泛亞漢文語料庫
丙午年 五月十有一日

Corpus Viewer

Root / 中國漢文 / raw / 明朝 / 永樂大典 / 永樂大典__juan_0775.txt

Work: 永樂大典 Viewing: Source
卷之二萬四百二十五 ◄ 永樂大典 卷之二萬四百二十六 ► 卷之二萬四百二十七 姊妹计划 : 数据项 ​ 永樂大典卷之二萬四百二十六　　二質 稷 益稷 〈 書傳會選蔡氏傳今文古文皆有。但今文合於臯陶謨。帝曰來 禹。汝亦昌言。正與上篇末文勢接績。古者簡册以竹為之。而所 〉 〈 編之簡不可以多。故釐而二之。非有意於其間也。以下文禹稱益稷二人 佐其成功。因以名篇晦庵書說義剛問益稷篇。禹與臯陶。只管自叙其功。 〉 〈 是如何。先生曰。不知是怎生地。那前面且做是脫簡。後面却又有一叚。那 禹前面時。只是說他無可言。但予思日孜孜。臯陶問他如何。他便說。他要 〉 〈 恁地孜孜。却不知後面一叚是怎生地。良乆云。上面也是說那丹朱。後故 恁地說。丹朱緣如此。故不得為天子。我如此勤苦。故有功。以此相戒。教莫 〉 〈 如丹朱而如我。便是古人直。不似今人便要瞻前顧後孔安國傳禹稱其 人。因以名篇孔頴達正義傳禹稱至名篇　正義曰。禹言暨益。暨稷。是禹 〉 〈 稱其二人。二人佐禹有功。因以此二人名篇。既美大禹。亦所以彰此二人之 功也。禹先言暨益。故益在稷上。馬鄭王所據書序。此篇名為棄稷。棄稷一 〉 〈 人。不冝言名。又言官。是彼誤耳。又合此篇於臯陶謨。謂其别有棄稷之篇。 皆由不見古文妄為說耳黄度書說益稷佐禹有功。因禹稱其事。故以名 〉 〈 篇。孔氏之言是也拙齋林之竒全解伏生之書。以舜典合於竞典。益稷合 於臯陶謨。至孔安國。按壁中科斗書。始釐而為二。觀舜典慎徽五典而下。 〉 〈 正與竞典帝曰欽哉之文相接。益稷帝曰來禹。汝亦昌言而下。實與臯陶 謨思曰賛賛襄哉之文相接。則伏生之書。合而為一者是也。而孔氏必釐 〉 〈 而為二者。蓋古者簡册以竹為之。編次而成書。所編之簡。不可以多也。故 文之多者。一篇之所不能容。則釐而為二。雖釐而為二。苟文勎相接。亦不 〉 〈 害其為一也。既已釐之。則必為之篇名以别之。於是有竞典。舜典。大禹謨。 臯陶謨。益稷之目。此但為簡册之便耳。非有義於其間也。書序既有此二 〉 〈 篇之目。而孔壁之中。舊文雖為一簡。孔氏安得不釐而為二哉。以是知伏 生之合之也。由是理而推之也。孔氏之釐正也。因其簡𠕋之舊也。故簡𠕋 〉 〈 則當從孔氏。而以二篇之文相屬而讀之。則當以伏生為正。篇名益稷者。 蓋以篇首有暨益稷之文。故借此二字以名其簡𠕋。猶論語。有顔淵。微子。 〉 〈 孟子。有公孫丑。萬章等名篇也。而唐孔氏則謂二人佐禹治水有功。因以 此二人名篇。既美大禹。亦所以彰此二人之功。此則過論也陳經詳解古 〉 ​ 〈 書以益稷合於臯陶謨。觀此篇之文。大槩與臯陶相聯績。如臯陶曰。余未 有知。思曰。賛賛襄哉。帝曰來禹。汝亦昌言。此文意相接。其後乃分為益稷 〉 〈 篇。因禹有暨益暨稷之事。故以名篇胡士行詳解此與前篇文勢相接。以便 竹簡分為二陳大猷集傳吕氏曰。如論語學而。子罕。惟取篇首二字以 〉 〈 記篇名。後多類此。林氏四。見極藝僉解仁山金履祥表注語怠與臯陶謨 相接。竹簡繁多。析為二編。今文合之王充耘書疑問斷堯典作於虞史。故 〉 〈 以若稽古先之。舜典。大禹謨。臯陶。皆虞書也。何以亦言若稽古歟。大禹。益。 稷。皆虞廷之臣也。而益稷不言稽古何歟。堯舜言典禹臯陶言謨。益稷不 〉 〈 言謨何也。　答。書者。古之史也。其紀録則出於當時。其纂修則成於後世。 春秋傳所引虞書。皆云夏書。則知舜典大禹。臯陶謨。必紀録於虞朝。而繤 〉 〈 脩於夏時矣。况自今以上。皆可謂之古文。何必異代而後謂之稽古乎。禹 臯。益。稷。固皆虞廷之臣。而益稷不言稽古者。蓋益稷一篇。今文本合於臯謨。 〉 〈 故帝曰來禹。汝昌言。正與上篇末文勢接績。古者簡册以竹為之。而所 編之簡。不可以多。故釐而二之。非有意於其間也。不通以下文禹稱益稷 〉 〈 二人佐其成功。因以名篇耳。是則稽古之辭。已見於臯陶之首矣。安有一 篇之書。而兩言稽古者歟。且典主記事。故竟舜皆載其實。謨主記言。故禹 〉 〈 臯則載其謨。后克艱厥后。臣克艱厥臣。禹之謨也。乆迪厥德。謨明弼諧。臯 陶之謨也。况一篇之中。自禹稱暨益稷。播奏艱鮮之外。終始無益稷之言。 〉 〈 是又可謂益稷之謨乎。合 臯陶謨而觀之。可無疑矣 〉 帝曰來禹汝亦昌言禹拜曰都 帝予何言。予思日孜孜臯陶曰。吁如何禹曰洪水 滔天浩浩懷山襄陵下民昏墊予乘四載隨山刊 木。暨益奏庶鮮食予决九川距四海濬畎澮距川。暨 稷播奏庶艱食解食。懋遷有無化居。烝民乃粒。萬邦 作乂。臯陶曰俞師汝昌言 〈 書傳會選蔡氏傳孜孜者。 勉力不怠之謂。帝以臯陶 〉 〈 既陳知人安民之謨。因呼禹使陳其言。禹拜而歎美。謂臯陶之謨至矣。我 更何所言。惟思曰勉勉以務事功而已。觀此。則上篇禹。臯陶。答問者。蓋相 〉 ​ 〈 與言於帝舜之前也。如何者。臯陶問其孜孜者何如也。禹言徃者洪水汛 溢。上漫于天。浩浩盛大。包山上陵。下民昏瞀墊溺。困於水災如此之甚也。 〉 〈 四載。水乘舟。陸乘車泥乘輴山乘樏也。輴史記作橇。漢書作毳以板為之 其狀如箕。擿行泥上。樏。史記作橋漢書作梮以鐵為之其形似錐長半寸 〉 〈 施之履下以上山不蹉跌也蓋禹治水之時乘此四載以跋履山川踐行 險阻者隨循刊除也左傳云。井堙木刊刊除木之義也蓋永涌不泄汛濫 〉 〈 瀰漫地之平者無非水也其可見者山耳故必循山伐木通蔽障開道路 而後水功可興也奏進也血食曰鮮水土未平民未粒食與益進衆鳥獸 〉 〈 魚鱉之肉於民使食以充飽也九川九州之川也距至濬深也周禮一畒 之間廣尺深尺曰畎一同之間廣二尋深二仞曰澮畎澮之間有遂有溝 〉 〈 有洫皆通田間水道以小注大言畎澮而不及遂溝洫者舉小大以包其 餘也先决九川之水使各通於海次濬畎澮之水使各通于川也播布也 〉 〈 謂布種五榖也。艱難也水平播種之初民尚艱食也懋勉也懋勉其民徙 有於無交易變化其所居積之貨也烝衆也米食曰粒蓋水患悉平。民得 〉 〈 播種之利而山林川澤之貨又有無相通以濟匱乏然後庶民粒食萬邦 興起治功也。