三日婦人皆杖。注云。婦人皆杖。謂主婦容妾。爲君。女子子。在室 〉 〈 者也。故喪服。傳云。婦人何以不杖。示不能病也。是爲鄭學者。則謂爲童子。 婦人不能爲父母杖也。而難鄭者云。鄭以婦人不杖。唯謂童子婦人。然童 〉 〈 女未嫁。何以得稱婦人。又喪服。傳云。童子何以不杖不能病。乃云婦人何 以不杖。示不能病。明知婦人非童子也。故賀循等以爲婦人不杖。謂出嫁 〉 〈 之婦人不爲主。則不杖。其不爲主而杖者。唯姑在。爲夫杖。故此記特明之。 鄭必以爲童子婦人乃不杖者。鄭以此下經云。女子子在室。爲父母。其主 〉 〈 喪者不杖。則子一人杖。既云女子子在室。是童女可知。云主喪者不杖。若 主喪者杖。則此童女不杖。今由主喪者不杖。則此童女一人杖。鄭㨿此文。 〉 〈 故知婦人謂童子之婦人也。若其成人出嫁婦人爲主皆杖。故喪大記云。 三日子夫人杖。五日授大夫世婦杖。喪服。傳妻。爲夫杖。小記云。母爲長子 〉 〈 杖。是成人婦人皆杖也。童女得稱婦人者。喪服小功章云。爲姪庶孫丈夫 婦人之喪殤。是殤之童得稱婦人。未嫁而稱婦人者。以其將有適人之端。 〉 〈 故得稱婦人也。注許嫁至杖也。　正義曰知許嫁及二十而筓爲成人。 正杖者。以其許嫁。則已有出適人之理。非復在室。其雖未許嫁已在二十 〉 ​ 〈 而筓。猶男子之。冠。非復童子。故知成人則正杖也。要義女成人及婦人皆 杖。未嫁亦稱婦人。見前注䟽衛湜集說婦人不爲主。至則子一人杖。 嚴 〉 〈 陵方氏曰。削。杖桐也。杖桐。非所以服男子。然母。爲長子則杖之者。以其所 以服我者而報之也。　山陰陸氏曰。婦人不杖爲主而杖。猶童子當室杖 〉 〈 也。今雖不爲主。爲夫杖。爲長子杖。異於童子。亦其情至且能病也。曲禮曰。 士曰婦人。雖曰婦人。爲夫爲長子杖。在可以勉之域也。若庶人非男子。盖 〉 〈 不杖矣。雖男子後世猶有以杖開轂而輠輪者。則先王不責婦人可知也。 鄭氏曰見前注。孔氏曰見前䟽。陳櫟詳解婦人不爲主而杖者。出嫁婦人 〉 〈 在夫家。唯爲喪主乃杖。其不爲喪王而亦杖者。亦文是也。姑在爲夫杖。姑 在姑主適子喪。母爲長子削杖。服男子當杖廿今母爲長子杖棡。　餘同 〉 〈 前注 䟽 〉 緦小功虞卒哭則免 〈 鄭玄注棺柩已藏。嫌思輕。可以不。免 也。言則。免者。則既殯先啓之間。雖有 〉 〈 事不。 免。 〉 既葬而不報虞則雖主人皆冠及虞則皆免 〈 鄭玄注有故不得疾虞。雖主人皆冠。不可乆無飾也。皆免。自主人 至緦麻。陸德明音義報音赴。下同。冠如字。又古亂反。下及注皆同。 〉 爲兄 弟既除喪已及其葬也反服其服報虞卒哭則免 如不報虞則除之。 〈 鄭玄注小功以下。陸德明音義爲于僞反。 下注。爲人君。爲母下文。爲之小功皆同。 〉 逺 葬者比反哭者皆冠及郊而后免反哭 〈 鄭玄注墓在四 郊之外。陸德明 〉 〈 音義比。 必利反。 〉 君弔雖不當免時也主人必免不散麻雖異 國之君免也親者皆免 〈 鄭玄注不散麻者自若絞𡸁。爲人君變 貶於大斂之前。既啓之後也。親者。大功 〉 〈 以上也。異國之君免。或爲弔。陸德明音義絞古卯反。孔頴達疏緦小至皆 免。　正義曰。此一節。論著。免之節。各隨文解之。　緦小功虞卒哭。則免者。 〉 〈 言遭緦小功之喪。棺柩在時。則當著。免。今至虞卒哭之時。棺柩雖藏已乆。 至虞辛哭之時亦著。免也。　注言則至不免。　