泛亞漢文語料庫
丙午年 五月十有一日

Corpus Viewer

Root / 中國漢文 / raw / 明朝 / 永樂大典 / 永樂大典__juan_0649.txt

Work: 永樂大典 Viewing: Source
卷之一萬四千五百四十四 ◄ 永樂大典 卷之一萬四千五百四十五 ► 卷之一萬四千五百七十四 姊妹计划 : 数据项 ​ 永樂大典卷之一萬四千五百四十五　五御 〇著 〈 洪武正韻陟慮切。明也。章也。紀述也。亦作著。又朝内列位曰表著又 見下魚語藥三韻。陸法吉廣韻處也。宜也。補也。成也定也。又張略。長 〉 〈 略。二切。顔元孫干禄字著。著。著。上俗中通。下正。張冬五經文字竹去反。又 紵略反。又竹吕反。見論語注。又音佇。又青除。見詩。丁度集韻著明也。立也。 〉 〈 或从草作著。古作𣥧。司馬光類篇著。又遲據切。說文飯欹也。又陟畧切。被 服也。一曰置也。婁機廣干禄字著著。又直畧切。附也。戴侗六書故以荼 〉 〈 絮充茵也。士喪禮曰。慏目赬裏著。鄭氏曰。著。充之以絮也。曰茵著。用荼引 之。則直略之音為附著。陟略之音為容著。陟慮之青借為表著之著。傳曰。 〉 〈 有著定。會有表著定。如今班位。各有籖識也𦒋有常位。故曰著定。因之 為顯著之義。中庸曰。形則著。著則明。又詩云。俟我於著乎而。毛氏曰。門屏 〉 〈 之間曰著。孔廷曰。爾雅門屏之間謂之若。中宁著同。歐陽德隆押韻釋 疑亦作著。樂記樂著。太始注直略反。著處作也。此非中庸明則著。注。著。形 〉 〈 之大者。明。著之顯者。張慮反在此。左傳。朝有著定。注。朝内列位常處謂之 表著。音切同上。釋行均龍龕手鑒著又張略反。所著也。又知吕反。任也。又 〉 〈 直畧反。貪也。著。陟據反。又直據反。楊桓六書統知母余見語韻知母统 聲。从竹。从者。大篆著表或𣥧也。从。。。字。从止。言立一物止於 〉 〈 兩之間。以為聲域之㣲。力明而無訟。故𣥧為明顯之義。今人上石為 之。讀之石隔。熊忠韻會舉要次商清音。趙謙聲音文字通著。照據切。見床音。 〉 〈 此轉注明顯也。作著𣥧𣥼非。又著置也。又紀述也。用注通又朝 内列住曰表著。即宁字方音。韻會定正字切知踞知真氈著 〉 箸 〈 洪武正韻陟慮篆 切同上。又見下。書 〉 〈 并並 孝經 〉 〈 上古文下垂露篆 並見姚敦臨二十 〉 〈 體 篆 〉 〈 王庶子碑見杜从 古集篆古文韻海 〉 〈 徐鉉 篆韻 〉 〈 六書 統 〉 〈 隷 書 〉 〈 孟郁 碑 〉 〈 堯母 碑 〉 〈 張納碑並法 邁漢隷分韻 〉 〈 脩堯 廟碑 〉 〈 靈臺 碑 〉 〈 孔廟 奏銘 〉 〈 景君 碑 〉 〈 夏 承 〉 〈 碑 〉 〈 熊君碑並真 漢隷字源書 〉 〈 衛夫 人 〉 〈 歐陽 詢 〉 〈 虞世 南 〉 〈 褚遂 良 〉 〈 顔 真 〉 〈 卿 〉 〈 韓退 之 〉 〈 黄庭 堅 〉 〈 蔡草 襄書 〉 〈 王羲 之 〉 〈 並張 歸溪 〉 ​ 〈 鮮于 樞 〉 表著 〈 左傳叔向曰。朝有著定。會有表。衣有禬。帶有結。會朝之言。必聞 於表著之住。所以昭事序也。視不過結禬之中。所以道容貌也。 〉 俟我於著 〈 詩俟我於著乎而。主。我。嫁 者自謂也。著。門█之間也。 〉 好。惡著 〈 禮記樂記。 好惡著。則 〉 〈 賢不肖别矣。䟽云。謂所好得其善。所惡得 其惡。是好惡著。則賢不肖自然分别矣。 〉 精神淵著 〈 世說新語 時人欲題 〉 〈 目髙坐而未能。桓廷尉以問周侯曰。可謂卓朗。桓公曰。精神淵著。髙坐傳 曰。庾憑。國顗。一代名士。一見和尚彼衿致契。曾為和尚作目。乆之未 〉 〈 得。有云尸利可卓明。於是桓始諮嗟以為摽之極。但宣武 嘗云。少見和尚。稱其精神著。當年出倫。其為名士所歎如此。 〉 以孝 友著 〈 新唐書李傑傳。傑。本名務光。相州滏陽人。後魏并州刺史寳之 裔孫。少以孝友著。擢明經第解褐齊州參軍。遷累大官員外郎。 〉 見㣲知著 〈 許魯齋語録君子見㣲而知著。遏人欲於將萌。若只 御其發見而後遏止。將見滅於東而生於西也。又 〉 〈 曰。恩生於害。害生於恩。人能知恩己者為己害。害己者為己恩。則可與語 矣。老子亦曰。五色令人目盲。五音令人耳聾。五味令人口爽。馳騁田獵令 〉 〈 人心發狂。邵子亦曰。爽口物多終作疾。快心事過必成殃。又曰。得便宜處 勿再徃。眞有㫖之言也。故前人亦有良藥苦口利於病。忠言逆耳利於行 〉 〈 之說。正如水能載舟而亦能覆舟。事事物物莫不反對。庸人之目。見利而 不見害。見得而不見失。以縱情極欲為益己。以存心養性為桎梏。不䘮德 〉 〈 殞身而不已。惟君子為能見 㣲而知著。遏人欲於將萌。 〉 積㣲致著 〈 抱朴子疾謬篇。積㣲致 著。累淺成深。鴻羽所以 〉 〈 沈龍舟。群輕 所以折勁軸。 〉 尋㣲知著 〈 抱朴子嘉遁篇。昔箕子睹象著而流泣。 尼父聞偶葬而永嘆。蓋尋㣲以知著。原 〉 〈 始以 見終。 〉 超然玄著 〈 晉書王戎。善發談端。朝賢上已日褉路。或問王 濟曰。昨游有何言談。濟曰。張篳善說史漢。裴顔 〉 〈 論前言徃行。衮衮可聽。王戎談子房季札 之間。超然玄著。其為識鑒者所賞如此。 〉 吾宗天下著 〈 劉貢 父詩 〉 〈 話李絢。公素。有詩贈同姓人曰。吾宗天下著。王勝之輙取注之。曰。居甘泉 者以謳著。宗師名倡李氏。居甘泉坊。善謳。賣藥者以水牛著。京師季家賣 〉 ​ 〈 藥。以木牛自表。人呼為李木牛。圍棋者以憨著。李乃勤乎而神思昏濁。人呼 為李憨子。裁幞者以拗著。李家幞。天下。稱善。而必與人刺。歲乆。自 〉 〈 以拗李呼。作詩者以豁達普。豁達老人。喜為詩。所至輙自題焉。詩句下 而自稱豁達李老嘗書人新素墻壁王人怒訴官。杖之。拘執使市石灰 〉 〈 吏圩曼記。官乃縱舍。閑者嚙之。 此數人因勝之有云。遂自託不朽。 〉 位髙功著 〈 五代史未守殷 傳。明宗自鎮州 〉 〈 來朝。居于私第。莊宗方惑群小。疑忌大臣。遣守殷伺察明宗動靜。守殷陰 使人告明宗曰。位髙人臣者身危。功蓋天下者不賞。公可謂位髙而功著 〉 〈 矣。冝自圖歸蕃。無與禍會也。明宗曰。吾洛陽 一匹夫爾。何能為也。既而明宗卒反于魏。 〉 恩威兼著 〈 資治通 鑒後晉 〉 〈 髙祖紀。時魏孟滑三鎮繼叛。人情大震。帝問計於劉知逺。對曰。帝者之興 自有天命。陛下昔在晉陽。糧不支五日。俄成大業。今天下已定。内有勁兵。 〉 〈 北結强虜。鼠革何能為乎。願陛下撫將相以恩。臣請戢 士卒以恩威兼著。京邑自安。本根深固。則枝葉不傷炙。 〉 清白著 〈 南 海 〉 〈 志宋楊長孺。誠齋之子也。為廣州經畧使知州 事。清白著於時。有詔奬諭謂其清似吳隱之。 〉 臺閣摽著 〈 晉二 倰文 〉 〈 集陸機孝侯周處碑。周魴。晉故常侍新平廣 漢二郡太守。封關内侯。簪紱楊名。臺閣摽著。 〉 威惠信著 〈 宋歐陽 公集鎮 〉 〈 安軍節度使程公神道碑銘。慶曆六年。拜武昌軍節度使。陝西安撫使。知 永興軍府事。明年判延州。皇祐元年。加同中書門下平章事。留守北京。其 〉 〈 於二方。威惠信著。尤知夷狄情 僞。山川險易。行師制敵之要。 〉 風生表著 〈 宋楊誠齋集答常州 守陳時中交代啓。某 〉 〈 官。正心修身之學。開物成務之才。形諸藝文。盖玉振金聲之餘響。 