禹因孜孜之義。述其治水本末先後之詳而警戒之意實存 〉 〈 於其間。蓋欲君臣上下。相與勉力不怠。以保其治於無窮而已。師。法也臯 陶以其言為可師法也。鄒季友音釋經孜。音兹墊都念反乘。平聲載作代 〉 〈 反。刊。丘寒反字本作集鮮音仙下同畎古泫反澮。古外反傳呼去聲漫謨 官反。瞀音茂。又音務日不明也。輴敕倫反。樏倫追反橇充芮反又丘妖反 〉 〈 毳。如淳音蕝師古音如字擿。陟革反擉俱王反漢書音九足反。蹉倉何反 跌徒結反。治平聲下治水同。堙音因瀰。子彌廣深。陸并音去聲。度廣曰廣 〉 〈 廣深曰深。然此特言其廣狹深淺之數音如字亦通洫忽域反考工記廣 深二尺曰遂廣深四尺曰溝廣深八尺曰洫蓋吹極小而澮極大故云舉 〉 〈 大小以包其餘也　民尚艱食按經文上句言鮮食則曰奏下句兼言艱 食鮮食則曰播奏蓋謂播種艱難故以百榖為難食也蔡傳言氏尚艱食 〉 〈 則與土句語法不協且一句之間。文義亦不通馬氏本艱作根云根生之 食亦謂百殺也孔䟽云益奏鮮食刊水所獲鳥獸也稷奏鮮食决水所得 〉 〈 魚鱉也積子智反起治去聲不保其治同 濬畎澮距川圖 〉 〈 臺成之田。耜廣五寸。二耜為耦。一耦之伐。廣尺深尺謂之畎。田首倍之。廣 二尺深二尺謂之遂。九夫為井。井廣四尺深四尺謂之溝。九遂入一溝。九 〉 ​ 〈 右一同之田。方十里為成成間廣八尺深八尺曰洫方百里為同同間廣 二尋深二仞曰澮。九澮共入九川一同之田。其遂九千。溝九百。洫九十。澮九。 〉 〈 陳師凱旁通四載。水乘舟陸乘車。泥乘輴。山乘樏。此據古注也陸氏云輔 且倫反樏力追反輴。史記作橇。至以上山不蹉跌也。陸氏云輴漢書作橇。 〉 〈 如淳音蕝以板置泥上。服虔云木橇形如本箕擿行泥上尸子云澤行乘 紀子絶反樏史記作橋徐音近進反漢書作梮九足反書疏云說見正義 〉 〈 又史記夏紀云陸行乘車水行乘船泥行乘橇山行乘𣝾正義云橇形如 船而短小兩頭微起人曲一脚泥上擿追用拾泥上之物今杭州温州海 〉 〈 邊有之也𣝾上山前齒短後齒長下山前齒長後齒短也左傳云。井堙木 刊。見襄二十五年周禮一畒之間。至舉小大以包其餘也。周禮冬官。考工 〉 〈 記云見正義　專達於川各載其名凡天下之地執兩山之間必有川焉 大川之上必有塗焉孔安國傳帝曰來禹。汝亦昌言。　因臯陶謨九德故 〉 〈 呼禹使亦陳當言。　禹拜曰都至予思日孜孜　拜而嘆辭不言欲使帝 重臯陶所陳言已思日孜孜不怠奉承臣功而已　臯陶曰吁如何　問 〉 〈 所以孜孜之事　禹曰洪水滔天至下民昏墊　言天下民昏瞀墊溺皆 因水災　予乘四載隨山刊木　所載者四謂水乘舟陸乘車泥乘輴。山 〉 〈 乘樏隨行九州之山林刊槎其木開通道路以治水也　暨益奏庶鮮食 奏謂進於民鳥獸新殺日鮮與益槎木獲鳥獸民以進食　子决九川 〉 ​ 〈 至距川。 距。至也。决九州名川。通之至海。一畒之間。廣尺深尺曰畎。方百 里之間。廣二尋深二仭曰澮。澮畎深之。至川亦入海。　暨稷播奏庶艱食 〉 〈 鮮食。　艱。難也。衆難得食處。則與稷教民播種之决川有魚鱉使民鮮食 之。　懋遷有無化居。　化。易也。居謂所宜居積者。勉勸天下。徙有之無。魚 〉 〈 鹽徙山林。木徙川澤。交易其所居積。　烝民乃粒。萬邦作乂。　米食曰粒。 言天下由此為治本。　臯陶曰俞。師汝昌言。　言禹功甚當可師法陸德 〉 〈 明釋文當。丁浪反本亦作讜。當蕩反李登聲類云。讜言。善官也。思。徐如字。 又息吏反。孜孜。音兹。浩浩。户老反。墊。丁念反瞀。音務。一音茂。本或作務。溺。 〉 〈 乃歷反。予乘。下音繩。刊。告安反。輴。且倫反。漢書作橇。如津音蕝。以板置泥 上。服處云。木橇形如木箕。擿行泥上。尸子云。澤行乘蕝。蕝。音子絶反。樏。力 〉 〈 追反。史記作橋。徐音丘進反。漢書作梮。九足反。隨行。下益反。槎。士惟反。下同。 說文云。衮斫。又莊下反。暨。其器反。鮮。徐音仙。馬云。鮮生也。距。音巨。濬。思 〉 〈 後反。畎。公犬反。澮。故外反。廣尺。上音光浪反深尺。上尸鴆反下深二仞同。 艱。工閑反。為本作根。云根生之食。謂百榖。食處。昌慮反。鱉。必滅反。懋。音茂。 〉 〈 鹽。余庶反。烝。之丞反。粒。音立。治。直吏。下同。當。丁浪反重言　帝曰。來禹二 見舜典　如何三。堯典臯謨隨山刊木禹貢　重意　汝亦昌言又師汝 〉 〈 昌言。禹謨。臯謨。禹拜昌言。　予思日孜孜。君陳。惟日孜孜。　洪水滔天。浩 浩懷山襄陵。下民昏墊。堯典。湯湯洪水方割。蕩蕩懷山襄陵。浩浩滔天。下 〉 〈 民其咨。　師汝昌言篇首孔頴達正義帝曰來。至汝昌言。　正義曰。臯陶 既為帝謀。帝又呼禹進之。曰來禹。汝亦宜陳其當言。禹拜曰嗚呼帝。臯陶 〉 〈 之言既已美矣。我更何所言。我之所思者。每日孜孜。動於臣職而已。臯陶 恠禹不言。故謂之曰吁。問其所以孜孜之事如何。禹曰。徃者洪水漫天。浩 〉 〈 浩然盛大。包山上陵。下民昏惑沉溺。皆困水災。我乘舟。車。輴。樏等。四種之 載。隨其所徃之山。槎木通道而治之。與益所進於人者。惟有槎木所獲衆 〉 〈 鳥獸鮮肉為食也。我又通决九州名川通之至於四海。深其畎澮。以至於 川。水漸除矣。與稷播種五榖。進於衆人難得食處。乃决水所得魚鱉鮮肉 〉 〈 為食也。人既皆得食矣。又勸勉天下。徙有之無。交易其所居積。於是天下 衆人。乃皆得米粒之食。萬國由此為治理之政。我所言孜孜者。在此也。臯 〉 〈 陶曰然。可以為師法者。是汝之當言。　傳因臯至當言　正義曰。上篇臯 陶謀九德。此帝呼禹令亦陳當言。亦者。亦臯陶也。明上篇臯陶雖與益相 〉 〈 應其言。亦對帝也。上傳云。臯陶為帝舜謀者。以此而知也。　傳拜而至而 已　正義曰。既已拜而嘆。必有所美。復辭而不言。是知欲使帝重臯陶所 〉 ​ 〈 陳言。已無以加也。王肅云。帝在上。臯陶陳謀於下。已備矣。我復何所言乎 是也。既無所言。故言已思惟日孜孜。不敢怠惰。奉成臣職而已。孜孜者。勉 〉 〈 力不怠之意。　傳言天下至水灾　正義曰。瞀者。眩惑之意。故言昏瞀。墊 是下濕之名。故為溺也。言天下之人。遭此大水。精神昏瞀迷惑。無有所知。 〉 〈 又苦沉溺。皆困此水災也鄭云。昏没也。墊。䧟也。禹言洪水之時。人有没䧟 之害。　傳所載至治水　正義曰史記河渠書云。夏書曰。禹湮洪水十三 〉 〈 年。