正義曰。言則。免者。則既殯 〉 〈 先啓之間。雖有事不。免者。以經云。虞卒哭則。免。明未虞之前。則不免也。虞 前有葬。葬是喪之大事。棺柩既啓。著。免可知。嫌虞與卒哭。棺柩既掩。不復 〉 ​ 〈 著。免。故特言虞卒哭以明之也。注有故至緦麻。　正義曰。前云赴葬者。 赴虞於疾葬者矣。虞今依時而葬不依時而虞。主人以下則皆冠。不可乆 〉 〈 無飾也。經云及虞則皆免。承上文緦小功之下。故知主人及緦麻皆免也。 逺葬至反哭。　逺葬者。謂葬在四郊外逺處。　比反哭者皆冠者。既葬 〉 〈 在逺處郊野之外。不可無飾。故至葬訖。臨欲反哭之時。乃皆著冠。　及郊 而后。免反哭者謂著冠至郊。而后去冠著免。反哭於廟。　君弔至皆免。 〉 〈 凢大斂之前著免。大功以上散麻。大斂以後著冠。不散麻。紏其𡸁也。至將 葬啓殯之後。已葬之前亦免。大功以上亦散麻。若君弔雖不當。免時。必爲 〉 〈 之著免。不散麻帶。貶於大斂之前及既啓之後。雖異國之君免也。親者皆 免者。已君之來。其免如此。雖他國君未。與己國君同。主人。爲之著免。主 〉 〈 人既免。大功以上親者。皆從主人之免。敬異國君也。異國之君尚然。己君 來弔。主人著免。則親者亦免可知也。　注不散至爲弔。　正義曰。不散麻 〉 〈 者。自若絞𡸁者。若如也。大斂以前。散麻帶𡸁。大斂畢後。絞其𡸁者。今人 君來弔自如尋常。絞𡸁不散麻也。所以然者。爲人君變貶於大斂之前。及既 〉 〈 啓之後也。云親者。大功以上也者。以經云。不散麻。謂大功以上。今云親者 皆免。明㨿應合散麻之人。故云大功以上也。云異國之君免。或爲弔者。以 〉 〈 經中既免字非一。恐皆或爲弔。故云異國之君。免一字。或爲弔也。衛湜集 說緦小功至反哭。　山陰陸氏曰。既葬而不報虞。則雖主人皆冠。此言過 〉 〈 期而葬也。盖亦報葬知然者。以亦報虞知之也。盖禮如期而葬。如期則虞 故曰葬日虞。弗忍一日離也。不及時而葬。渴葬也。過時而葬。慢葬也。故禮 〉 〈 使後其虞以責子道。先生之所以必其時也。會葬著。葬已而去。即欲會虞 報而後知之。言雖主人皆冠。嫌不冠也。及虞則皆免。㨿此報葬虞自有日。 〉 〈 但禮文殘闕。其逺近之期。不得而知也。報虞卒哭則免。㨿則報虞則赴卒 哭。即不報虞。雖卒哭不赴也。此言逺葬者。視從葬反哭者皆冠。既及郊而 〉 〈 後免反哭。反哭。逺葬者也。鄭氏曰見前注。孔氏曰見前䟽。陳櫟詳解爲兄 弟既除喪。已及其葬也。反服其服。此亦過期而葬者先雖服亦除葬。必仍 〉 〈 服其服。報虞卒哭則免。既葬而報虞。則赴卒哭而著免。如不報虞則除之。 苟有故或逺而不報虞。則卒哭不赴遂除其服。雖異國之君免也。不惟本 〉 〈 國君然也。異國君來弔。亦爲之免。　餘同前注䟽陳澔集說緦小功。虞卒 哭則免。緦與小功。服之輕者也。既葬而不報虞。則雖主人皆冠。及虞則皆 〉 〈 免。前章言赴葬者赴虞。今言不赴虞。謂以事故阻之也。既未得虞。故且冠 以飾首。及虞則主人至緦小功者皆。免也。爲兄弟至則除之。此言爲兄弟 〉 ​ 〈 除服。及當免之節。餘同前注䟽黄震日抄緦小功至反哭。報古注以爲急 疾。山陰陸氏以爲告報之報。免者以布繞項。交前額而哭也。　禮葬日即 〉 〈 虞虞則免。既葬而未虞。則雖主人且皆冠。及虞則皆免。兄弟既除喪而後 葬。報虞則免。否則除之。夫虞者。虞度。之義。既葬而反祭於室。