羅以科目。亦鸞翔鳳翥之俯從。頃法守於憲綱。凛風生於表著。 〉 濫巾 朝著 〈 宋韓魏公安陽集辭免諫官第一 表。忝預直於書林。復濫巾於朝著。 〉 世族昭著 〈 宋歐陽 公集𡊮 〉 〈 州宜春縣令程公神道碑。出入將相。為時名 臣。子孫蕃昌。世族昭著。推其所自來者逺矣。 〉 名迹彰著 〈 宋鄭獬 鄭溪集 〉 〈 薦汪輔狀。材通學博。咏練古今。經術文藝。為世稱 服。名迹彰著。近三十年。而剛介廉正。不能趨附。 〉 威望素著 〈 宋 李 〉 〈 曾伯可齋集三辭免。知靜江府兼廣西經略奏狀。况今右廣為國後户。承 平百年之相習。遐荒萬里之難窺。罅漏不宻。關繫者重。必威望之素著。庶 〉 ​ 〈 牧御之 克勝。 〉 忠勞炳著 〈 宋吳泳鶴林集賜洪諮夔。以恙加乞予祠不 允詔。朕以卿諤諤有溯凌霄漢之氣節英英 〉 〈 有紉補造化之詞章 親政召歸。忠勞炳著。 〉 風采宣著 〈 宋王與均籃縷藁賀趙安撫札 子治郡以功名見稱。立朝以風 〉 〈 采宣 著。 〉 外著 〈 宋真集復靈於中。其光内 融。緣物而照。其明外著 〉 廢著 〈 史記食貨傳。子貢仕 於衛。廢著鬻財於曹 〉 〈 魯之間。又越勾踐用計然則所謂積著所著者皆讀為貯又孔子弟子傳。 子貢好廢舉與時轉貨資十口。廢米傳貯也物賤則買停貯貢則轉弟貨 〉 〈 賞。又干書富商大賞廢居之也。比。廢居者。貯 之名也。然則所謂廢舉。廢居。廢著。其義皆因。 〉 積著 〈 史記貨植傳。 積著之理。務 〉 〈 完物無息弊以物相貿易腐敗而食之貨 勿留無敢居貴論其有餘不足則知貴賤。 〉 大著 〈 事物紀原魏明帝太 和中。始置著作郎。晉 〉 〈 元康二年又 謂之大著。 〉 城著 〈 左傳襄公二十一年。欒懷子為下卿宣子使城著 而遂逐之。秋。欒盈出奔楚。江。著。修外邑。元宣子乃 〉 〈 設計。使欒盈 築若已心。 〉 著地 〈 史記曹參世家攻著漯陰平原髙盧索隱日地理 志。著縣屬濟南。西漢書地理志著。注師古曰。旭竹 〉 〈 庶反。又音直庶反。而牟昭誤以為著龜之著 字。乃音記諮及。夫之逺夫縣名屬濟南郡。 〉 雜著 〈 臨川志眺百訣。字 元默太中大夫之 〉 〈 曾孫。家臨川。師象山陸先生。通理學。尤深於春秋。登淳熈二年第。調官知 南康軍至郡。適旱蝗發粟寬征。民無流徙。會奉祠。秋屨游廬年。所至賦詩。 〉 〈 集為歸田雜著。嚴滋。字泰伯。臨川人端重明敏。從象山陸先生學先生 曰始吾聞泰伯賢今觀氣象聽談論。可與適道主柳陽簿。卒為文有東征 〉 〈 雜著。宋趙鼎臣竹隱畸士集雜著漢祖與項羽爭天下五年而後僅勝之。 至其所推功。則曰吾不如子房蕭何。韓信。雖陳平。曹參。盖不與焉。則其 〉 〈 平日所屬耳目者可如已。留侯以智全。故卒無害焉。都侯幾危。賴三人 者而後免。鮑生召平或曰。佊准陰者。逺無子房之謀。近不聞三客之說。方 〉 〈 且偃然以假王為請。其死也宜哉。夫較蕭張之業。則何之不迨良亦明矣。 然其受封也。髙祖先之定位也鄂秋與之何初無一言自解也。雖買田示 〉 〈 污。卒以請苑見疑。其得出於廷尉亦幸矣。彼留侯者。眇然不受三萬户之 封。位居六十二。在絳灌樊酈下。嗚虖此其所以為子房之智者歟。而顔 〉 〈 乃以謂或以材德功勞本無定次。就令有之。亦不當如是之遂。噫。智名勇 功在當時已不可得窺。顧豈一師古所及耶。兵以正合。以竒勝。豪傑之 〉 ​ 〈 攻秦也周章首以百萬之師至戲下而不得進。沛公繼戰洛陽。亦輙不利。 遂從轘轅略南陽。而西攻武關。破籃田。迎刃彼靡。搗秦人之背。充降子嬰。 〉 〈 吳王滜之舉兵也。其將田禄伯亦曰。願得五萬人循江淮而上。别收准南 長沙入武關。與大王會。此亦一竒也。滜不能從。頓兵下邑。不戰而潰。夫兩 〉 〈 人之相與鬬。扼吭捍胷。人知其所為備。則殆未可以輙勝也。惟能卒然乘 不意而撃其後。故吾有不鬬。鬬必克矣。劉夢得有言。貢生明王道。衛綰 〉 〈 工車戲。同遇漢文時。何人居貴住。余考諸史。誼當太宗時為太中大夫。後 拜梁王傳。顧綰乃以功次為中郎將。至景帝立。始為王傅。繼以吳楚軍功 〉 〈 封侯。遂遷丞相。則當孝文時。綰固未貴也。又誼早死而綰後達。尤復不倫。 詩人雖欲傳會遣詞。乃不知其斘有如此者。董仲舒為漢儒宗。斷藁一 〉 〈 出。弟子以為大愚。劉史生通達古今著洪範傳。其子從而攻之。若仇敵然。 夫儒者之學。本所以明仁義。修教化考論六藝不失大中而已。不專已守 〉 〈 獨私有聖賢之說而自用之也。况乎穿鑿附益流為巫瞽。雖其門人子弟 不得無罪。而師父之間。實有以招之焉。然則逢門殺羿。詩禮發冢。信不誣 〉 〈 矣。李漢叙昌黎集。自云收拾遺文。無所墜失今世傳者。稍稍各以其私 録附益外集。初尚四篇通解崔虞部書。明水賦。河南同官記。東平吕夏卿 〉 〈 所列者是也。它如祭汴州董相文。與劉秀才書。李渤書。是又旁出於正集。 見於柳宗元書。載於唐史。其傳也猶信。至如雷塘禱雨文乃在子厚正集 〉 〈 中。則非退之所作甚明。直諫表論。顧威狀。范蠡招種議。淺露鄙俚。吾益羞 之。餘文有僞有真。闕所疑而不敢辨。夫孟軻荀楊而下得其傳者。惟韓愈 〉 〈 氏。不幸浮屠之說勝。使愈之道卒躓昧而不行。遺札無幾。又欲乘其罅而 厚誣之。豈不重可悲歟。吾懼其終不能以自明也。於是乎書。詩。烝民美 〉 〈 樊侯之德。首言柔嘉。懼其不節之以禮也。則曰維則。言令儀令色懼奚不 推之以誠也。則曰小心翼翼。言出納王命王之喉舌。賦四方明若否。而懼 〉 〈 其道不足以自濟也。故乃曰既明且哲。以保其身。又懼其流也。則又繼之 曰。柔亦不茹。剛亦不吐。不侮鰥寡。不長强禦。夫言豈一端而已。後世之士 〉 〈 不務明大雅之㫖。遂拾單詞以為口實。見有忠而被誅。信而獲罪者。相與 從而尤之曰。非明哲也。方朔之湛浮。胡廣之中庸。味道之模棱。餘慶之長 〉 〈 者。視人泰然有自得色。盖皆出於此矣。夫所謂明哲。豈方朔胡廣之謂乎。 所謂保身。豈味道餘慶之謂乎。使樊侯不能不吐剛而畏强禦。幸而不死。 〉 〈 是特一持禄懦夫耳。顧安足以語道理哉。仲尼有言。志士仁人。有殺身以 成仁。楊子雲亦曰。庸。行翳路衝衝而活。君子不貴也。雷聲之隱然。地震之 〉 ​ 〈 然。雖責有之勇無所為力。良平之謀。未如其自處。何者。發於不意故也。 故君子不可不養靜以俟動。羔裘之大夫。以其君不用道也。故去之。遵 〉 〈 大路之君子。以其君失道也。故去之。至於南山。則大夫遇其君之惡者也。 夫遇惡而後去。其辨之蓋不早矣。故序詩者奥之於鄭檜。君子之仕也。 〉 〈 行其義也。道之不行。我知之矣。又曰。不知命無以為君子。若夫賢者。則未 足以及此矣。詩於君子。常以出處去就為言。至於賢者。然後有困窮放逐 〉 〈 不能餐飽之詞。孟子所謂所就三。所去三者也。大哉君子。非以道事君者。 烏可以語是哉。戴馳之詩曰。女子善懷。亦各有行。夫人未嘗無懷也。而 〉 〈 有所謂善懷者。嗟我懷人。求賢也。每懷靡及。敬事也。與夫召南之有女懷 春。衛詩之我之懷矣。固有間矣。是所謂亦各有行也。晉獻之聽讒。特好 〉 〈 之而已。未必信之也。故采苓刺之。其詩曰。人之為言。胡得馬。是尚庶幾其 改也。陳之宣公。則既多信之矣。君子不獨刺之。而又憂之。其詩曰。心焉忉 〉 〈 忉。心焉惕惕。初曰忉忉。終曰惕惕者。由憂而至於懼也。