三過家不入門。陸行載車。水行載舟。泥行蹈橇。音蕝。山行即橋。丘遥反。 徐廣曰。橋一作輂。几玉反。輂直轅車也。尸子云。山行乘樏。泥行乘蕝。子絶 〉 〈 反。漢書溝洫志云。泥行乘毳。山行則梮。居足反毳行如箕。擿行泥上。如淳 云。毳。謂以板置泥上。以通行路也。慎子云。為毳者。患塗之泥也。應劭云。梮。 〉 〈 或作樏。為人所牽引也。如淳云。梮。謂以鐵如錐。頭長半寸。施之履下。以上 山不蹉跌也。韋昭云。梮。木器也。如今轝床。人轝以行也。此經惟言四載。傳 〉 〈 言所載者四。同彼史記之說。古書尸子慎子。之徒。有此言也。輴與毳為一。 樏與梮輂為一。古篆變形。字體改易。說者不同未知孰是禹之施功。本為 〉 〈 治水。此經乃云。隨山刊木。刊木為治水。治水徧於九州。故云隨行九州之 山林。襄二十五年。左傳云。井堙木刊。刊是除木之義也。毛傳云。除木曰槎。 〉 〈 故曰刊槎其木。開通道路以治水。　傳奏謂至進食　正義曰。黎民阻飢 為人治水。故知奏。謂進食於人也。禮有鮮魚腊。以其新殺鮮净。故名為鮮。 〉 〈 是鳥獸新殺曰鮮。魚鷩新殺。亦曰鮮也。此承山下。故為鳥獸。下承水後。故 為魚鱉。其新殺之意同也。既言刊木。乃進鮮食。食是除木所得。故言與益 〉 〈 槎木獲鳥獸。人以進食。　傳距至至入海　正義曰。距者。相抵之名。故為 至也。非是名川不能至海。故决九州之名川。通之至海也。考工記云。匠人 〉 〈 為溝洫耜廣五寸。二耜為耦。一耦之伐。廣尺深尺謂之畎。田首倍之。廣二 尺深二尺謂之遂。九夫為井。井間廣四尺深四尺謂之溝。方十里為成。成 〉 〈 間廣八尺深八尺謂之洫。方百里為同。同間廣二尋深二仭謂之澮。是畎。 遂。溝。洫。澮。皆通水之道也。以小注大故從畎遂溝洫乃以入澮。澮入於川。 〉 〈 川入於海。是畎内之水亦入海也。惟言畎澮。舉大小而略其餘也。先言决 川至海。後言濬畎至川者。川既入海。然後澮得入川。故先言川也。　傳艱 〉 〈 難至鮮食之　正義曰。艱。難也。釋詁文禹主治水。稷主教播種。水害漸除。 則有可耕之地。難得食處。先湏教導以救之。故云。衆難得食處。則與稷教 〉 〈 人播種之。易得食䖏。人必自能得之。意在救人艱危之厄。故舉難得食䖏 以言之。於時雖漸播種。得榖猶少。人食未足。故决川有魚鱉。使人鮮食之。 〉 ​ 〈 言食魚以助榖也。鄭玄云。與稷教人種澤物菜蔬艱厄之食。稷功在於種 榖。不主種菜蔬也。言后稷種菜蔬艱厄之食傳記未有此言也。　傳化易 〉 〈 至居積　正義曰。變化。是改易之義。故化為易也。居。謂所宜居積者。近水 者。居魚鹽。近山者。居材木也勉勸天下。徙有之無者。謂徙我所有。徃彼無 〉 〈 鄉。取彼所有。以濟我之所無。魚鹽徙山林。木徙川澤。交易其所宜居積。言 此遷者。謂將物去。不得空取彼物也王肅云。易居者。不得空去。當滿而去。 〉 〈 當滿而來也。　傳來食至治本　正義曰。說文云。粒。糝也。今人謂飯為米 糂。遺餘之飯。謂之一粒兩粒。是朱食曰粒。言是用米為食之名也。人非榖 〉 〈 不生。政由榖而就。言天下由此榖為治政之本也。君子之道。以謙虛為德。 禹盛言己功者。為臣之法。當孜孜不怠。自言己之勤苦。所以勉勸人臣。非 〉 〈 自伐也要義禹陳治水乘載。暨益稷所以孜孜之事。　四載。與史記諸書 同。而字體各異。　刊木。訓除謂槎。謂開道治水。　决川距海。由濬畎澮距 〉 〈 川。故先言川。　暨稷播奏庶艱食鮮食。言食魚以助榖。　烝民粒。故萬邦 乂。禹言此以勉人。並見正義史浩講義帝曰來禹至萬邦作乂。　伏生以 〉 〈 益稷合於臯陶謨。似亦有理。蓋味其辭意。則未竟也。臯陶方退託於未有 知。思日賛賛襄哉。而帝呼禹曰。汝亦昌言。是喜臯陶之謨。而使禹亦言之 〉 〈 也。亦者。連上文言也。禹聞帝命。則拜謂帝曰。臯陶所言至矣。盡矣。予何言 哉。臯陶欲其必言也。故驚歎而問焉。曰如何。如何者。所以發禹之言也。禹 〉 〈 曰。洪水滔天。㣲茫無際也。浩浩懷山襄陵。丘陵且不見。况得平土乎。下民 昏瞀墊溺禹思天下有溺者。由已溺之。三過其門而不入之時也。是故水 〉 〈 行乘舟。陸行乘車。泥乘輴。山乘樏。隨山髙下刊木。以積薪為堤防也。當是 時益烈山澤而焚之。得禽獸以進於斯民。補其乏食。益之功大矣。及水之 〉 〈 將平。决九川以距四海。九州各有川。導之至于海。四海者。東西南北之水 各隨其地勢而導之。此禹行其所無事也。濬畎澮距川。解者曰。凡一耦之 〉 〈 伐。廣尺深尺為畎。百里之内廣二尋深二仞為澮。濬畎澮距川。川者。大川 也。明其水亦至于海也。此禹盡力乎溝洫也。海内漸得平土。於是稷降播 〉 〈 種。以進於民。其曰艱食。草木之根也。鮮食。魚鱉也。民既得取艱食鮮食。而 商旅有塗可行。又使之懋遷有無。以其所有。易其所無也。化者不腐敗。居 〉 〈 者有儲蓄。烝民乃粒。則飢饉之患去。稷之功大矣。是禹以萬邦作乂之功。 歸之益稷也。禹既歸功於益稷。益稷初無言也。而以名篇者。彰禹推賢遜 〉 〈 能之德也。黄度書說帝曰耒禹至師汝昌言　禹后克艱厥后。臣克艱厥 臣。臯陶。慎厥身修庶明勵翼。益稷予思日孜孜。是為三謨綱領臯陶之論 〉 ​ 〈 道悉矣。禹奚復以言為哉。在力行而已矣。八年于外。乎足胼𦙁。所謂思日孜 孜者。言莫加乎此也。臯陶欲盡發其義。故歎息而問之。四載。舟。車。輴。樏。 〉 〈 隨山刊木。川依於山。而路因於川也。刊木通道也。匠人曰。兩山之間。必有 川焉。大川之上。必有凃焉益虞官。奏進鮮食鳥獸。茹毛飲血在粒食前。洪 〉 〈 水草木暢茂。益烈山澤而焚之。乃奏鳥獸鮮食。九州之川。皆因其自然趨 下之勢而通於海。大水既入。無泛溢之患。則於其中為畎達溝。為溝達洫。 〉 〈 為洫達澮。為澮達川。稷。農官。艱食稼穡鮮食。魚鱉。川瀆溝澮。本為播種。因 奏魚鱉鮮食。懋勉。勉遷有無使之相通。化其居積。使無壅滯。而後烝民乃 〉 〈 粒。萬邦作乂。凡此不過數十言。禹之治水規模盡在此。益山澤之政。稷播 種。與契敷教。其次序亦在此。可謂能言矣。言貴於可行也。而其見効如此。 〉 〈 則豈不深切著明矣哉。臯陶昌言禹拜之。禹昌言。臯陶師之。服善無我。聖 人之心一也。故曰師師絜齋𡊮燮書鈔帝舜端拱在上。而禹臯陶相與講 〉 〈 論治道於前。