虞度其神之 〉 〈 所在而安之。故以是日葬。即以是日虞。今乃有既葬而不報祭者。豈葬之 地去其室逺。非於同日可虞者耶。山陰陸氏謂過時而葬者禮。使後其虞 〉 〈 以責子道。未知 然否。餘同前注 〉 除殤之喪者其祭也必玄 〈 鄭玄注殤無變文 不縞冠。玄端黄裳 〉 〈 而祭。不朝服。未純吉也。於成人爲釋禫 之服。陸德明音義朝。直遥反。下文同。 〉 除成喪者其祭也朝服 縞冠 〈 鄭玄注成。成人也。縞冠。未純吉。祭服也既祥祭乃素縞麻衣。孔頴 達䟽除殤至縞冠。　正義曰。此一節明除殤及成人之喪。各依文 〉 〈 解之。　除殤之喪者。謂除長殤。中殤。下殤之喪。其祭也必玄者。其除喪服。 必玄冠玄端黄裳。異於成人之喪也。　注殤無至之服。　正義曰。殤無變 〉 〈 者無虞卒哭。及練之變服。所以然者。文不縳。本服既重者。意在於質。不在 繁縟。若成人喪服初除。著朝服禫祭。始從玄端。今除殤之喪。即從禫服。是 〉 〈 文不繁縟也。故鄭注喪服云。縟。數也。云冠玄端黄裳而祭。不朝服未純吉 也者。以經云。必玄故知玄。冠玄端也。知黄裳者。若其素裳。則與朝服純吉 〉 〈 同故知黄裳也。知不玄裳者。以玄黄相對之色。故知釋禫之服。若云玄裳。 即與上士吉服玄端同文。非釋禫服也。除成喪者。其祭也朝服縞冠。 〉 〈 成喪。謂成人之喪。其祥祭也。衣朝服而縞冠。所以朝服縞冠者來純吉也。 注縞冠至服也。　正義曰。大夫朝服而祭。朝服者玄冠緇衣素裳。是純 〉 〈 吉之祭服也。今用縞冠。是未純吉之祭服也。衛湜集說除殤之喪者。至朝 服縞冠。　山陰陸氏曰。言必玄。則裳亦玄可知。鄭氏謂玄端黄裳盖非是 〉 〈 據齊之以玄也。以陰幽思也。齊玄而養。鄭氏曰見前注孔氏曰見前䟽。陳 澔集說按玄端黄裳者。若素裳。則與朝服純吉同。若玄裳又與上士吉服 〉 〈 玄端同。故知此爲黄 裳也。餘同前注䟽 〉 奔父之喪括髮於堂上袒降踊襲絰 于東方奔母之喪不括髮袒於堂上降踊襲免于 東方絰即位成踊出門哭止三日而五哭三袒 〈 鄭 玄 〉 ​ 〈 注凡奔喪。謂道逺已殯乃來也。爲母不括髮。以至成服一而已。貶於父也。 即位以下。於父母同也。三日五哭者。始至訖夕反位哭。乃出紌次一哭也。 〉 〈 與明日又明日之朝夕而五哭。三袒者。始至袒與明日。又明日之朝而三 也。孔頴達疏奔父至三𥘵。　正義曰。此一節論奔喪之法。　奔父之喪。括 〉 〈 髮於堂上者。於殯宫堂上不筓纚者。奔喪。異於初死也。𥘵降踊。襲絰于 東方。袒謂堂上去衣。降堂阼階東而踊爲踊。故𥘵既。襲絰于東方。襲。謂掩 〉 〈 所袒之衣帶。絰東方。謂東方既踊畢。升堂襲帶絰于東序東。　奔母之喪 不括髮者。初時括髮。至又哭以後。至於成服不括髮。𥘵於堂上降踊者。 〉 〈 與父同。　襲。免于東方者。東方。亦東序東。父則括髮而加絰。母則不括髮 而加免。此是異於父也此東方奔喪禮。皆爲東序東。　絰即位成踊者。著 〉 〈 免加絰。已後即位於阼階之東而更踊。故云成踊。其即位成踊。父母同於 此之時。賔來弔者。則拜之。奔喪禮。所謂反位拜賔成踊是也。　出門哭止 〉 〈 者出殯宫之門就於廬故哭者止初來一哭。與明日又明日朝夕之哭爲 五哭也。三𥘵者。初至𥘵。明日朝𥘵。又明日朝𥘵。故爲三𥘵。雖其初死在 〉 〈 家之時哭踊無節。今聞喪已乆。奔喪禮殺。故三日五哭異於在家也。注 凡奔至三也。