若夫東周之王。其 於讒也又甚焉。米葛之詩曰。一日不見。如三歲兮。則是豈獨忉忉惕惕云 〉 〈 哉。故序詩者以為懼讒之詩。蓋以憂為不足道也。至於幽王之時。則讒之 禍成矣。君子得罪。而盗言孔甘。蕩然莫可救止也。巧言曰。無罪無辜。亂如 〉 〈 此膴。匪其止共維王之卬。則所謂憂與懼者固無及矣。徒亦自哀其不幸 而已。故曰傷讒焉。孟子有言。飢者易為食。渴者易為飲。且謂以齊而王 〉 〈 猶反乎也。當是時。不獨庸人愚士私怪其說。雖其髙弟弟子公孫丑之徒。 盖亦疑以為不然。吾讀褰裳之詩。見鄭人之獻苦於兵革。而思獲赴愬於 〉 〈 他邦者。何其切也。其言曰。子惠忍我。褰裳涉溱子不我思。宣無他人。 嗚呼。其勢豈不急而其情豈不可悲哉。管夫溺於水而䧟於火者。方其四顧號 〉 〈 呼願濟須臾之命。狂奔疾走。沉没潰爛。當此之際。有一人焉。能援手而出 之。觧其塗炭之苦。而措於安平之地。則其人之感恩戴德宜如何哉。齊桓 〉 〈 公攘狄而之衛。衛人人思之愈乆而不忠。木瓜之詩是也。彼一伯者假仁 義而樓諸侯。尚能如此。况乎以王者之仁政。而撫亂世之遺黎乎。夫惟孟 〉 〈 子能知之。故曰惟此時為然。東方未明。顛倒衣裳。過之大者也。庭燎之 光。鸞聲將將。過之小者也。宣王之遇。過於勤而已。若夫齊君。則號令固亦 〉 〈 不時矣。故庭燎之詩。止於箴之。而東方之無節。則在所刺也。天下之治 亂。在夫人材之盛衰。國家之廢興。撃於賢者之出處。方厲王之際。 〉 〈 人才㣲矣。拮克在位。而匪用其良。則賢者亦不可得而致也。宣王承其喪 亂之餘烈。側身修行。其始也固嘗任賢使能如烝民。新美人林如采芭。 〉 ​ 〈 㣲接下如吉日。其臨政願治之意。周宻備具如此。於是始得夫吉甫。張仲。 方虎申樊之徒。相與出而輔相。然後能攘戎復土。修政事而會諸侯。號令 〉 〈 自出。號為中興。可謂知所本矣。然中人之志。不能不始勤勞而浸衰怠也。 故鶴鳴誨之如何亦教之反其本而已。求賢所以本也故言鶴鳴于九皋。 〉 〈 聲聞於野則其德音之著聞不患於難知也。魚潜在淵。或在于渚。方其在 淵。則魚可謂深而難求矣。然陽升則出而在渚。蓋賢者世治則堯。惟有道 〉 〈 而從之。則不患於難致也。既能致之。則必能任之。上賢而下不肖。所以任 之也。故又曰。樂彼之園。園有衝禮其下維蘀。夫如是。則賢者得志而有功 〉 〈 矣。吾能逺舉而信任之。則天下之賢才無踈逺貴賤。其有不為吾用者乎。 故於是則雖它山之石。而皆可以為錯也。蓋宣王之所以興衰撥亂。由於 〉 〈 任賢而使能。將欲使之持盈守成而無廢前美。則非急於用人。其孰能致 哉。然宣王卒以不悟。此皎皎白駒所以有空谷之遁也。白駒賢者去之。國 〉 〈 人思望而欲其留之之詩也。皎皎白駒。食我場苗者。欲其來而食於我也。 與丘中有麻。所謂將其來食同意。縶之維之。以永今朝者。將以留之也。所 〉 〈 謂伊人於焉逍遥者欲留而不得見則思所謂白駒之賢者。於何焉而逍遥乎。 皎皎白駒。食我場藿者。待之厚也。縶之維之。以永今夕者。留之乆也。 〉 〈 所謂伊人於焉嘉客者。愛之思之則敬之矣。皎皎白駒。賁然來思者。欲其 來之疾也。爾公爾侯。逸豫無期者。以情望之也。慎爾優游。勉爾遁思者。思 〉 〈 之乆而不可得見矣。則亦勉之以嘉遁而已。皎皎白駒。在彼空谷者。言賢 者之退而窮處生芻一束。其人如玉者。言雖窮而德有餘。居隱約而貌不 〉 〈 衰也。與碩人俣俣。君子陽陽同意。毋金玉爾音。而有遐心者。雖勉之以嘉 遯。而又庶幾其復反也。庶幾其復反者。王猶足用為善故也。弗躬弗親。庶 〉 〈 民弗信。動民以行。不以言也。噫嘻言耕。而不及穫。豐年言穫。而不及耕。 載芟詳於播始而略於收成。良耜詳於收成而略於播始。祈與報之詩也。 〉 〈 故其詞異。先王以為非盡人事。則不敢以有祈也。故必致其耕播之勤。若 夫成歲之功。則吾何力之有哉。其亦歸美以報神。立言之序當如此也。 〉 〈 天有雨以施其澤。君有臣以行其政。澤自上而下者也。政自王而出者也。 幽王之時。内有三事大夫。外有邦君諸侯。所以行政任事之臣。可謂衆多 〉 〈 如雨矣。然内之則莫肯夙夜。外之則莫肯朝夕。百官之長各離居而弗親。 贄御之賤反𢡚然而曰瘁。卒至於戎成不退。飢成不遂。則雖衆多如雨。非 〉 〈 所以為政矣。衆多而無政以其政不自於王出。故也。政不自於王出。則猶 雨之無正者也。故詩人取以况之。而序詩者從而解之曰。雨自上下者也。 〉 ​ 〈 衆多如雨而非所以為政也。有赬者弁。實維伊何。爾酒既㫖。爾殽既嘉。 諸公之望王。豈徒餔啜云乎哉。盖曰既見君子。庶幾有臧。則固將有以啓 〉 〈 迪王心而告以善。且以解吾心之弈弈也。死喪無日。無幾相見。兄弟之情。 尚恩也豈不爾思。中心是悼。君臣之分。尚誼也。君子學道則愛人小人 〉 〈 學道則易使有駐。頌僖公君臣之有道也。其詩曰。夙夜在公在公明明。故 鼓咽咽醉言歸所謂道者如斯而已。馬伏波好名喜功。憊不知止。晚節 〉 〈 齟齬卒固於讒。不亦惜哉。或曰。人臣之義固忘身。當五溪之征。而援以老 見憐苟安可乎。曰五溪之事。度非已而不夷請行可也。已能夷之。人亦能 〉 〈 夷之。又安用請。建武中興士大夫為侯王者以百數。天下既定老臣宿將 闔門而奉朝請。一日邊候有犬吠之虞。此後來新進爭功投足之秋也。顧 〉 〈 援已封侯揭節矣。已所已有尚當分以與人。况可矍鑠而冒之哉。觀其戒 松固也甚智而敕嚴敦也甚明。至於謀己則不周如此。惜乎時無有以孟 〉 〈 子論馮婦之事告之者。悲夫。慶賞刑威之謂政。仁義禮樂之謂教。孟子 曰。善政得民財。善教得民心。所以得民心豈一朝一夕之故哉盖必有漸 〉 〈 靡存焉。此敷五教所以不可不在寬也。春秋。桓六年九月丁卯。子同生。 世生子不書。此何以書。榖梁氏所謂疑故志之者。近得其說矣。蓋方是時。 〉 〈 舉齊魯之人。皆以子同為齊侯之子也。猗嗟所謂辰我生兮者。亦詩人推 時人之吉也。故聖人因其生也。正其名而謹書之。子游曰。君子學道則 〉 〈 愛人。小人學道則易使。先儒以道為禮。學者疑焉。孔子曰。上好禮。則民易 使也。先儒之說蓋出諸此。然則螮蝀之詩所謂道化者。亦曰以禮化之而 〉 〈 已。與汝墳之詩異矣。雄雉曰。道之云逺。曷云能來者。國人乆後怨曠之詞。 與綿蠻所謂道之云逺。揚之水所謂曷曰還歸同意。書曰。德惟善政。 〉 〈 政在養民。蓋德者所以為政。而政者所以養民也。魏小而迫君儉以嗇。至 於殽桃而食棘然不能用其民。思所以富而教之者。此序所謂無德教也。 〉 〈 舜之作歌。先股肱而後元首。咎繇賡歌。先元首而後股肱。君臣交相儆。 上下相賴也。古者長民。衣服不貳。從容有常以齊其民。故能儼然有可 〉 〈 畏之威。可象之儀。使民敬事之不厭。大車檻檻。大車啍啍。言民聞而畏之。 卷阿所謂令聞也。毳衣如菼。毳衣如璊。言民望而畏之。卷阿所謂令望也。 〉 〈 將其來施施。施施。難進之意。將其來食。則君子之所就。非苟而已也。迎之 致敬以有禮言之將行其言也。斯食之矣。卒曰貽我佩玖。則君子之於食 〉 〈 也。豈獨素餐云乎哉。施德於民蓋如此也。玖玉之美者。佩其服之親者。古 者朋友之交於其好之也。則必雜佩以報之。示吾親之。而遺之以其德也。 〉 ​ 〈 留子之貽民如此。則其施可謂厚矣。此固民之所思而不置也。先王未 嘗有意於建功也。