臯陶既陳謨矣。舜又命禹亦進其昌言自思曰賛賛襄哉之 下。即繼之曰帝曰來禹。本不必分為兩篇然必異其篇而以益稷名者。蓋 〉 〈 二人在唐虞時。其功亞於禹臯陶。非他臣下比。不可没而不彰。所以表而 出之。使天下後世。知益稷之功其大如此書之篇名。不與語孟叙篇相似。 〉 〈 以益稷名篇。此等史臣之深意也。　舜命禹亦昌言。不過只此一句。然則 有何可拜。有何可美。而禹既拜之。又都之。彼果何所見而若是也。此不可 〉 〈 以不思。禹之拜。拜舜之意也。夫臯陶陳謨。可謂盡善盡美無以復加矣。舜 猶不以為足。更命禹亦昌言。這一箇求言不己之意。禹安得而不拜。只亦 〉 〈 之一字。禹便當端拜。禹謂我亦何所言哉。我之所思。惟日孜孜而已。孜孜 者。勉勉不己也。日孜孜者。無日而不孜孜。言其孜孜之無窮也。禹之孜孜。 〉 〈 即舜之求言不已也。所謂聖人。亦惟不已而已。舜樂於聞善。其心不已。禹 之工夫。亦只是孜孜不已。曰予思日孜孜。所以印證帝舜求言不已之心 〉 〈 也。臯陶見舜有昌言之命。而禹所以復于帝者。不過孜孜之言。心竊疑之。 故曰吁。而問以如何。吁者疑辭也。如何者。言其所孜孜者何事也。禹於是 〉 〈 自述其前日治水之艱難。予乘四載。四載。如注家所謂山乘車之類是也 隨山刊木者方洪水未平。草木暢茂。道路不通。民無所得食。禹於是刊除 〉 〈 其草木。闢為通衢。然後徃來始無壅遏。暨益奏庶鮮食奏。進也。鮮食。鳥獸 之肉也。進庶民以鳥獸之肉也。予决九川距四海。九川。九州之川也。九川 〉 〈 皆入於海。則天下之水無有不得其所者矣。决九川而使入於海。濬畎澮 而使入於川。觀此二句。禹治水之功大綱舉矣。觀畎澮二字。便知井田之 〉 ​ 〈 制已具於是時。畎澮乃井田之所有者也。暨稷播奏庶艱食。艱食。五榖也。 得之也艱。故謂之艱食。始也奏庶鮮食。既又播奏庶艱食鮮食。至於洪水 〉 〈 既平。懋遷有無。彼此變通。然後烝民乃粒。萬邦作乂。方其始也。民有未得 粒食者。且只教食鳥獸之肉。到得烝民乃粒。然後舉天下之民無有不粒 〉 〈 食者矣。所謂奏庶鮮食。播奏庶艱食鮮食。當時多少辛苦。若非禹與益稷。 天下之民何由而得食。縱使只有禹。無益稷以輔助。則禹之一身。亦自了 〉 〈 許多事不得。是益稷在當時有生餋萬民之功。民之於益稷。有生死肉骨 之恩也。無此二人。則民莫之得食。思至於此。其功豈不甚大。此其所以並 〉 〈 於禹也。此其所以特舉而名篇。表而出之也。禹既如此自述其艱難。臯陶 乃曰。師汝昌言。今觀唐虞君臣之間。絶與後世不同。且如後世人主。若命 〉 〈 其臣以汝亦昌言。必須於此敷陳治道。以為治天下當若之何禹却都無 一言及於治道。止曰。予思日孜孜而已。蓋孜孜二字。有無窮之義。說此二 〉 〈 字。是說無限治道也。且如人主為天下。果能勉勉不已。日進無疆。天下何 患不治。是孜孜之言。乃所以為治道之大者也。至於臯陶有如何之問。禹 〉 〈 亦不及於治道。但自述其前日之艱難。臯陶便曰。師汝昌言。且自今觀禹 之言。若自矜伐其功者。所謂昌言。果安在。然臯陶便欲師之何哉。後世說 〉 〈 者謂古人不事形迹。理所當言。雖自伐其功而不為過。亦不必如此說。蓋 此便是禹不矜不伐處。便是禹思日孜孜處。何者。常人當功業未成之時。 〉 〈 則必艱難以基之。及功業既成。前日之艱難徃徃忘之矣。於是侈然自大。 無復前日之心。此心稍更變。便是矜伐。便是滿假。禹成莫大之業。而猶不 〉 〈 忘前日之艱難。方洪水未平。存於禹者。是心也。及洪水既平。存於禹者。亦 是心也。禹之心只是孜孜不已。學者須當看禹自述其艱難。此正是禹不 〉 〈 矜不伐處。惟臯陶深知禹之心。所以有師汝昌言之辭。舜命禹汝亦昌言。 禹便拜而都之。禹自言其治水之艱難。臯陶便謂師汝昌言。皆默會於言 〉 〈 意之表。此無他。只緣其工夫一同。舜之工夫。即臯陶之工夫也。臯陶之工 夫。即禹之工夫也。工夫既同。此其所以能默會於言意之表歟拙齋林之 〉 〈 竒全解帝曰來禹。至暨益奏庶鮮食。　此文與臯陶陳謨同為一時之事。 其文當與上賛賛襄哉相厲。帝曰來禹。汝亦昌言。益臯陶既已陳謨于帝。 〉 〈 於是呼禹使汝陳其盛德之言。禹拜曰都。帝予何言。手思日孜孜。禹既承 命。於是拜而嘆美。以謂臯陶之謨。既已盡善矣。然復何言哉。惟思日夜孜 〉 〈 孜奉臣職而已。臯陶曰吁。歎辭也。臯陶於是嘆而問禹以予思日孜孜之 事為如何也。楊子雲曰。禹以功。臯陶以謨。當舜之時禹臯陶之事君。各以 〉 ​ 〈 其能自致其上。臯陶陳謨。而不敢自許其功。禹成其功。而不敢自許其謨。 故帝雖命禹以陳其盛德之言。而禹乃謙遜不敢。即承命而遂言之也。其 〉 〈 意盖以謂臯陶之謨既已如此。而我惟日夜孜孜。猶且不逮。其何以有加 於臯陶。故臯陶問其如何而禹但以孜孜奉臣職見於已試之效者以答 〉 〈 之也。周希聖曰。坐而論道。謂之三公。作而行事謂之士大夫。禹之謙遜。以 謂坐而論道者必臯陶。而已持作而行之而已。此說是也。自此至烝民乃 〉 〈 粒。萬邦作乂。此實禹治水本末先後之序也。洪水滔天。浩浩懷山裏陵。於 是天下之民皆昏墊溺困於水災也。四載說者不同孔氏曰。水乘舟。陸乘 〉 〈 車。泥乘輴。山乘樏。而史記及尸子。慎子。漢書溝洫志。與此所載大同而小 異。水乘舟陸乘車。諸說皆同。泥乘輴。史記作搗。尸子作蕝。慎子不反。溝洫 〉 〈 志作毳。山乘樏。史記作。溝洫志作梮。然而名雖不同。其實一也。輴。與搗。 蕝。毳。一物也。樏與梮。一物也。輴以版為。其狀如箕。以擿行泥上。樏以鐵 〉 〈 為之。其形似錐。長半寸施之履下。以上山不蹉跌也。此數物者。蓋治洪水 之時以此乘之。以為跋履山川。踐行險阻之具也。雖其制度不同。不詳見 〉 〈 於經。然自漢以來。其說如此。必有所傳聞也。或者以謂鯀九載績用弗成。 兖州之功。十有三載乃同。則以為禹治水。實四年而成功。故謂之四載。世 〉 〈 多喜此說。盖其文致附會。亦似有可信者。然而四載止治水而言。謂之四 載可也。何以謂之乘四載乎。又其年數反覆齟齬而不合。蘇氏論之詳矣。 〉 〈 隨山刊木者。盖禹之治水。自通障蔽始。於禹貢之書先言禹敷土。隨山刊 木。後言奠髙山大川。孟子曰。當堯之時。天下猶未平。