正義曰。此謂已殯而來者。若未殯之前而來。當與在家同。 〉 〈 不得减殺也。云即位以下於父母同也者。約奔喪禮文。故知同也。三日五 哭三𥘵。鄭約初來及明日。又明日朝夕之節而知也。要義已殯而奔喪之 〉 〈 節。見前注衛湜集說山陰陸氏曰。上言絰于東方。免于東方。絰。百絰也。今 此言絰爲要絰爾。鄭氏曰見前注。孔氏曰見前䟽。陳澔集說此奔父喪之 〉 〈 禮如此。若奔母喪。初時括髮。至又哭以後至於成服。皆不括髮。其𥘵於堂 上降踊者與父同。餘同前注䟽黄震日抄三日五哭三𥘵者。哀痛之情。恐 〉 〈 不若是拘。 餘同前䟽 〉 適婦不爲舅後者則姑爲之小功 〈 鄭玄注謂 夫有廢疾 〉 〈 他故。若死而無子不受重者。小功庶婦之服也。凡父母於子。舅姑於婦。將 不傳重於適。及將所傳重者。非適。服之。皆如庶子庶婦也。孔頴達䟽適。婦 〉 〈 至小功。　正義曰。適子之婦不爲舅後者。則姑。爲之服。庶婦。小功而已。 注謂夫至婦也。　正義曰。夫有廢疾他故。若死而無子不受重者。鄭知此 〉 〈 者。以其經稱適。婦。明是適。子之婦。今云不爲舅後。明知是大有廢疾。及他 故死而無子者也。云小功庶婦之服也者。以父母於子適。者正服期。則適。 〉 〈 婦宜太功。庶婦。故小功也。云將不傳重於適。者。如上所云廢疾他故死。而 無子之屬是也。云及將所傳重非適。者。爲無適。子以庶子傳重。及養他子 〉 ​ 〈 爲後者也。衛湜集說山陰陸氏曰。若爲舅後者。姑爲之大功。非情有厚薄。 以傳重也。鄭氏曰見前注。孔氏曰見前䟽。黄震日抄以不爲後。降小功也。 〉 〈 餘同前注䟽彭氏纂圖注義按此。爲適子正服期者。謂有廢疾。餘同前注 䟽衛湜集說異澄纂言喪服者。儀禮正經之篇名。正經之後有記。蓋以補 〉 〈 經文之所不備。此篇内所記喪服一章。又以補喪服經後記之所未備者 也。其事瑣碎。故名小記以别。於經後之記。記喪服一章外。又廣記喪禮雜 〉 〈 事。亦皆𤨏碎。比前篇喪大記之所記則爲小也。小記亦猶雜記。小記所記 之事小。雜記所記之事雜。喪大記之所記。視二篇則爲大也。但雜記中記 〉 〈 喪服者鮮。故承喪大記之後。止稱雜記此篇記喪服者詳。故以喪服二字 冠小記之上而名篇。　復與書銘。自天子達於士。其辭一也。男子稱名。婦 〉 〈 人書姓與伯仲。如不知姓則書氏。 男子冠而婦人筓。男子。免而婦人髽。 其義爲男子則免。爲婦人則髽。　按露紒者。謂吉時以纚韜髮而作紒。喪 〉 〈 則不以纚韜。是爲露紒。雖無纚韜髮。而有麻繩繞紒。則未嘗不以麻表髮 也。非是空露其紒。而髮上無服也。黄氏主杜預從鄭衆之說。竊恐未然。 〉 〈 斬衰括髮以麻。爲母括髮以麻。免而以布。　逺葬者。比反。哭者皆冠。及郊 而后。免反哭。　既葬而不報虞。則雖主人皆冠。及虞則皆免。。爲兄弟既 〉 〈 除喪。已及其葬也。反服其服。報虞卒哭則免。如不報虞則除之。　緦小功 虞卒哭則免。君弔雖不當免時也。主人必免不散麻。雖異國之君。免也。 〉 〈 親者皆免。　諸侯弔。必皮弁錫衰。所弔雖已葬。主人必免。主人未喪服。則 君亦不錫衰。　諸侯弔於異國之臣。則其君爲主。　大夫不主士之喪。 〉 〈 士不攝大夫。士攝大夫唯宗子。　男主必使同姓。婦主必使異姓　。大功 者主人之喪有三年者。則必。爲之苒祭。朋友虞柎而已。　婦之喪虞卒哭。 〉 〈 其夫若子主之。祔則舅主之。　