而功必由我而立。未嘗有意於得人也。而人必鄉我而 〉 〈 服者。無他焉。惟反身以修道而已。故其所以求之也。異乎人之求之也。蓋 修辭非以廣業而業自廣。文德非以來逺而逺自來。道之所在。固有不蘄 〉 〈 然而然者矣。猶之丱角童子乎。身日加長而不自知。至於突然而首弁者 見之。曾未幾何時也。此豈有所勉强而使然哉。齊襄無禮義而求大功。不 〉 〈 修德而求諸候徒志於求而不知其所以求。故甫田刺之而序詩者以謂 所以求者非其道。夫所謂道者何哉亦曰求諸已而已。夫子至於是邦。而 〉 〈 必聞其政。其亦類是邪惟皇上帝降衷于下民。若有恒性。克綏厥猷惟 后。曰衷。則非由外鑠者也。曰恒則天使我有是性也可謂乆矣其衷也。其 〉 〈 乆也。而道固常存矣。彼所謂元后者夫何為哉。若有其性。克綏厥猷而已。 謂之若。則非有於逆也謂之有。則勿梏亡之而已。謂之綏。則貴於安而無 〉 〈 變也。故民之厚謂之歸厚。民之彝謂之秉彝而君子之於經。亦在乎反之 而已。然則孟子道性善者是邪。非歟。玄烏。序言杞髙宗也。康成謂當作 〉 〈 祫。祫者合也。合神主於太祖而序昭穆。詩上述玄烏生商。成湯受命。若四 時常把。不應逺頌上祖。蓋特以長發般武之義推之爾。夫詩非一人作也。 〉 〈 豈可以例言闷宫頌魯僖。而姜嫄后稷文武周公之事。皆見于詩。安知其 非頌周而特頌魯哉。鄭失之明矣。近世說者曰。上頌祖。下及孫子。言髙宗 〉 〈 之上有以紹祖。下有以詒孫也。吾有取焉。又詩曰。景員維河。毛以為景。大 員。均。頴達釋曰。言商之政大均。如河之潤物無不及也鄭以員河為云何。 〉 〈 謂發語辭也。夫景員維河四字耳。遂以謂其政大均。如河之潤物無不及。 穿鑿之說非人情也。鄭以為發語雖文理頗順。亦未可據信。說者迺謂景 〉 〈 讀如既景乃岡員。如聊樂我員。河為武丁所都大抵皆牽强之說也。詩之 來乆矣。或字舛失真。或古今語異。明者辨之可也。傳所以釋經也。傳失 〉 〈 而後有箋。箋者所以助傳而正其失也。又有失焉。而於是乎有䟽。然則䟽 者固宜紏剔二說之失舉而歸諸大中也。觀潁達之書每每列為二說毛 〉 〈 謂此焉則從而失之。鄭謂彼焉。又從而失之。使後學之士如窺江海汪洋 凡濫業雜分播靡所不有。然至於驚瀾怒壽。東西四流徒震悸心目。瞀然 〉 〈 亡所適從。無一人能了然者。則疏者果何用耶。此潁達之大罪也。夫皇甫 謐腐儒也。其言博而多妄。然其釋湯所都之地。明辯晣晣。大正宿儒之謬。 〉 〈 潁達以鄭說之不同也既著之於前而復破之於後。是則正義之名果安 在哉此余所甚病也。然觀其言。每略於毛而詳於鄭。則潁達者。真助鄭者 〉 ​ 〈 與。人之處世。如毛之附皮。燕之巢幕。皮之不存。毛時安附。摹傾危。則 巢何以安。是以無貴賤。無智愚。同寅協恭。惟恐大器之不安。故上自三公坐 〉 〈 而論道。九卿百僚諍諫匡輔。左史納言。右史書事。智者蝎其謀。才者効其 力。百工執藝以諫。下至士傳言。庶人謗。上下之情通。如乎足之衛腹心。如 〉 〈 枝葉之庇本根。上之視下。如父母之愛其子。下之親上。如子孫之愛父母。 中孚交通。無纖芥之凝滯。首足之氣周流。無斯須之阻隔。是以心君康泰。 〉 〈 百體順今。叔世以來一一反是。君自聖於上。以天下之知莫已若。唯天下 之莫違子。臣竟諛於下。唯恐失其富貴。苟合逢迎賤辱百至。民頑嚚於下。 〉 〈 漢然無情。如秦人不知越人之肥瘠。天變於上。而無一人告之者。衆怨於 下。而無一語陳之者。百司庶府。無一物之得而莫有言者。昏昏默默。共坐 〉 〈 漏舟。可為寒心哉。或曰。歷觀古今。治常少而亂常多。何也。曰。為政在 人。人之類。數千年無一聖。數百年無一賢。聖賢不生。生而不得其位政何以 〉 〈 治。庸人之私智小慧。小人之刻簿殘忍。無智慧而行殘忍。頃刻之間。内不自 靜。天下安得而不亂。故曰。為人君止於仁。仁則靜。靜則天地位。萬物育。 〉 〈 大臣者人君之耳目股肱。耳聾於五音。目盲於五色。股肱墮於安佚。淫於 游荒。蠱惑其心。無所不至。心雖欲靜。其可得乎。孟子曰。學然後知不足。 〉 〈 教然後知困。今之人。鹵莽苟且自以為是。先已自欺不明。一旦出門接物 臨政。顛倒錯繆自以為是。漫不加省。不知所以為困國家。又無繩愆紏繆。 〉 〈 彰善癉惡之法。且無家塾鄉庠黨序國學之模範。然而欲士之成已。欲小 民之被澤。欲皇極之建。欲帝載之熈。欲百務之具舉。欲泰山之磐石。垂法遺 〉 〈 安於子子孫孫。亦難矣。三代之世。上成其下。下成其上。季世以來。上下相 壞。招邪納姦。以術不以誠。上壞其下也。讒謟面諛之人日至。上曰可。下亦 〉 〈 曰可。上曰不可。下亦曰不可。聲出而響應。形動而影隨。使為上者自明自 聖。下壞其上者也。正如一人之身。心不能養四體。四體不能衛腹心。互相 〉 〈 殘賊。自以為計惜哉。清波雜志仲車雜著數十條。臨川山陽板行其一。云 陳力就列。不能者止。近世拜官。徒為飾詞。已足耻矣。而朝廷又為之法曰。 〉 〈 至某官乃得辭免。是教人為僞也。其兩府有除拜。未受命必先押入。其名 已不正蓋賢者以禮迨。以義退。既可押入。必可押出。此固然矣。但立法有 〉 〈 素。豈易頓革。柄臣為國具瞻。既膺大拜不應偃然即雷其任。故三辭再辭。 次及從官臺諫一辭而已。此豈由衷持拘以法其不應辭者。豈官㣲任輕 〉 〈 進不係時之重而然歟。兩府初除固已受命。特未受告耳。凡降㫖日不供 職者。皆未受告也。楊誠齋集應齋雜着序淳熈季年。海内英傑。森布表 〉 ​ 〈 著。父儒玉映。武衛電耀。廷集孔鸞。陸列爪牙。雖師師瑞虞濟濟華周。無所 與遜孝宗皇帝一日御垂拱殿顧見廷臣。天顔怡愉。因問左右宗子在廷 〉 〈 者為誰。凡若千人。皆謹對曰。無之。帝蹙然喟曰。堯明峻德首乎九族。周封 八百同姓。今吾聖神子孫枝葉扶疏。俊乂草寡。獨無一武誕寘文石。是謂 〉 〈 靈固無鱗太液無鵲也。可乎。即詔通臣各舉屬藉之良者二人。居亡幾。何 舒戴奮堪間平政駿茹㧞鷺振。大者台斗小猶即吏而應齋居士趙無咎。 〉 〈 是時方髙卧南州。狎東湖之鷗。弄西山之雲。逺追徐孺。近訪山谷。賦詩把 酒。與一世相忘。訖不求諸公之衆。而諸公亦無求無咎者君子至今恨之。 〉 〈 或者其謂無咎之才之文未車歟。曰。無咎才固先人。文亦不後人也。然則 諸公不求而薦之。何也。曰。才者憎之媒也。又者忌之胎也漢之董賈唐之 〉 〈 李杜。非不才無文之罪也。才與文之罪也。四子且然無咎可以無憾矣。予 自乾道辛卯在朝列時無咎為蘇州别駕已聞其名。後十八年。予再補外。 〉 〈 遇豫章始識之。至其家。見門巷蕭然。槐柳蔚然。知其為幽人髙士之廬也。 而其人老矣。無咎既没。其子汝謨求為太和宰。一再訪于於南溪之上。出 〉 〈 無咎詩文一編。目曰應齋雜著。求予序之。其文大抵平淡夷易不為追琢。 不立崖險。要歸於適用而非窽非浮也。至其詩。皆感物而發。觸興而作。使 〉 〈 古今百家。景物萬象。皆不能役我而役於我。嗚呼。無咎生無遇也。没而詩 文可傳。未為無遇也。無咎可以無憾矣。無咎諱善括。嘗知鄂州。終官朝請 〉 〈 大夫。撥煩决疑。所至名迹焯焯云。嘉泰壬戌。仲夏既望。誠齋野客廬陵楊 萬里序。陳亮龍川集鄭景望雜著序尚書郎鄭公景望。永嘉道德之望 〉 〈 也。朋友間。有得其平時所與其徒考古論今之文。見其議論宏博。讀之窮 日夜不厭。