洪水横流泛濫於天 〉 〈 下。草木暢茂。禽獸繁殖。五榖不登。禽獸逼人。獸蹄鳥迹之道交於中國。堯 獨憂之。舉舜而敷治焉。舜使益掌火。益烈山澤而焚之。禽獸逃匿。蓋禹治 〉 〈 水之初。必先烈山澤。驅禽獸。以通障塞。障塞既通。然後土功又得而施之。 暨益奏庶鮮食。益是佐禹治水。禹當夫水土未平。民未粒食。於是暨益教 〉 〈 民以食魚鳌鳥獸之肉而充飽也。奏。進也。奏庶鮮食。進於民也。鳥獸新殺 曰鮮。故曰鮮食。　予决九川至萬邦作乂。　障塞既通矣。然後可以施其 〉 〈 治水之功。便川澤之水各有所歸也。史記以導弱水以下為九川。盖弱水 也。黑水也。河也。漢也。江也沇也。淮也。渭也洛也。通有九川。然亦不必如此 〉 〈 之泥。要之謂九川者。但謂九州之内。凡有川澤。皆疏導之。使之各有所歸 也。距四海。史記既以導弱水以下為九川故說者遂以導弱水入于流沙 〉 〈 為西海。黑水終入為南海。後至于大陸。以北播為九河。入于海者為北海。 其餘六水所入為東海。然海之量。合受衆流。若如此說。則是西海所受者 〉 ​ 〈 惟一弱水。南海所受者惟一黑水。無此理也。若以决九川為九州之川澤 無所不决。而距四海為江水皆歸於海則無所不包矣濬畎澮距川。謂　川 〉 〈 澤之水既有所歸。於是疆理其地。則為溝洫以宣泄平地之水。使皆歸於 川澤。亦以為耕稼之漸也考工記曰匠人為溝洫至謂之澮。說見正義自 〉 〈 畎而之遂。自遂而之溝。自溝而之洫。自洫而之澮自澮而之川。自川而之 海。不言遂溝洫而曰畎澮者。蓋舉小大以包其餘也。决九川距四海。濬畎 〉 〈 澮距川則比其功役。又倍於隨山刊木矣。故所籍以為衆庶之食。又非鮮 食而足也。故於鮮食之外又加艱食焉者。蘇氏謂草木之實几施力艱難 〉 〈 而得之者也。古者凶年饑歲五榖不熟民無所得食。於是有拾橡栗。仰食 桑椹。取給蒲羸。以充飢者。所得艱食即此類之謂也。謂使民食鳥獸之肉。 〉 〈 又加之以草木根實之類以足之也。艱食鮮食者則民無阻飢矣。於是又 勉之以阜通貨賄。以給其資生之具。𢡟遷有無。遷有以之無也。如魚鹽徙 〉 〈 山林。材木徙川澤是也。化居者。化易其所居積。王肅云。易居者。不得空去。 使滿而去。使滿而來。其說是也。既懋有無。則民之所以資生之具無所不 〉 〈 備。然後可以興農事而使民饗其粒食之利。粒食者。五榖之食也。民既粒 食。則飢饉墊溺之患。皆可以免矣。舜使禹陳其盛德之言。禹謙自牧。不敢 〉 〈 以陳謨自居。雖不以陳謨自居。惟述其治水之時。本末先後之詳。而警戎 之意實存於其間。蓋洪水之初。浩浩懷襄。下民昏墊。而其終也烝民乃粒。 〉 〈 萬邦作乂。其間險阻艱難。備嘗之矣。予之所以思日孜孜者。蓋欲君臣之 間。相成警戎。其兢兢業業。常如洪水未平之時。如此。則國家之福永永無 〉 〈 窮矣。鮑叔牙謂齊桓公曰。願君無忘在莒時管仲無忘束縛於魯時。寗戚 無忘飯牛車下時。大禹之思日孜孜。其意如此。柯山夏僎詳解帝曰來禹。 〉 〈 至予思日孜孜。　臯陶前既已陳謨。帝於是呼禹使汝亦陳善言。禹既承 命。於是拜而嘆美。謂臯陶之謨。既以盡善。夫何言哉。惟思日孜孜奉臣職 〉 〈 而已。楊子雲曰。云云見拙齋全解此正禹不敢自任能言之責也。以下文 歷陳隨山刊木。决九川濬畎澮等事。乃因臯陶問其所以孜孜不忘之意。 〉 〈 故一二言之實非自夸耀其治水勤勞如此也。　臯陶曰吁。至師汝昌言。 禹既不敢以能言自任。而謂我惟思日孜孜奉臣之職。故臯陶於是吁 〉 〈 而疑恠其事謂禹非不能言。故繼以如何所以問禹所謂孜孜者果何事 也。禹既承臯陶之問。於是言孜孜之事。謂洪水之時。其勢漫天。浩浩然盛 〉 〈 大。包山襄陵。下民遭此水災。憂愁困苦。至於精神昏惑。雖墊䧟沉溺。亦不 自知。我於是乘此舟車。輴樏。四種之載以隨行其山。刊除其木。開通障蔽。 〉 ​ 〈 然後致功。是時益實掌火。焚烈山澤。助我治水。我又念水土未平。民未粒 食。乃與益因其焚烈所得鳥獸進之於民。使食之以充飢。蓋鳥獸新殺者。 〉 〈 謂之鮮。故言奏鮮食也。但四載之說。解者不同。或以謂鯀九載績用弗成。 兖州言十有三載乃同是九載之後。乘以四載。是為十三載。其實禹之代 〉 〈 鯀。乃四載而成功。世多喜此說蘇氏謂詳味本文。予乘四載。隨山刊木。是 禹自謂駕此四物。以行山林川澤之間。非通九為十三之辭也。按書之文。 〉 〈 鯀九載績用弗成。在堯未得舜之前。而殛鯀在舜登庸歷試之復。鯀殛而 後禹興。則禹治水之年。不得與鯀九載相接。兖州之功。安可通九為十三 〉 〈 乎。又禹言娶于塗山。辛。壬。癸。甲。啓呱呱而泣。予弗子。惟荒度土功。是 禹娶在治水之中。而生啓亦在水患未平之前。夫禹服鯀三年之喪。自免至娶。 〉 〈 自娶至有子。自有子至能泣。亦已乆矣。安得在四載中乎。况兖州言作十 有三載乃同。盖指兖州之事。非謂天下共此十三載也。惟孔氏謂四載。為 〉 〈 水乘舟。陸乘車。泥乘輴。山乘樏。而史記。尸子。慎子。漢溝洫志。所載亦與 孔氏大同小異。切意秦漢以來。必有師傳。其說可信。水乘舟。至踐行險阻之 〉 〈 具也。說見拙齋全解禹既乘此四載。隨山刊木。以除障蔽。然後治水之功 可施。自予决九川以下。又禹言其孜孜治水之事也。史記以此决九川。謂 〉 〈 即禹貢導弱水以下。盖弱水一也。黑水二也。河三也。漢四也。江五也。沇六 也。淮七也。渭八也。洛九也。要之必不如此之泥。但所謂决九川者。盖謂九 〉 〈 州之内。凡有川澤。皆䟽通之。使距于海也。史記既以導弱水以下為九川。 故說者遂以此距四海為弱水入于流沙為西海。道黑水入于南海為南 〉 〈 海。以道河積石後言北播于九河入于海為北海。其餘六水所入為東海。 切謂亦不必如此泥。要之言决九川距四海。但謂决九州之川。使各因其 〉 〈 勢以歸于海。故以四海言。治水之法。先大而後小。先下而後髙。使大水有 所歸。然後小水有所入。理勢當然。禹之治水。先决九川距四海。則大者已 〉 〈 有所歸矣。故此又濬畎澮使得達於川。則小水有所入焉。按考工記云云 見拙齋全解禹既决川距海。濬畎澮距川水既退而地利可興。亦有魚鱉 〉 〈 可食。故禹於是與稷奏進其艱食鮮食。而使民得其口體之養焉。艱食。一 說謂稼穡之事艱難而後成。故謂之艱食。蘇氏又謂草木之實。