主人未除喪。有兄弟自他國至。則主人不。 免而爲主。　養有疾者。不喪服。遂以主其喪。非。養者入主人之喪。則不易 〉 〈 己之喪服。養尊者必易服。養卑者否。　右記復銘免弔主喪。凡十七節。鄭 氏曰見前注。孔氏曰見前䟽。黄氏。應氏。陸氏。田氏曰並見衛湜集說。奔 〉 〈 父之喪括髮於堂上。𥘵降踊。襲絰于東方。奔母之喪不括髮。𥘵於堂上。降 踊襲。免于東方。絰即位成踊。出門哭止。三日而五哭三𥘵。　奔兄弟之喪。 〉 〈 先之墓而後之家。爲位而哭。所知之喪。則哭於宫而後之墓。哭朋友者 於門外之右南面。　無事不辟。廟門。哭皆於其次。　父不。爲衆子次於外。 〉 〈 爲父母。長子稽顙。大夫弔之。雖緦必稽顙。　婦人。爲夫與長子稽顙。其 餘則否。　右記奔喪。喪次。喪拜。凡七節。鄭氏曰見前注。孔氏曰見前䟽。 〉 ​ 〈 斬衰。之葛與齊衰之麻同。齊。衰之葛。與大功之麻同。麻同皆兼服之。齊 衰三月。與大功同者繩屨。　下殤小功。帶澡麻。不絶本。詘而反以報之。 〉 〈 絰殺五分而去一。　杖大如絰。　苴杖。竹也。削杖。桐也。　虞杖不入於室。 祔杖不升於堂。　庶子不以杖即位。　父不主庶子之喪。則孫以杖即位 〉 〈 可也。　父在庶子。爲妻以杖即位可也。　母。爲長子削杖。　婦人不爲主 而杖者。姑在。爲夫杖。　女子子在室爲父母。具主喪者不杖。則子一人杖。 〉 〈 箭筓終喪三年。　齊衰惡筓以終喪。　與諸侯爲兄弟者服斬。　世子 不降妻之父母。其。爲妻也。與大夫之適。子同。　大夫降其庶子。其孫不降 〉 〈 其父。　祖父卒而后爲祖母後者三年。爲父後者。爲出母無服。　爲父 後者。爲出母無服。無服也者。喪者不祭故也。　此條重出者。前但述其禮。 〉 〈 此則釋其義也。　夫爲人後者。其妻。爲舅姑大功。　適婦不爲舅後者。則 姑。爲之小功。　士妾有子而爲之總。無子則已。　妻。爲君之長子與女君 〉 〈 同。妻從女君而出。則不。爲女君之子服。　從服者所。從亡則已。屬從者 所從雖没也服。　爲君母後者。君母卒則不爲君母之黨服。　爲母之君 〉 〈 母。母卒則不服。　爲慈母之父母無服。　爲慈母後者。爲庶母可也爲祖 庶母可也。　按陸氏之言當從注䟽。　爲殤後者。以其服服之。丈夫。冠而 〉 〈 不爲殤。婦人筓而不爲殤。爲殤後。言承此殤而後大宗也。以其服服之。 謂爲後者本當以父服服所後之人。而殤不可以爲父。故以殤者之父爲 〉 〈 父。而此殤止在兄弟之列。但以本親兄弟之服服之也。此殤或是大功兄 弟。或是小功兄弟。或是緦麻兄弟。自其初亡之日爲始。而終此九月。五月。 〉 〈 三月之日數。殤服本有降。今此爲後者。則不降而服其本服也。若在五服 外。則無服之族人。當爲大宗服齊衰。三月。此殤是大宗之子。雖不服以齊。 〉 〈 衰。亦當推緦麻三月服例而終其數日也。或此殤有母喪未滿。則今爲後 者當服之如母。自今爲後之日接其餘服。以終齊。衰三年之月日。若已样 〉 〈 後。則不追服也。此記。爲爲殤後者服而言。故明其格例。言丈夫已。冠則不 爲殤。明此殤年雖十九以下。若其已冠。則爲成人。有爲人父之道。此爲後 〉 〈 者。當服之如父。而不可以本親兄弟之服服之矣。又言婦人筓而不爲殤 者。因上一句相對立文爾。非有所明也。鄭注云未許嫁與丈夫同者。謂婦 〉 〈 人既筓雖未許嫁。亦與丈夫之既冠者同。皆謂之成人而不爲殤也。　