又欲鋟不以與從事於科舉者共之。余因語之曰。公之行已。以 〉 〈 吕申公范淳夫為法論事以賈誼陸贄為准。而惓惓斯世若有隱憂。則又 學乎孔孟者也。是宜其譚論之餘。或昔然而今不盡然者。母乃反以累公 〉 〈 乎。其人曰。苟及以移科舉䯈骳之文。不根之論。是某等之心而識者豈必 以是而盡求公哉。余不能禁。乃取今上即位之初其所上陳丞相書以附 〉 〈 于後。余水康陳亮也。陳耆卿何澹小山雜著序昔蘇公洵。論文取象於 易之渙。而曰非能為文也。不能不為文也。又曰此為天下之至文。夫至生 〉 〈 於能。不以能為為至。而以不能不為為至。則是以粗國為妙。牽勉為寄。幾 於淺視文而教人以易矣。然天下之至顯者理。而鑿之者悔。至近者事。而 〉 〈 隔之者逺。至和者情性。而撓之者不乎。惟不平。故不正。於是以粹易明白 為陋。而以詰屈聲牙為古馬。夫古非詰屈聲牙之謂也。而學古者待之不 〉 ​ 〈 置。至鐫煉琢削以求之。求益工。見益左。盖彼自謂其能為爾。詎識所謂不 能不為者哉故觀文殿學士何公。少負䡍才落筆驚豪隽。自其試禮部。試 〉 〈 秘府辭駛若流水義皦如揭日。蓋天下誦之矣。其後在禁路。在政途。在帥 垣。在祠館。憂哀娸樂靡不於文發之。其篇章曠而清。其銘碣典而潤其記 〉 〈 序婉而富其箋翰妥而熟。盖有能為之實。而又有不能不為之思。以故言 文者紀為。大癯之中貴有腴平之中貴有味。約之中貴有度直之中貴有 〉 〈 體。公之又雖號粹易明白而非若他人之譾帥膚露也盖囿巧於樸而寄 勇於閒暇。辭之所至意亦隨之。其斯以為賢歟。余記昔登公門。公七十餘 〉 〈 矣。而片語不命客短積乎自書間與余評文。余應曰。掀波駭浪。不如安流。 峭岸孤峯不如平陸。公首肯以為至論。後十五載。始得公全藁於其季子 〉 〈 嘉禾郡丞處信啓誦悲嗟知公已不見而可見者止此徽序不敢辭也。公 名澹。字自然。世謂公之文。稱其名與字云。端平改元五月日。朝議大夫將 〉 〈 作少監兼國史阮編修官。實録院檢討官。兼考功郎官。兼魏惠憲王府教 授。臨海縣聞國男食邑三百户。陳耆卿謹序。王炎雙溪某南窻雜著序 〉 〈 先大夫平生詩文遺藁。題曰南窻雜著。諸孤不天。先大夫捐館合。于今四 十有五年。其不肖孤某。用先大夫之學僥倖登科。處則鬻文以補伏臘之 〉 〈 不給。出則隨牒轉徙糊其口於四方。歲月侵奪許乆。而遺文未及編次。追 念先大夫。事祖母太夫人極愛敬。問起居。視飲食。日日皆有常節。有疾不 〉 〈 離左右藥必嘗而後追。承顔養志惟謹。執䘮苫次。三年不飲酒。不茹葷。不 入私室。事兄嫂致恭且順。行之以禮。終其身無邊言。教兄子以詩書。不當 〉 〈 如已子。間有悖之者。待之泰然如常時。未始含怒。燕居與先太宜人相識 如賓。未嘗見其疾言遽色。臧獲有恩義。蓄産二字不出諸口。隱德奥行如 〉 〈 此可以追配古人。某不商既不能發揚其幽光。而遺文在篋。手澤如新。又 不能編次成書。局天蹐地何所逃罪。囊匈臨湘解官歸里中。携遺藁如分 〉 〈 寧及臨江解官。入中都歸故里。遺藁留分寧寓居。逺不可即致。儻更失於 會粹。大懼湮没無傳。無以見先大夫於泉下。乃訪於親舊。得其副墨所傳 〉 〈 者輯為一編。分缺卷盖所佚者三分之二。尚俟他日取分寧所藏本足之。 元吳萊淵頴集石陵先生倪氏雜著序自東都文獻之餘。天下士大夫 〉 〈 之學日趍於南。或推皇帝王霸之略。或談道德性命之理。彬彬然一時人 材學術之盛。不可勝紀。蓋東萊吕公。本其伊洛義理之學。且精於史。永康 〉 〈 陳公同父。方與之上下頡頏其議論。而獨貴於事功。夫以國家兵戈離析之乆。 王業偏安。人心不固。紀綱廢壤。風俗蕩為。而失防意將自有酌古准今。 〉 ​ 〈 知時識務之士。雄豪智勇。闓爽頴茂。而出於其間。或者猶慮其古方新病 之不能以救亟也。當此之時。同父嘗陳征討大計。石陵倪先生䃼實。先後 〉 〈 同父。草書萬言。欲以兵戰自效不下同父。然同父因其才力氣岸之豪。中 䧟於罪釁。至老纔得髙第。終以不得馳騁於中原而遂至淪没。先生方自 〉 〈 以其學勝。亦且不能於卿里至以罪廢徒筠陽故雖有志焉。而終以寒窶 而老死。蓋子每觀先生之書。則為之沈吟痛惜而不能自己。九生嘗本其 〉 〈 兵戰之所自出。備知天下山川險要。户口虛實。著為輿地會元四十卷。又 推古今華夷内外境土徼塞之逺近。繪以為國。張之屋壁而預定其計策。 〉 〈 逆料其戰守者。不一而足。是將願出為當世有用之學。而不欲僅為濡者 陳腐無實之空言。當時之士。惟同父為能知之。先生亦惟寄示同父而不 〉 〈 遑以他及者也。然使先生之志。且與同父獲用於世。天下之兵。蜂某蟻聚。 勝負雖未可知。必也人心國論之阮定于一。刀守東南以為保障專意西 〉 〈 北以謀進討。江淮襄漢日以寧謐。秦鳳陝虢之間。遺民襁負。義士壹簞。尚 不為無補於萬一者。是則後世所以深有取丁樂毅之常生。而重恨曹蜍 〉 〈 之淹淹侍盡也。夫自南北分裂士之學者方守於一隅。而禹跡之所被者。 率不能以偏歷。黄河之源出於昆崙黑水之流播於南海。而近世地理之 〉 〈 家。茫無據依。逺相億度。盖今海内混一。重譯萬里。黄河自星宿海發源。 歷九渡河而後北會於臨洮積石之西。黑水復流其西界而經趨於滇越之 〉 〈 外境。若可以燭照而數計者。譬如談天文者。每以洛陽居天地之中。然而 南至北景。北踰鐵勒斗極出没髙下之度殊不可以常度准。又豈得徒溺 〉 〈 乎羲和揮天之器而獨不少究乎周脾勾股之法哉。是故先生輿地會元 之書。兹既不能以復見。至於華夷内外境土徼塞之圖。則猶未免乎參差 〉 〈 矛盾而未未善者。此殆古今祖述編類之一疪也。雖然。先生之學。誠可謂 博而有用者矣。雷吕公云云先生貽書同父。謂宜方學以紹公後。而同 〉 〈 父咈然不恱。是其一時人材學術之盛。卒不肯俯首以隨人下。而欲自表 於今世。自今觀之。前輩老成凋喪俱盡。新學小生鹵莽不學。是以一切墮 〉 〈 於黄茅白葦。而欲以為同竊其殘膏刺馥。而不敢有異至其立言。箝口結 舌而無所發明。臨事則亦玩時偈日偷懦憚事。而不足以赴其皷舞作興 〉 〈 之機者。此皆見棄於先生者也藉今先生之學。本之以伊洛之義理。而又 無貴乎永康之事功則其所就且將不止於此。雖然。今之學者尚可及耶。 〉 〈 吾囹未易以王道霸術之并行而遽少之也初武夷謝翺皋羽。嘗因先生 之書選為一編。今始得其全怢。號曰雜著者觀之。又嘗遇其所居。則山洞 〉 ​ 〈 湮塞。楝字傾蕩。蕘兒牧暨。悲歌蹴踘。猶能示其故墟而亦不能詳也。况其 所著之書耶。嗚呼。士無當世之功業而徒務於有言。不至於此不極也。是 〉 〈 又古今文士著録藝文者之一嘆也。悲夫。同恕渠庵集雜著詩歲月滔 滔不貸人。迴頭二十有三春。試為點檢工夫去。羞對湯盤話日新。憶初 〉 〈 總丱絶嬌痴。人是人非但解熈。夫笑頗能通姓字。有知爭得似無知。物 識紛紜自古同。瞻烏誰與辨雌雄。柳州著論非封建。猶說唐虞未至公。 〉 〈 聖模賢範孔洋洋。聚辨居行敢怠荒。 何物人間有眞樂從渠文綉與膏梁。 〉 著。 〈 詩齊國 風篇名 〉 俟我於著 〈 直據反。叶 直居反 〉 乎而充耳以素 〈 叶孫 租反 〉 乎 而。尚之以瓊華 〈 叶芳 無反 〉 乎而 〈 朱子集傳賦也俟。待也。我。嫁者自謂 也。著。門屏之間也。充耳。以纊懸瑱。所 〉 〈 謂紞也。尚。加也。瓊華。美石似玉者。即所以為瑱也東萊吕氏曰。