凡施力而 〉 〈 得之艱難者謂之艱食。若古者凶年飢歲。民有拾橡栗。仰食桑椹。取給蒲 騾。以充飢者。即此艱食之類是也。二說皆通。鳥獸新殺曰鮮。魚鱉新殺亦 〉 〈 曰鮮。上言刊木而奏鮮食。是除木所得。故知益所進為鳥獸之肉。此言决 九川而奏鮮食。是决川所得。故如稷之所進為魚鱉之肉也。陳少南謂益 〉 ​ 〈 稷奏艱食鮮食於民。非人人而飲食之。亦教之有方爾。此說極當禹既奏 艱食鮮食以救民阻飢。於是又使之勉於遷有之無。互相資給。使有居積 〉 〈 者得以貨易。如魚鹽徙山林。材木徙川澤。既懋遷有無。則民之所以資生 之具。無所不備。然後可以安坐而饗粒食之利。粒食既足。萬邦自然各底 〉 〈 其治。蓋禮義生於富足。盗賊起於貧窮故也。舜使禹陳昌言禹讓不敢當 能賢之責。故以孜孜自任。至臯陶問以孜孜之事。禹乃反覆陳其躬行之 〉 〈 實。而其所言。皆根極至理。雖曰陳其所行實天下之至言也。故臯陶所以 有俞而師汝昌言之說。黄彝卿尚書精義無垢先生曰。舜使禹亦昌言。禹 〉 〈 見舜。好善不已之心。嘆曰。美哉此好善之心。然臯陶昌言至此極矣。予復 何言哉。予思日孜孜。行其平生所學所得者。在堯艱之言爾。余讀至此乃 〉 〈 知聖賢之心。如此其一也。　又曰禹之功。即舜之功。舜不於禹之外别自 求功。臯陶之謨。即舜之謨。舜不於臯陶之外别自陳謨。至於禹之心。即臯 〉 〈 陶之心。所以不見謨在臯陶而若在己也。臯陶之心。即禹之心。所以不見 功在大禹而若在己也。　包氏曰。君臣都俞相敕戒。胥賡歌。其功逺。其言 〉 〈 粹。故録而為謨。大禹謨。臯陶謨。是也。益稷則不能言謨。然稷為后稷。益作 虞。奏艱食鮮食。貿遷有無而已。其功鉅者也。德焉而謨。功焉而否。不亦昭 〉 〈 昭然乎。　臯陶曰吁。至師汝昌言。　張氏曰。昏言其性之失也。墊言其身 之溺也。民之昏墊如此。聖人其可以坐視斯民之罹害而不為之憂乎。此 〉 〈 禹之所以思日孜孜。至於三過其門而不入。盖以天下之溺猶已之溺故 也。　吕氏曰。予乘四載。即舊注所謂水乘舟。陸乘車。泥乘輴。山乘樏。隨山 〉 〈 刊其木以相視水勢。於是與稷播艱食奏鮮食。鮮。鳥獸之食。當水土未平 之時。田澤蔽塞。全未播種。故但奏鮮食。及水漸平。民之播種尚艱。故曰艱 〉 〈 食。所謂彀粟之食也。惟其艱。故以食鳥獸之食相兼。當洪水未平天下道 路割絶不通。故天下之物。有處充積。無處全無。天生萬物。欲以養天下不 〉 〈 可不均。化居。變其居積。謂如此處出茶。茶必有餘積。故化之於出鹽之地。 鹽䖏有茶。茶處有鹽。物物如此。自然均足。於是烝民乃得全用粒食。天下 〉 〈 皆得其治。禹在虞朝所謂不矜伐。不自滿假之人。當萬世成功之後。宜乎 如所謂君子所過者化。曰求新功。子路曰不忮不求。何用不臧。至子路終 〉 〈 身誦之。夫子則曰。是道也。何足以臧。禹亦聖人。豈不知此。今乃歷舉其功 似若矜伐者。盖治定功成。禹恐虞朝之臣。見其已成。而不知其經營艱難 〉 〈 若是。故自言之以常存敬懼之心薛季宣古文訓帝曰徠𢁰。女亦冒。𢁰 曰。帝予何予思曰孳孳咎繇曰𣅙如何。𢁰曰。水滔天。𤄹𤄹褱山 〉 ​ 〈 丁民𣄾墊。予堯亖隨山𣓁木泉鱻食予决九川歫亖棄。 歫川。泉𥡂食鮮食楙𠂇亡傀居丞民𠧤𩚷万迮乂。咎 〉 〈 繇曰俞女昌。　益稷。亦謨例也。書無益稷之謨。獨以禹稱益稷之助。 遂以名篇。虞夏之間。禹臯陶。益稷。勲德相次。臯陶先以德著。益稷佐禹之 〉 〈 効。得禹言而後彰。書以益稷名篇。見其功之亞於禹臯陶也。禹不伐而歸 功其佐。所以成禹之功歟。舜求禹之名言禹美帝之求言而言無可言者。 〉 〈 我惟念慮不倦。以勤於事而已。勤者。功業之所成就。然而勤於無用。猶無 益也。臯陶稱嘆求其孜孜之說。禹言洪水平治。惟勤而後有功。四載。舟。車 〉 〈 撬。梮。行於水陸泥山者。洚水滔天。人獸雜處。疑若無可為者。益為虞官。故 禹得乘四載。隨山刊木。驅猛獸以進民之安食。棄為后稷。故禹得濬田間 〉 〈 之水通于大川。又决九川。東至于海。使民得以播種食力。民無水患。而有 水旱之備復為轉易以通有無其民所居者化。得以安居食栗。而天下大 〉 〈 治惟勤不怠。始若難而終易矣。禹之勤民如此。何暇於無用之勤乎。臯陶 美而師之。明於禹所謂勤。知言之為事矣。鮮安也。橇今踏觧。狀類小舟。有 〉 〈 几憑身蹙後以行塗者。梮。脚澀子也。今人塗淖則施之屩下登則去後。降 則去前者。陳經詳解帝曰來禹。至臯陶曰吁。如何。　帝呼禹而來。謂汝亦 〉 〈 當陳盛德之言。臯陶已陳知人安民之謨於先矣。舜於此求善無厭。故樂 聞其言而不已。孟子曰。大舜有大焉。樂取諸人以為善。禹拜曰都。帝予何 〉 〈 言。予思日孜孜。舜方求其言。而禹且自以為無事於言。蓋禹之意。在於躬 行而不徒言也。予尚奚言之有。予之所思者。日以孜孜為念。謂其不怠也。 〉 〈 古者言之不出。耻躬之不逮也。古人以躬行為言。而未嘗以言為言。舜之 求言之意。非不善也。第恐求言則有餘。躬行則不足。適以為無益而已。故 〉 〈 禹以日孜孜為事。因以感悟帝舜。臯陶見禹孜孜之言。遂疑而問之。蓋臯 陶亦欲禹之陳謨。不以已之知人安民而遂自足也。禹乃不以言自任。臯 〉 〈 陶豈能無所疑於心哉。君臣有常分。舜以汝命禹。禹亦以予自稱。若敵已 然於此亦可見誠意之交孚。不可以常分論也。　禹曰。洪水滔天。至師汝 〉 〈 昌言。　禹因臯陶如何之問。遂歷陳當時所以治水之功。洪水滔天。浩浩 然言水之大也。懷山襄陵民有昏墊之害。昏瞀墊溺。困於水也如此。予於 〉 〈 此時乘四載。即先儒所謂水乘舟。陸乘車。泥乘輴。山乘樏是也。隨九州之 山。刊除其障蔽之木以通水道。害去則利可興。暨益奏進庶鮮食於民。益 〉 〈 是時為山澤之官。所進鮮食。即鳥獸之新殺者。予决九州之川而至四海。 則大水有所歸。濬通畎澮之水而至於川。則小水有所入。自水之未通達 〉 ​ 〈 也。九川横流。畎澮無所受。川既决而之海。則畎澮可濬而之川矣。水退而 平土可耕。乃暨稷播種而進庶艱食於民。謂民方阻飢之際。則五榖之食 〉 〈 為艱食。又以鮮食魚鱉之新殺者兼之。苟可以利民者。無不為也。此章可 見大禹治水之規模次序。莫不先定於胷中。惟其規模先定。是以簡要而 〉 〈 不繁。