繼 父不同居也者。必嘗同居。皆無主後。同財而祭其祖禰爲同居。有主後者 〉 〈 爲異居。　婦當喪而出則除之。爲父母喪未練而出則三年。既練而出則 已。未練而反則期。既練而反則遂之。爲父母妻長子禫。　宗子母在。焉 〉 ​ 〈 妻禫。　庶子在父之室。則爲其母不禫。生不及祖父母諸父昆弟而父 稅。喪。已則否。　降而在緦麻小功者則稅之。爲君之父母妻。長子。君已除 〉 〈 喪。而后間喪則不稅。　近臣君服斯服矣。其餘從而服。不從而稅。　君雖 未知喪。臣服已。　右記喪服允四十節。鄭氏曰見前注。孔氏曰見前䟽。陸 〉 〈 氏。應氏。方氏。賈氏。熊氏。淳于纂曰並見衛湜集說。父母之喪偕先葬者不 虞祔。侍後事。其葬服斬衰。　報葬者報虞。三月而后卒哭。　乆而不葬者。 〉 〈 唯主喪者不除。其餘以麻終月數者。除喪則已。　三年而后葬者。必再祭。 其祭之間不同時而除喪。　再期之喪三年也。期之喪二年也。九月七月 〉 〈 之喪三時也。五月之喪二時也。三月之喪一時也。故期。而祭禮也。期而除喪道 也。祭不爲除喪也。　再期。一期。九月。七月。五月。三月者。喪節之隆。殺 〉 〈 也。三年。二年。三時。二時。一時者。氣運之乆近也。隆。殺在人者也。乆近 在天者也。故祭以存親者。亦以盡乎人之禮。除喪以順變者。亦以從乎天之道。 〉 〈 人禮之當盡者何有窮已。天道之當從者。不得不然也。　除殤之喪者。其 祭也必玄。　按鄭據禮陸師心。　除成喪者。其祭也朝服縞冠。　除喪者 〉 〈 先重者。易服者易輕者。　練。筮日筮尸。視濯。皆要。絰杖繩屨。有司告具而 後去杖。筮日。筮尸。有司告事畢。而后杖拜送賔。大祥吉服而筮尸。祔 〉 〈 葬者不筮宅。陳器之道。多陳之而省納之可也。省陳之而盡納之可也。 祔葬陳器兩節皆葬前事。今附章末。無先後之次。　右記葬至除器凡 〉 〈 十一節。鄭氏曰見前注。孔氏曰見前䟽。劉氏。陸氏。方氏。馬氏。並見衛湜集 說。諸侯不得祔於天子。天子諸侯大夫可以祔於士。士大夫不得祔於 〉 〈 諸侯。祔於諸祖父之爲士大夫者。其妻祔於諸祖姑。妾祔於妾祖姑。亡則 中一以上而祔。祔必以其昭穆。　婦祔於祖姑。祖姑有三人。則祔於親者。 〉 〈 妾無妾祖姑者易牲而祔於女君可也。　其妻爲大夫而卒。而后其夫 不爲大夫。而祔於其妻。則不易牲。妻卒而后夫爲大夫。而祔於其妻。則以 〉 〈 大夫牲。　士祔於大夫則易牲。　父爲士。子爲天子諸侯。則祭以天子諸 侯。其尸服以士服。　舜自徵庸之後。當以帝朝公卿大夫之禮。祭瞽叟。而 〉 〈 瞽叟庶人也。其尸服只當以士服。但既攝堯位歲時。攝堯祭天地。社稷。山 川。宗廟。國之公祭畢。而後行家之私祭。及既受堯之天下。嗣帝位則心雖 〉 〈 孝慕。不得不以義斷恩。視堯猶父也。專奉堯之宗廟。不敢復祭已私親。故 封象爲有痹之君。俾象以諸侯之禮祭瞽叟。而尸服仍用士服。或謂神不 〉 〈 歆非類。民不祀非族。舜與堯不同系。不當奉堯宗廟。噫。此拘儒曲士。泥常 守故之論。無廣大之心。不知變通之禮者也。夫舜攝位之初。受終于文祖。 〉 ​ 〈 每巡狩而歸。必假于藝祖。且四時皆攝堯祭。其宗廟舜之與堯。其分雖曰 君臣。其情實同父子。豈有一旦嗣位之後。遽然舍置堯之宗廟。使他人主 〉 〈 其祭而乃自立已之宗廟若後世革命者之爲乎。故舜既嗣位月正元日。 假于文祖。