昏禮。婿 徃婦家親迎。既奠雁御輪而先歸。俟于門外。婦至則揖以入。時齊俗不親 〉 〈 迎。故女至婿門。始見其俟已也。胡一種附録暴疏朱子語録問著篇是刺 何人。曰。不知所刺。但覺是親逆底詩。古者五等之爵。類參記似皆以充耳。 〉 〈 亦不知是說可人親逆。所讥尚之以青黄素瓊瑶英。又扺只是押韻。如衛 詩說尚六。此是天子禮。衛安得而有之。看來只是押韻。不知古人充耳 〉 〈 以瑱或用玉。或用象。不知是塞於耳中。為復走垂在耳外。未只是以 綫穿。垂在當耳處。林子蒙録。孔氏曰見正義毛萇傳鄭玄箋俟我於著乎 〉 〈 而。充耳以素乎而。傳云。俟。待也。門屏之間曰著。素。象瑱。箋云。我。嫁者自謂 也。待我於著。謂從君子而出至於著君子揖之時也。我視君子。則以素為 〉 〈 充耳。謂所以縣瑱者或名為紞織之。人君五色。臣則三色而已。此言素者 目所先見。而云尚之以瓊華乎而。傳云。瓊華。美石。士之服也。箋云。尚猶飾 〉 〈 也。飾之以瓊華者。謂縣紞之未所謂瑱也。人君以玉為之。瓊華。石色似瓊 也。孔頴達正義俟我至乎而毛以為士親迎。夫既受婦於堂。導之而出 〉 〈 妻見其夫衣冠之飾。此陳其辭也。妻言君子待我於門内之著乎而。我見 君子塞耳之瑱。以素象為之乎而。又見其身之所佩。飾之以瓊華之石乎 〉 〈 而。言士親迎妻見其服飾今不親迎。故舉以刺之也。鄭以為總言人臣 親迎其妻。見其冠飾。君子待我於著之時。我見君子充耳。以素絲為之其 〉 〈 末飾之以瓊華之石。言用素絲為紞。以懸瓊華之石為瑱也。傳俟待至 象瑱正義曰。俟待釋詁文釋宫云。門屏之間謂之宁。李巡曰。門屏之間。 〉 ​ 〈 謂正門内兩塾間名宁。孫炎曰。門内屏外。人君視朝所宁立處也。著與宁 青義同。楚語。稱白公子張驟諫靈王王病之。曰。子復語。不縠雖不能用。吾 〉 〈 置之於耳。對曰。賴君之用也。故言。不然。已浦之犀犛兒象。其可盡乎。其又 以繩為瑱。韋昭云。瑱所以塞耳。言四獸之牙角可以為瑱。是象可以為瑱。 〉 〈 此言充耳以素。可以充耳而色素者唯象骨耳。故知素為象瑱毛以此章 陳原本缺盖士以象為瑱也箋。我嫁至而云正義曰。此說親迎之事而言 〉 〈 待我。則是夫之待妻故知我是嫁者自謂也士婚禮。婿親迎至於女家。主 人揖入。賓執雁從至於廟門。揖入。三揖至於階。三讓主人升西面賓升北 〉 〈 面。奠雁。再拜稽首降出婦從降自西階主人不降送。是受女於堂。導之以 出。故此婦從君子而出至著。君子揖之。下箋亦云。揖。我於庭。不言揖我於 〉 〈 堂者。婚禮女立於房中南面。婿於堂上待之。拜受即降。禮於堂上無揖。故 不言之。婚禮止言以從不言在庭著揖之。箋知揖之者。言待我明其住待 〉 〈 之也。下婚禮婦至夫家。主人揖婦以入。及寢門。揖入至夫家引入之時。每 門而揖。明女家引出之時亦每門而揖故知至著。君子揖之之時也。我視 〉 〈 君子。則以素為充耳。所謂懸瑱。言懸瑱之繩用素非為瑱耳。桓二年左傳 云衡紞紘綖。是懸瑱之繩。故云或名為紞。魯語敬姜云。王后親織玄紞。織 〉 〈 綫為之。即今之縧繩。必用雜綫。綫為之故言織之。人君五色。臣則三色。直 言人君與臣不辨尊卑之異。盖天子諸侯皆五色。卿大夫士皆三色。其五 〉 〈 色無文。正以人君色尊。備物當其五色。臣則下原缺冝降殺以兩耳。此刺不 親迎。宜陳人臣親迎之事經有素青黄三色。故為臣則三色。入解三色而 〉 〈 獨言素者以其素色分明。且所先見。故先言之。女於堂。從堂而後至 庭至著目所先見。當在堂見素而以素配著為章者。取韻句故耳。或庭 〉 〈 先見青。堂先見黄。以為章次。王肅云。王后織玄紞。天子之紞。一玄而已。何 云具五色乎王基理之云紞今之縧。豈有一色之縧。色不雜不成為縧。王 〉 〈 后織玄紞者。舉夫色尊者言之耳。義或當然。傳。瓊華至之服。正義曰。 瓊。是玉之美名。華。謂色有光華。此石似瓊玉之色。故云美石。士之服者盖 〉 〈 謂衣服之飾謂為佩也。玉藻云。士佩瓀珉玉。此云石者。以石色似玉。故禮 通貴賤皆以玉言之毛以士賤直言美石。故下章乃言似玉王肅云。以美 〉 〈 石飾象瑱案瑱之所用。其物小耳。不應以石飾象共為一物。王氏之說。未 必得傳㫖也。瓊華。瓊瑩。瓊英。其文相類。傳以此章為士服。二章為卿大夫 〉 〈 之服。卒章為人君之服者。以序言時不親迎。則於貴賤皆不親迎。此宜歷 陳尊卑不親迎之事。故以每章為耳。非以瓊華瓊瑩瓊英之文。而知其 〉 ​ 〈 異人也但陳尊卑不親迎之事。以大夫居位尊於士。其石當美於士服。故 言似玉耳。其實三者皆美石也。箋。尚猶至似瓊。正義曰。尚謂尊尚此 〉 〈 物所為飾。上言充耳以素。謂紞用素也。此言飾之以瓊華是就紞而加飾 故言謂懸紞之末。所謂瑱也。君子偕老說夫人之服而云玉之瑱兮。故知 〉 〈 人君以玉為瑱君乃用玉。臣則不可。而瓊是玉名。嫌臣亦用玉。故辨之云 瓊華美石。色似瓊者也。非用瓊為瑱也。箋既言人君以玉即云瓊華美石。 〉 〈 二章箋云石色似瓊。似瑩。皆以為似。則鄭意三章同說人臣親迎非人君 也上箋唯言臣則三色不辨臣之尊卑。蓋三章總言卿大夫士也以言其 〉 〈 於著。於庭。於堂。正是待有先後。不宜分為異人。故為總述人臣親迎之法。 孫毓云。案禮之名充耳是塞耳。即所謂瑱懸當耳故謂之塞耳。懸之者别 〉 〈 謂之紞。不得謂之充耳猶瑱不得名之為紞也。故曰玉之瑱兮。夫設纓以 為冠。不得謂冠是纓之飾結組以懸佩。不可謂佩所以飾組。今獨以瑱為 〉 〈 紞之飾謬於名而央於實。非作者之意。以毛玉為長。斯不然矣言充耳者。 固當謂瑱為充耳。非謂紞也。但經言充耳以素素絲懸之。非即以素為充 〉 〈 耳也。既言充耳以素。未言充耳之體。又言飾之以瓊華。正謂以瓊華作充 耳。人臣服之以為飾。非言以瓊華飾紞。何當引冠纓組佩以為難乎。經言 〉 〈 飾之。必有所飾。若云不得以瓊華飾紞。則瓊華又何所飾哉。即如王肅之 言。以美石飾象瑱。象骨賤於美石。謂之飾象何也。下傳以青為青玉。黄為 〉 〈 黄玉又當以石飾玉乎。以經之文勢。既言充耳以素。即云飾之以瓊華。明 以瓊華為充耳。懸之以素絲。故易傳以素為紞。瓊華為瑱也。陸德明釋文 〉 〈 著。直反。又直據反。又青佇。詩内恊句。宜音直據反。親迎。魚敬反。注 同。象瑱。吐遍反。以縣。音玄下同為紞。都覧反毛居正六經正誤著。尚之以瓊 〉 〈 華乎而。作瓊誤。瓊从王从夐。說文瓊。赤玉也。从玉夐聲。夐。營求也。从 从人在冗上。徐鍇曰。人與目隔冗。經營而見之。朽正切。中从目不以且也。木 〉 〈 瓜詩作瓊要義士親受婦于著。妻見其衣冠之飾。門屏之間為宁。著與 宁音義同犀犛兕象之牙角。可為充耳。箋於庭著言揖堂不揖者。堂 〉 〈 上無揖。紞為縣瑱之繩。今名縧。王肅。天子之紞一玄。王基謂縧無一 色鄭以素為紞。瓊華為瑱。與毛異。并見正義。東萊吕氏讀詩記。張氏曰 〉 〈 充耳非一物。先以纊塞。後以玉加之。又曰。俟我。言夫之俟我也。著。夫家之 著也。如是則不親迎也。於庭。於著。於堂者。必不是親迎。只俟於堂於庭於 〉 〈 著而已。前漢地理志。載齊之風俗曰。俟我於著乎而。此亦其舒緩之體 也。雖非此篇意之所主。然廣谷大川異制。民生其間異俗。剛柔輕重遲速 〉 ​ 〈 異齊五味異和。器械異制。衣服異宜。皆學者所當觀也。詩可以觀。其此類 歟。毛氏曰並見毛傳。