初不見九州之為大。洪水之為難也。使禹於此見其大。見其難則將 退縮而不敢為。紛亂於中而不能為矣先刊木而後决川。决川而後濬畎 〉 〈 澮。自有次第如此。此所以為行其所無事也。懋遷有無化居。洪水方退。民 之日用飲食者未均其利。必使有者遷之於無。化其所居積則民可以均 〉 〈 其利。若魚鹽則徙之於山林。材木則徙之於川澤是也。然民情未能遽然 從上。則必勉之。謂敦勸之。而使之遷有無化居也。如此則交相生養。而民 〉 〈 力自裕。故烝民乃粒。倉廪既實。而民知禮節故萬邦作乂。此禹之功。見於 孜孜力行者如此而已。然大禹有功。號為不矜不伐者也。夫何臯陶之問。 〉 〈 而乃自言其功。略無謙遜之意。何也。曰。禹非矜功也自言其成功之艱難。 所以使君臣之際。常以憂動為念。則艱難之功可保也。臯陶曰俞。師汝昌 〉 〈 言。禹以為予何言矣。而臯陶復曰。師汝昌言。蓋他人以言為言。而禹以躬 行為言。故其言為可法。臯陶以失謨名於世。宜若無羡於禹之言也。而猶 〉 〈 問之於先。師之於後。臯陶曷嘗矜已忌人如後世之士。名欲已歸。遂至於 抑人以揚已哉胡士行詳解帝曰來禹。汝亦昌言承前篇臯已昌言禹拜 〉 〈 曰都。帝予何言。予思日孜孜。不忘此禹深見天下之理無窮。其用心在純 亦不已之地。孔子所謂不知老之將至云爾也。禹憂其職之未盡如此。何 〉 〈 暇分其心於陳謨。　臯陶曰吁。如何。　臯用工造到禹地位。故嘆而問孜 孜之㫖。　禹曰。洪水滔天。浩浩懷山襄陵。下民昏惑墊溺予乘四載。水陸 〉 〈 泥山隨山刊伐木。除障蔽暨益烈山澤奏進庶衆鮮新食。鳥獸魚鱉予决 䟽滌九川九州之川距歸至四口才海。濬深畎廣尺遷尺澮廣二尋七尺 〉 〈 深二仞八寸距川。暨稷播種奏庶艱食榖洪水時難得鮮食。以鮮食兼之 懋勉民遷有無遷有至於無之他化貨易居。所積烝衆民乃粒。粒食萬邦 〉 〈 作乂。治乃者。深見艱難之意。洪水之平。非一手一足之力。一朝一夕之故。 然後乃得粒食。以其成之之艱。而思保之之不易。正其持敬不息之工夫。 〉 〈 所謂日孜孜者。非自誇其功也。遷。化貨也。洪範。一曰食。二曰貨。　臯陶 曰俞。師法汝昌言。　禹雖退處於何言。不以謨自鳴然所言如此。昌孰加焉 〉 〈 陳大猷集傳帝曰來禹。至予思日孜孜。　新安王氏曰。孜孜。勤勉不已也。 吕氏曰。臯陶陳謨既畢。帝見禹在側故呼禹來使其亦陳昌言　愚曰 〉 ​ 〈 我之所思者。惟曰孜孜而已。蓋以力行。望舜也。吕氏曰。為曰都以下。正與 魯點答孔子同。但魯點氣象猶露。聖賢分量自具。禹造理深。見得道理無 〉 〈 罰。愈加勉而愈不自止。蔡氏曰。見魯道無垢張氏曰。見惜義唐孔氏曰。見 正義臯陶曰吁。如何。　吕氏曰。吁亦悄然之辭。臯陶用工到禹地位。故復 〉 〈 問其如何。　禹曰。洪水滔天。主師汝昌言。　愚曰。昏。謂茫然莫知所之。 王氏曰。隨山相水所出入治之刊除木也。刊木以達險阻。除蔽障也。　唐 〉 〈 孔氏曰。與益奏進衆鮮食於民。新殺曰鮮謂刊木所獲鳥獸也。孫氏曰。益 為虞官故也　新安王氏曰此教民以佃也。吕氏見黄彝卿精義王氏曰 〉 〈 濬治而深之之謂。川或不必濬。於其壅塞也决之而已　唐孔氏曰。畎澮。 舉小大而略其餘也。愚曰觀畎澮。則知井田之法成於禹乆矣詩曰。为奕 〉 〈 梁山。惟禹旬之。决九州之川通之至於四海濬其畎澮以至於川。吕氏曰。 大水入海。而復小水有所歸。此禹治水之次第。　朱氏曰。九川至海了。却 〉 〈 旋䟽小水入川。此是大形勢。　愚曰。此見禹治水規模宏大而工夫縝宻。 聖人作事皆然。　薛氏曰。見薛季宣古文訓葉氏曰。艱食稼穡也。言稼穡 〉 〈 艱難也。蘇氏曰。見拙齊全解唐孔氏曰。水漸除矣。與稷播種衆榖。孫氏曰。 稷為農官故也　新安王氏曰。此教民稼穡也進衆鮮食。此鮮食。謂决水 〉 〈 所得魚鱉也。新安王氏曰。此教民以漁也。愚曰。上古茹毛飲血。伏義作同 詈以佃以流。人已鮮食。至此益廣爾張氏曰。食給矣於是懋遷有無以通 〉 〈 其貨焉。　愚曰。遷徙有無。貴於懋勉。不懋則所遷者不繼。　新安王氏曰。 居。儲也。有者因遷而可化以通其所有餘。無者因遷而可居以補其所不 〉 〈 足。王氏曰。物不可積。則使之化。可積以待。則使之居。　新安王氏曰。此教 民以負販也。新安王氏曰。米食曰粒。　愚曰。作乂。興於治也。　張氏曰。食 〉 〈 給貨通。然後可以致力於農。故衆民乃皆粒食。既富而後教化行。萬邦所 以作乂。吕氏曰。此叚須看乃字。洪水滔天。禹用力如此艱難。然後烝民乃 〉 〈 粒。而萬邦賴以作乂。　愚曰。神農作未耜。粒食已乆。洪水既平。稷始教人 盡播種之方。而烝民。皆粒。愚曰勤者。萬事所由成。不勤者。萬物所由廢。臯 〉 〈 陶問禹所以思日孜孜者如何。禹但述其治水之勞。與作乂之效以答之。 而不及其他。蓋以吾平生受用。惟在孜孜而已。意在言外也。　吕氏曰。禹 〉 〈 雖非陳謨。是乃陳謨之大者。故臯陶俞之。而曰師汝昌言。吕氏曰。治定功 成。禹恐難保。正如管仲告桓公無志在莒之意。謂今日無事。須當存昔日 〉 〈 艱難之心。艱食。伏氏作根食。吳氏曰。謂根生如百榖之類孔氏曰。見孔傳。 夏氏曰。見柯山詳觧考工記。見正義林光朝艾軒集帝曰來禹。汝亦昌言。 〉 ​ 〈 禹拜曰都。帝予何言。予思日孜孜。臯陶曰吁。如何。禹曰。洪水滔天。浩浩懷 山襄陵。下民昏墊。予乘四載。隨山刊木。暨益奏庶鮮食。予决九川距四海。 〉 〈 濬畎澮距川。暨稷播奏庶艱食鮮食。懋遷有無化居。烝民乃粒。萬邦作乂。 臯陶曰俞。師汝昌言。　帝白來禹。汝亦有昌言乎。禹謂予何言。予思日者 〉 〈 孜孜之怠。子産曰。蔡侯其不免乎。日其遇此也。日。謂徃日也。臯陶曰吁。如 何。蓋問徃日所為孜孜之怠。禹因述徃者懷襄昏墊之患。吾嘗乘四載隨 〉 〈 山刊木。益則奏庶鮮食矣。吾嘗决九川距四海。濬畎澮距川。稷則播奏庶 艱食鮮食矣。禹不忘胼胝辛苦之狀。又不忘所以一食之頃。光武謂馮異 〉 〈 曰。倉卒無蔞亭豆粥。虖沱河麥飯。厚意乆不報。益奏廢鮮食。謂魚鱉凡可 食者。稷播奏庶艱食鮮食。謂旁取草木之實。雜魚鱉以進之。懋遷有無化 〉 〈 居。烝民乃粒。萬邦作乂。而向者孜孜之事。終不敢忘。臯陶謂是言也有所 可法。故曰師汝昌言。仁山金履祥表注帝曰來禹。汝亦昌言章。　