即堯之親廟也。雖封丹朱爲諸侯。其國得立堯廟以爲始祖。歲 〉 〈 時祀堯以天子之禮。然其廟猶漢郡國之原廟。如鎬京既有文王武王廟。 而周公又立文武二廟於洛邑也。嚳受天下於顓頊。故禰顓頊。堯受天下 〉 〈 於嚳。故禰嚳祖顓頊。舜之時堯廟新祔。而堯之祖禰廟不改。故有虞氏以 顓頊爲太祖而郊嚳宗堯。祭顓頊。嚳堯。二廟也。舜之祭堯爲承正統之祭。 〉 〈 丹朱之祭堯。則如攴子有事而爲壇以祭其禰之禮也。其後禹嗣舜位。其 禮一如之。顓頊。與嚳堯。祖禰也。而禹亦出自顓頊。又非舜以别。系來繼者 〉 〈 之比。舜既祔廟。堯以上並如舜之時。禹所祭顓頊。嚳。堯。舜。四廟。别。封 商均爲諸侯。得立舜廟於其國。而歲時祭禮。皆與堯之子祭堯者不異。及至禹 〉 〈 崩啓嗣。其禮始變。凡帝朝堯舜二廟之中有當遷者。並遷於朱均國内之 廟。自此以後朱均之國子子孫孫得專祭堯舜。而舜廟祔禹。堯廟祔鯀。嚳 〉 〈 以上則如故也。禹未嗣位之前祭鯀。自若既嗣位之後。則以啓嗣崇伯而 主鯀之祭。啓既爲天子。然後其禮如上所云。自古有天下者。必傳之子。縱 〉 〈 非其子。亦是同系。惟堯之傳舜。舜之傳禹。則非其本系。此曠古非常之事。 其傳位也既非常禮。則其承祭也。亦豈可以常禮。論哉。噫。此未。易與拘儒 〉 〈 曲士言也。或曰。子謂舜與堯不同係。亦有考乎。曰堯使四岳楊側陋。而后 衆口舉舜。其辭曰。在下而舜。自少耕稼陶漁。則是賤在民伍而非前代帝 〉 〈 王子孫明矣。今大。戴禮帝系篇推舜以上曰瞽叟。曰蟜牛。曰句望。曰敬康。 曰窮蟬。而以窮蟬爲顓頊之子。盖不足信。若果然。則舜乃堯之玄孫行舜 〉 〈 所娶堯女。乃曾祖姑行。堯命契教民以人倫曰男女有别。豈其一家之内 而無别乃近於禽獸乎。以此知舜之爲則微。而非前代帝王之後也。　父 〉 〈 爲天子諸侯。子爲士。祭以士。其尸服以士服。　啇紂既亡國。武王封微子 于宋。得用天子之禮祭其先王。尸亦服天子之服。紂得罪于天。武王以天 〉 〈 吏奉天討伐之。其子武庚。亦罪人之子。不可受封。於私家祭紂。但得用士 禮。紂雖嘗爲天子。然既自絶于天爲獨夫矣。則其尸亦但得服士服也。湯 〉 〈 放夏桀于南巢。桀死後。其子之祭之也。禮亦宜然。按禮經闕亡此記。所言 二條於經無見。盖土制雖言祭從生者喪從死者。而中庸推武王周公之 〉 〈 達孝。亦不過父爲大夫。子爲士。父爲士。子爲大夫之禮而已。若天子諸侯 之於士。尊卑貴賤懸絶如此。記所言古亦鮮有其事。故竊假大聖之舜。與 〉 ​ 〈 大惡之紂以明此記之義。禮禮王不禘。王者禘其祖之所自出。以其祖配 之。　夏以顓頊爲始祖。顓頊出於黄帝故禘黄帝於顓頊之廟。而以顓頊 〉 〈 配。商以契爲始祖。周以稷爲始祖。稷。契。皆出於帝嚳。故禘帝嚳於稷契之 廟。而以稷契配也。　諸侯及其太祖而立四廟。　慈母與妾母不世祭也。 〉 〈 慈母謂父命無母之妾子。以有子而死之妾爲母者也。妾母。謂妾之自 有子者也。諸侯無適子。或立此二種妾之子爲君。而其妾别。無他子。則其 〉 〈 子之爲君者。歲時爲壇以祭其所生之母。使庶公子主其祭。然此君祭此 妾母。止在當身。至此君之子則不復祭之矣。春秋榖梁傳所謂於子祭於 〉 〈 孫止是也。　庶子王亦如之。　劉氏曰。此一句當在慈母與妾母不世祭 也之下。澄按其說是也。今從之。慈母妾母之子爲君者至再世。則不復祭 〉 〈 其所生之母。