鄭氏曰並見鄭箋孔氏曰并見正義嚴氏詩解嫁者 〉 〈 言夫子俟於夫家門屏之著。見其服飾有充耳垂瑱之紞。繩以素絲為之。 紞用雜綵錦織之。素色分明目所先見。故先言之。其未尚飾以美石之瓊 〉 〈 華。謂瑱也。服此服飾而俟於著。是不親迎也。毛氏曰見毛傳孔曰見正義。 華谷嚴粲詩緝瓊解見衛木瓜。設為嫁者之辭。言其夫待我於夫家門 〉 〈 屏之間。見其充耳以素絲為紞也。其紞之末加以美石。如瓊之華。謂瑱也。 服此服飾而止俟我於其家門屏之間。而婿徃婦家之禮不行矣。是不親 〉 〈 迎也。此詩總言卿大夫士也。於著。於庭。於堂。止是待有先後耳。毛以為 一章述士。二章述卿大夫。三章述人君。今從鄭義。捕傳曰。齊人廢親迎 〉 〈 之禮。安然舒緩。俟我於其家門屏之間。傳曰并見毛傳。釋官曰疏曰并見 正義。朱氏曰見朱傳。箋曰見鄭箋。張子曰詩記曰并見讀詩記。李簡詩學 〉 〈 備忘耳畔懸物為充耳。或名為紞。紞。即今之縧繩。以綵織之。或素。或青。或 黄。加以瓊玉之美而似花者懸紞之末。所謂瑱也。吕氏曰見讀詩記。李氏 〉 〈 音訓俟於著。此婚禮所謂俟於門外。婦至。婿揖婦以入之時也。婿揖婦入。 婦見其婿充耳以素絲之紞。而紞末加以美石。如瓊之華。服飾如此而止 〉 〈 俟我於門屏之間。婿徃婦家親迎之禮不行矣。詩傳纂注記昏義。父親醮 子而命之迎男先於女也。子承命以迎。主人筵几以。廟而拜迎於門外。婿 〉 〈 執雁人。揖讓升堂再拜奠雁蓋親受之於父母也。降出御婦車而婿授綏 御輪三周先俟於門外婦至婿揖婦以入。共牢而食。合卺而酳。謝氏曰。修容 〉 〈 盛飾非不美也。惜乎其不知禮耳疏曰。孔氏曰并見正義。張氏曰見讀詩 記嚴氏曰見詩李公凱句解俟我於著乎而人不行親迎之禮。女之 〉 〈 時嫁者自謂其夫曰。待我於門屏之間充耳以素乎而。以白絲線織為 瑱以充塞其耳尚之以瓊華乎而人加之以瓊華之美石於其上以 〉 〈 為飾也。儀其盛 但備不如禮耳。 〉 俟我於庭乎而。充耳以青乎而尚之 以瓊瑩 〈 音 榮 〉 乎而 〈 朱子集傳賦也。庭在大門之内寢門之外。瓊瑩。亦 美石似玉者吕氏曰。此昏禮謂婚通婦及寢門 〉 〈 揖入時也劉瑾通釋李寳之曰堂下至門謂之庭。毛萇傳鄭玄箋俟我於 庭乎而。充耳以青乎而傳云。青青玉箋云。待我於庭。謂揖我於庭時。青。紞 〉 〈 之青。尚之以瓊瑩乎而。傳云。瓊瑩。石似玉。卿大夫之服也。箋云。石色似瓊 似瑩也。孔顈達正義傳青青玉。正義曰。傳意充耳以青。謂以青玉為瑱。 〉 ​ 〈 故云青謂青玉。此章說卿大夫之事。下章說人君之事。考工記玉人云。天 子用金。則公俟以下皆玉石雜。言青玉。黄玉。亦謂玉石雜也。華谷嚴聚詩 〉 〈 緝瓊瑩者。美石如瓊之瑩也。瑩。鮮潔也。鄭氏云。玉色似瓊似瑩非也。箋曰。 見鄭箋。曹氏曰。見故齊詩詩。李簡詩學備忘瓊瑩。即玉之瑩然明潔者。言 〉 〈 服飾尤盛。禮儀則闕之也。 上文并古氏曰。並見朱傳。 〉 俟我於堂乎而。克耳以黄乎 而尚之以瓊英 〈 葉於 良反 〉 乎而。 〈 朱子集傳賦也。瓊英以美石似玉者。 吕氏曰。升階而後至堂。此昏禮所謂升 〉 〈 自西階之時也。廣童子問此詩。嫁者明着其婿俟已之所。固若不滿其 不行親迎之禮者。然下二又却甚美。不見有識刺之意。此宣嫁者喜青 〉 〈 之辭。而録之者因以見其時給不親迎之失歟。胡一柱附録纂疏叠山 謝氏曰。其充耳則以素以青。以黄。其加飾則瓊華。瓊瑩。瓊英。脩容盛飾。非 〉 〈 不美也。惜乎不知禮耳。鄭氏曰見鄭。梁益旁通禮記。哀公問免而親 迎。聲不已堂乎。孔子愀嬾然作色而對曰。合二之好。以繼先聖　之後。 〉 〈 以為天地宗廟社稷之主。君何謂已堂乎。孔子又曰。天地不合。萬物不生。 大昏萬世之嗣也。君何謂已乎。昏義曰。父親醮子而命之迎。男先於女 〉 〈 也。醮。冠娶祭名。酌酒而無酬酢曰醮儀禮昏禮見讀詩記。毛萇傳鄭玄箋 俟我於堂乎而。充耳以黄乎耳傳云黄黄玉。箋云。黄。紞之黄。尚之以瓊英 〉 〈 乎而。傳云。瓊英。美石似玉者人君之服也。箋云。瓊英。猶瓊華也。孔頴違正 義箋瓊英猶瓊華。正儀曰。釋草云木謂之華。草謂之榮。榮而不實者謂 〉 〈 之英。然則英是華之别名。故言瓊英猶瓊華。二章瓊瑩俱玉石名也。故云 似瓊似瑩。英華。是玉光色。故不言似英似華耳。今定本云。瓊英猶瓊華。瓊 〉 〈 瑩兼言瓊瑩者。盖衍字也。陸德明釋文瑩音榮。又音營。蘇頴濱集傳門屏 之間曰著。禮。婿親迎受婦於堂以出揖之於庭。又揖之於著。於是婦人遂 〉 〈 見君子。故識其充耳之飾。充耳瑱也。所以縣之者曰紞。素青黄三者。紞之 色也。尚。飾也。瓊華。瓊瑩。瓊英。皆美石似玉者。所以為瑱也。言此者刺時不 〉 〈 親迎也。東萊吕氏讀詩記昏禮。婿徃婦家親迎。既奠雁。御輪。婿乃先徃俟 于門外。婦至。婿揖婦以入。及寢門。揖入。升自西階。齊人既不親迎。故但行 〉 〈 婦至婿家之禮。俟我於著而此昏禮所謂婿俟于門外。婦至。婿揖婦以入 之時也。俟我於庭乎而。庭在大門之内。寢門之外。此昏禮所謂及寢門揖 〉 〈 入之時也。俟我於堂乎而。升階而後至堂。此昏禮所謂升自西階之時也。 婿道婦入。故於著。於庭。於堂。每節皆俟之也。李簡詩學備忘瓊英。即玉之 〉 ​ 〈 如花蘂者。吕氏曰見讀詩記。李恕音訓階而後至堂俟於堂。此昏禮所謂 升自西階之時也。婿導婦入。故於著。於庭。於堂。每節皆俟之也。充耳。塞耳 〉 〈 也。即所謂瑱也。用雜綵織成綫。名曰紞。以懸瑱紞。天子諸侯用五色。臣用二 色。素。青。黄。盖各舉所見之一也。尚。加也。瑱君用玉。臣用美石。瓊華。盖如 〉 〈 瓊之光華耳。總論李迂仲黄賓夫集觧李曰。俟我於著乎而。著。門屏間 也。漢地理志舉此句。顔師古曰著。地名也。濟南郡有著縣。亦不必如此說。 〉 〈 下章言俟我於庭乎而。俟我於堂乎而。皆非地名。則上章亦不得謂之地 名也。當作門屏間說。俟我於著乎而。盖謂男子親迎。俟女子於門屏間我。 〉 〈 盖指女子也。丰之詩曰。子之昌兮。俟我乎堂兮。皆是言其親迎也。充耳以 素乎而。尚之以瓊華乎而。蓋言男子親迎既俟女於門屏間又揖我於庭 〉 〈 揖我於堂導之而出女子見其衣冠之飾。充耳以素為懸瑱。而飾之以瓊。 尚飾也。魯女敬姜云。王后親織玄紞懸瑱之物以五色為之。玄者。色之尊 〉 〈 也。據此詩言素青黄者即此所謂紞也。瓊英者。瓊華瓊瑩之類也。毛氏以 為首章言士親迎。二章言卿大夫親迎。三章言人君親迎。詩中本無此意。故 〉 〈 鄭氏王氏皆不從其說。鄭氏謂三章具述人臣親迎之禮。王氏又謂仁以 親之。義以帥之。信以成之。夫道也。以充耳以素配義。以充耳以青配仁。以 〉 〈 充耳以黄配信。此皆强生分别。異於毛氏者無幾皆所不取也。論曰。周 易咸卦兊上艮下。彖曰。止而恱。取女吉也。恒封震上巽下彖曰。雷風相與。 〉 〈 盖長乆之象也。是以禮有親迎御輪三周。所以下女也。道先乘車。婦車從 之所以反尊卑之正也。凡此皆是聖人禮法之所存。不可亂也。禮。惟天子 〉 〈 不親迎。蓋以天子之尊無二上。故其逆后以三公逆之。春秋書王使劉夏 逆王后于齊非譏其不親迎也。譏其不使三公而使士徃也自諸侯以下 〉 〈 皆有親迎之禮春秋書公如齊逆女。非譏其不親迎也。譏其取讎女也。其 餘諸侯使人逆女皆書之盖不如是。無以正夫婦之始也。輕之。則其終也 〉 〈 必不正矣。故詩人刺之曰時不親迎也然當是之時親迎之禮廢詩人猶 以為刺。是猶如有親迎也。降及叔世不知親迎為何如。其禮之廢。不知幾 〉 〈 年矣。而恬不之恠。則知後世之不如古也冝矣。黄曰。婚姻之道闕。而親 迎之禮不行。故詩人陳古義以刺。今也俟我於著乎而漢地理志舉此句。 〉 〈 顔師古曰。著。地名也。濟南郡有著縣。然下文曰庭。曰堂。則著當如先儒曰 門屏之間也。充耳謂瑱以瓊玉為之。以素青黄三色之絲為紞以垂之。尚。 〉 〈 飾也。親迎之服如此。今不復見矣。放齋曹粹中詩說爾雅曰門屏之間謂 之宁盖門内屏外人君視朝所宁立處也。毛公以為門屏之間曰著然則 〉 ​ 〈 著宁音義一也。說文曰。宫中謂之庭。則自門以内。堂以前皆庭也若以為 陳古者親迎之禮則自著而庭自庭而堂婿迎婦之序則女氏之著庭堂 〉 〈 也。若以為刺不親迎之詩則始俟婦於著中俟婦於庭終俟婦於堂。每倨 而無禮則男氏之著庭堂也以士昏禮考之婿爵升纁裳緇施。至于門外 〉 〈 主人玄端出迎。揖入三揖至於階三遜主人升西面賓升北面奠雁再拜 稽首降出婦從降自西階然則至於門外。所謂俟我於著也至于階。所謂 〉 〈 俟我於庭也。三遜賓升所謂俟我於堂也然不言他服而獨充耳以為興 者言其服士君子之盛服而於親迎之禮無間焉猶旄丘褎如充耳之意 〉 〈 故知此詩正刺不親迎則為男氏之著庭堂矣所謂素青黄者紞也以絲 織之。所以垂瑱。傳曰王后織玄紞玄尊者之紞色也則素青黄女。卿大夫 〉 〈 士之紞色也所謂瓊華瓊瑩瓊英者。瑱也瓊。王也。英華瑩皆玉之光采也 尚猶飾也。謂之刺時則所刺非一人矣戴岷隱續吕氏讀詩記著述不能 〉 〈 親迎也。婿不出門俟於家庭是不知有禮也充耳以素加之瓊華。雖言其 飾。因託以為風也。世有親迎之禮而不能行。非充耳不聞。則何以哉慈湖 〉 〈 楊簡詩傳漢地理志。言齊地風俗。引齊詩曰俟我於著乎而。此亦舒緩之 體也。藝文志。謂齊詩咸非其本義。魯最為近之。然則班固謂為舒緩之體 〉 〈 者。魯詩之說也。去二家而取魯。其考之亦詳矣。今毛詩一家之說。况多謬 誤奚可盡從。又况毛傳。猶未明言刺不親迎。至衛宏作毛詩序。始明言刺 〉 〈 時不親迎。亦不言何世。則意說也。考本詩三章。三言俟我。殊非陳古之情。 衛宏盖意鷄鳴還東方之日。皆荒淫之詩。而是詩次於其間。當亦非美故 〉 〈 曲推其說夫詩之不可以次言也明矣清人。鄭文公之詩。而次昭公之詩 之上况齊俗近於魯。孔子曰。齊一變至於魯。則齊之禮俗亦美矣。雖當衰 〉 〈 亂風俗豈盡變而為惡無一事一為之善乎。况是詩亦特美其禮義而已。 三百篇盖多平正無他雖無深㫖。而聖人取焉。正以庸常平夷之即道也。 〉 〈 諸儒不知道故穿鑿而無說其害道甚矣。俟。待也。爾雅釋宫云門屏之間 謂之宁。而毛傳曰門屏之間曰著。孔疏謂著與宁音義同。鄭康成謂以素。 〉 〈 充耳所以懸瑱者或名為紞亦有理但謂人君五色。臣三色織之未必然 初無典據惟以此詩曲推其說且以素為光見鑿甚矣。士冠禮。玄端。玄裳。 〉 〈 黄裳。雜裳。可也。而康成妄析其義曰上士玄裳。中士黄裳。下士雜裳。于以 驗康成不善屬文。不達文理。是詩充耳以素。以青。以黄。安知非玄裳。黄裳。 〉 〈 雜裳之謂乎。皆可也。康成云瓊華者。謂縣紞之未。所謂瑱也。考工記玉人 云。天子用金。則公侯以下皆玉石雜。說文曰。瓊。赤玉也。玉石之雜而赤者 〉 ​ 〈 爾瓊華。其色之盛者歟。瓊瑩其色之瑩者歟。瓊英。其精英歟。尚者著之於 紞端歟。是詩禮儀其親迎歟。鄭風言俟我乎堂。亦謂親迎也。林岊講義充 〉 〈 耳以素絲為之紞。其未飾之以瓊華為瑱。尊者用金。卑者玉雜。或用象瑱。 門屏之間謂之宁。人君視朝所宁立處著與宁青義同。婿親迎女家主人 〉 〈 揖入。賓執雁至廟門。三揖三讓。主人升西階賓升北面。奠雁再拜。女立於 房中南面。婿於堂上待之。拜受即降出。婦人降自西階。主人不降送。是受 〉 〈 女於堂也。婦至夫家。主人揖婦以入及寢門揖入懸瑱之繩用素。魯語。敬 姜親織玄紞。紞。繩也。以雜色舉玄者。舉夫色之尊者言之耳。天子諸侯五 〉 〈 色。卿大夫士三色。此言見素。取其韻句耳。瓊。玉之美名。華。色有光華。 尚。飾也。就紞而加飾。嫌人臣用玉。故傳云美石色似瓊許謙名物鈔著不親 〉 〈 迎。詩人設女子言。䟽并見正義。詩記見讀詩記劉玉汝詩纘緒賓主之禮。 三揖而後升堂。親迎三揖。亦用此禮。故著詩述男不親迎。惟侯婦至而揖 〉 〈 入。亦以此三章所言。不斥言婿而必稱所見之充耳。女而未婦。辭當如是 也。親迎昏禮之所重。蓋男先於女。天地之大義也。故冕而親迎。君猶行之。 〉 〈 况衆人乎。今齊國之人。廢棄此禮。為男子者習以為常。曾不如婦人之猶 知此禮也。夫夫者家之主也。親迎者昏之始也。當始昏而不謹禮。其何以 〉 〈 正其家。猶幸有知禮之歸。則家其庶幾乎。然婦人從人者也。而能如此。不 終隨其夫家之風者鮮矣。此東方之日。所以繼作歟。夫子存此。所以美此 〉 〈 女之賢。正為夫之禮。以示齊家之道。 著齊國之風。其為勸戒至明至切矣。 〉 著。三章章三句。 翥 〈 洪武正韻陡慮切。飛舉也。許慎統文从羽者聲。章庶切。爾雅翥醜罅。郭 嘆江。翥母皆而生。邢馬疏釋臼。翥。飛也。翥。翥也。蟲類能飛翥者。謂蟬屬。皆 〉 〈 翥坼母以翥孔罅而生。楊雄方言翥。舉也。軒翥也。楚謂之翥。顧野王玉篇 之庶切。陸法言廣韻䘄。或作䘄。徐鍇通釋只庶反。丁度集韻或從飛毒蟲。 〉 〈 張有復古編翥别作翥非。歐陽德隆押韻釋疑此正龍翔鳳翥字但人誤 呼有上聲。釋行均龍龕手鑒之恕反翥俗。正作翥。孫氏字說以翥翥為煮。 〉 〈 楊桓六書統知母章恕切。熊忠韻會舉要次商清音。翔翥字集韻或作 䬡。趙謙聲音文字通照據切。亦加羽作此作翥非。俗音上聲亦非。又蟲名。 〉 〈 鳥飛髙舉也。从習省為意。上象鳥飛舒翅之形。 轉注見者韻。韻會定正字切知踞知真氈翥。 〉 〈 篆 書 〉 〈 集韻見杜从古 集篆古文韻海 〉 〈 徐鉉 篆韻 〉 〈 六書隷 統書 〉 〈 元賓碑見洪 邁漢隷分韻 〉 ​ 〈 草 書 〉 〈 張歸 漢 〉 〈 鮮于樞并 草書集韻 〉 鳳翥 〈 文選張平子賦。 鳳溯風而欲翥。 〉 南翥 〈 韻會鷓鴶飛 朔。必先南翥。 〉 軒翥 〈 楚辭鸞鳥軒 翥而翥飛。 〉 驣翥 〈 唐韓昌黎集金鴉既騰翥。六合俄清翥。金鴉 日也。三國志孫策曰。龍欲騰翥。先階尺木。 〉 一人鸞翥 〈 宋薛季宣浪語集唐風賦。贍一人之鸞翥。儼千官之景從。峨寇 業岌進其前。佩劎峥𡵓踵其後。飛騎翥其如烟。翊衛雾其如雨。 〉 螭蟠 鳳翥 〈 元王惲秋澗集祭中丞王公文。曰。史。 曰張。曰姚。曰許。交口薦揄。螭蟠鳳翥。 〉 鳳翥行 〈 宋北澗禪 師集鳳翥 〉 〈 行竒錢氏破與不窻薕不旌。短長後先白四丁。旋牽毳衲翥秋翥。月露 點滴垂青冥。平明驅人三家市。市人驚見左右視。关云非病亦非征。不與 〉 〈 人同與人異。抑非湖海空橘陳。不老不死亦不靈。不然天台石橋寺。升碧 剥落泥應真。須史一棹修門去。却遣破與歸鳳翥。謂言只借此樣僧。非此 〉 〈 樣僧莫 借與。 〉 永樂大典卷之一萬四千五百四十五 ​ 重録總校官侍郎 〈臣秦鳴雷〉 學士 〈臣王大任〉 分校官洗馬 〈臣林爌〉 書寫生員 〈臣趙繼祖〉 圈點監生 〈臣馬承志〉 〈臣吳璥〉