或有庶子立爲王者其禮亦如之也。謂此王妾别。無他子則 子之爲王者歲時爲壇祭之。使王族主其祭。亦一世而止。再世不復祭也 〉 〈 别。子爲祖繼别爲宗。　繼禰者爲小宗。　有五世而遷之宗。其繼髙宗 者也。是故祖遷於上宗易於下。　尊祖故敬宗敬宗。所以尊祖禰也。　敬 〉 〈 繼祖之宗。所以尊其爲祖之正體。故敬禰之宗所以尊其爲禰之正體。上 但言尊祖不言禰者。舉尊以包卑。祖者兼曾髙二祖。通言三祖也。庶子 〉 〈 不祭禰者。明其宗也。　庶子不爲。長子斬。不繼祖與禰故也。　此庶子亦 父庶謂别。子之曾孫。繼别。大宗之從孫。繼禰小宗之庶子。繼祖小宗之親 〉 〈 弟。以其親兄是繼祖小宗。繼禰又繼祖。自己本身不繼祖。又不繼禰。己之。 長子。他日雖得繼已爲小宗。然不繼己之祖與禰。故服之同於庶子朞。而 〉 〈 不服長子三年之服。　庶子不祭祖者。明其宗也。　此庶子。祖庶也。亦謂 别子之曾孫。繼别。大宗之從孫。繼禰小宗親弟之。長子。繼祖小宗之同堂 〉 〈 從兄弟。此庶子他日父没後。雖得自爲小宗而祭其禰。然不敢祭祖者。以 明其所宗者祖之正體。以上三條。今必言别。子及别。大宗之某親者。承上 〉 〈 文别子爲祖繼别。爲宗兩句而自初言之。實則循是以下。雖去别子已逺 皆然也。　庶子不祭殤與無後者殤與無後者。從祖祔食。　親親以三爲 〉 〈 五。以五爲九。上。殺下殺旁。殺而親畢矣。親親尊尊。長長。男女之有别。 人道之大者也。　此一條舊本與上。殺下。殺旁殺。而親畢之丈不相屬。其實 〉 〈 當相屬。故鄭注以爲言服之隆殺。盖以結上親親三五九之意也。親親之 三五九。以一家所親之親。合爲一而言也。此條之親親。在尊尊。長長。男女 〉 〈 有别之先。以一家所親之親。分爲四而言也。親親。謂親而非尊非。長者。大 傳謂之下治子孫。此章所謂下。殺之親。正子孫之服。與從族旁親之子孫 〉 ​ 〈 也。尊尊謂親而又尊者。大。傳謂之上治祖。禰此章所謂上殺之親。正父祖 與。從族旁尊之父祖也。長長。謂親而又長者。言長則兼㓜矣。大傳謂之旁 〉 〈 治昆弟。此章所謂旁殺之親。正昆弟與。從族旁長旁㓜之昆弟也。男女之 有别。謂他姓之女。來爲本姓婦。本姓之女。徃爲他姓婦者。是爲内治夫婦 〉 〈 之親。大。傳之服術所謂名服出入服也。獨皇氏不取鄭注。謂此是記者别。 别。事不論服之隆殺。澄初亦頗然其說。而以此爲汎論。親親者。父子之倫 〉 〈 尊尊者。君臣之倫。長長者兄弟之倫。男女有别者。夫婦之倫。詼五倫之四。 故曰人道之大。其後細味上下文意。又觀大傳與此章文意。大同小異。乃 〉 〈 知己說爲非。而鄭注爲審。但孔䟽所釋親親尊尊之服未當爾。故特㨿大 傳上治下治旁治之說。以定尊親長之服焉。右記祔及吉祭凡十一節 〉 〈 鄭氏曰見前注。孔氏曰見前䟽。朱子。張子方氏曰。見衛湜集說。劉敞七經 小傳庶子王亦如之。注云。庶子祭天立廟非也。此一句當承後文慈母與 〉 〈 妾母不世祭也之下。脫誤在前耳。又曰而立四廟云。天子立四廟。亦 非也。此一句上有脫簡耳。文當曰諸侯。及其太祖而立四廟。 〉 永樂大典卷之七千四百五十 ​ 重　録　總　校　官　侍　郎 〈臣　髙　拱〉 學　士 〈臣　陳以勤〉 分　校　官　編　修 〈臣　孫　鋌〉 書　駕　儒　士 〈臣　韓繼榮〉 圈　點　監　生 〈臣　林民表〉 〈臣　翁嘉言〉