孜孜之 〉 〈 實。其初救民之權宜。其中民食之兼舉。其末民食之皆足。又曰。濬畎澮井 田之制昉乎此。王天與纂傳帝曰來禹。土師汝昌言。　蘇氏曰。予何言者。 〉 〈 猶臯陶之未有知也。思日孜孜者。猶臯陶之思日賛賛也。皆相因之辭是 以知曰之曰當為日也。伏生以益稷合於臯陶謨。有以也夫。　許氏曰。乘 〉 〈 駕也。　王氏曰。决九川距四海。使大水有所歸。濬畎澮距川。使小水有所 入。　葉氏曰。洪水之害。草木暢茂。禽獸繁殖。禹隨山刊木。除其壅蔽。然後 〉 〈 益得以烈山澤而焚之。禽獸可得而食。所謂暨益奏廢鮮食也。决九川使 至海。濬畎澮使至川。降丘宅土。然後稷得以播五榖。教稼穡兼魚鱉而食 〉 〈 之。所謂暨稷播奏庶艱食鮮食也。　郁氏曰。禹言暨益於隨山刊木之下。 言暨稷於濬畎澮距川之下。則是以刊木之故而暨益。以濬畎澮之故而 〉 〈 暨稷。夫木乃山林之産。畎澮乃田間之道。益為虞。實主山澤。以刊木之故 暨益。則水之所以刊。皆益實為之。稷田官。常出入田間。以濬畎澮之故暨 〉 〈 稷。則畎澮之所以濬。皆稷實助之。刊木以除水之。濬畎澮以致水之通。 二者治水大事也。而益稷有功焉。則是治水功成。禹固為先。益稷實亞之 〉 〈 矣。說者不以刊木論暨益。惟以奏鮮論暨益。不從濬畎澮論暨稷。惟以播 奏艱鮮論暨稷。於是禹所言者。殆類自侈其功之辭。今當從隨山刊木暨 〉 〈 益。濬畎澮距川暨稷作句。則禹所言悉是歸功於此二人也。　應氏曰。勤 而不匱流而不滯公天地之利。以養天地所生之人。豈後世均輸平凖。區 〉 〈 區殖利以自私哉。伏生大傳作貿遷有無化居。又曰。艱鮮并奏。食貨交貿。 而必總之以乃粒。則養民之政本可知。六府之土榖惟修。五行之土爰稼 〉 ​ 〈 穡。本末輕重之序瞭然也。　蔡氏曰。見會過。漢孔氏曰。見孔傳。唐孔氏曰。 見正義。陳氏經曰。見詳解夏氏曰。見柯山詳解。陳氏曰。見陳大獻傳。林氏 〉 〈 曰。見拙齋金解。黄鎮成通考禹曰予乘四載。　蔡氏曰。水乘舟。至以上山 不蹉跌也。　予决九川距四海。濬畎澮距川。蔡氏曰。九川。九州之川也。 〉 〈 至次濬畎澮之水使各通。于川也。愚按畎澮之制。蔡氏但據周禮言之。蓋 虞夏之制已無所考。然少康有四一成。有衆一成。與一甸六十四井。五百 〉 〈 一十二家之數略同。則四制亦不甚異也。考工記。匠人為溝洫。至大川之 上必有塗焉。注云。三大為屋。屋。具也。一井之中。三屋九夫三三相具。以出 〉 〈 賦稅。其治溝也方十里為成。成中容一甸。甸方八里為出田稅。緣邊一里 活洫。方百里為同。同中容四都六十四成。方八十里出田稅。緣邊十里治 〉 〈 澮。畎澮陳祥道曰。書曰濬畎澮距川。詩曰惟禹甸之。語曰禹盡力乎溝洫。 春秋傳曰少康之在虞思。有田一成。有衆一旅。則井田溝洫之制尚矣。周 〉 〈 官小司徒。經土地而井牧其田野。九夫為井。四井為邑。四邑為丘。四丘為 甸。四甸為縣。四縣為都以任地事。以令貢賦遂人凡治野。夫間有遂。遂上 〉 〈 有逞。十夫有溝。溝上有畛百夫有洫。洫上有涂。千夫有澮。澮上有道。萬夫 有川。川上有路。以違子畿考工記。匠人為溝洫至謂之澮。見正義司馬法。 〉 〈 六尺為步。步百為畒。畮百為夫。夫三為屋。屋三為井。井十為成。成十為通。 通十為終。終十為同。盖三屋為井。井方一里九夫。四井為邑。邑方二里三 〉 〈 十六夫十六井為丘。丘方四里百四十四夫六十四井為甸。甸方八里五 百七十六夫。二百五十六井為縣。縣方十六里二千三百四夫。一千二十 〉 〈 四井為都。都方三十二里九千二百一十六夫。康成以小司徒有邑。甸。縣。都。 之别。而其名與采邑同。匠人有𤰕。遂。溝。洫。澮。之制。而多寡與遂人異。故 〉 〈 言采地制井田。鄉遂公邑制溝洫。又謂鄉遂公邑之吏。或促民以公。使不 得䘏其私諸侯專團之政或恣為貪暴。稅民無藝。故畿内用夏貢。邦國用 〉 〈 商助。賈公彦之徒。遂以載師自圖中園廛。以至甸稍縣都。皆無過十二。是 鄉遂及四等公邑皆用貢而無助。以明鄉遂特為溝洫而已。然先王之為 〉 〈 井田也。使所飲同井。所食同田所居同廛。所服同事。出入相友。守望相助。 疾病相扶持。鄉遂六軍之所寓。庸豈各授之田而不為井法乎。大田之詩。 〉 〈 言曾孫來止。而歌雨我公田。遂及我私。噫嘻之詩。言春夏祈榖于上帝。而 歌駿發爾私終三十里。亦服爾耕。十千維耦。周官。遂人言興鋤。旅師有鋤 〉 〈 粟。此鄉遂井田之事也。鄭氏以鄉遂無井田。而又以遂人之法釋詩。以一 井之法釋旅師。是自戾也。孟子曰。鄉田同井。請野九一而𦔳。則鄉遂之為 〉 ​ 〈 井田可知矣。載師之所徵賦非一夫受田之法。而甸稍縣都。皆無過十二。則 采地有不為井田可知矣。井田之制。方里而井。八家皆私百畝。其中為公田。 〉 〈 而廬舍在焉。公田八十畒。而家治十畒。廬舍二十畒。而家二畒半。廬舍在内。 貴人也。公田次之。重公也。私田在外。賤私也。民年二十。受田六十。歸田而任 〉 〈 之也有期。强者有所加予。罷者有所罰辱。而勸之也有法。此民所以樂事勸 功。而無憾於養生送死也。先王之時。上以仁撫下下以義事上。以仁撫下。故 〉 〈 先民而後公。則駿發爾私是也。以義事上。故先公而後已。則雨我公田遂及 我私是也。又私田稼不善則非吏。公田稼不善則非民。庸有鄉遂公邑之吏 〉 〈 促民以公使不䘏其私者乎。小司徒九夫為井。井間有溝。自井地言之也。遂 人十夫有溝。兼溝涂言之也。然遂人百夫有洫。而匠人十里為成成間有洫。 〉 〈 則九百夫之地。遂人千夫有澮。而匠人百里為同。同間有澮。則九萬夫之地。 其不同何邪。成間有洫。非一成之地。包以一洫而已。謂其間有洫同間有澮。 〉 〈 非一同之地。包以一澮而已。謂其間有澮也。成與同。地之廣者也。洫與澮。溝 之大者也。於成舉洫。於同舉澮。亦其大畧云耳。前漢志曰。理民之道。地著 〉 〈 為本。故必建步立畮。正其經界。六尺為步。步百為畒。畒百為夫。夫三為屋。屋 三為井。井方一里。是為九夫。八家共之。各受私田百畮。公田十畒。是為八百 〉 〈 八十畮。餘二十畒以為廬舍。出入相友。守望相助。疾病相救。　夏貢商助。周 徹。校數歲之中以為常者。夏后氏之貢也。借民力以治公田者。商人之助也。 〉 〈 兼貢助而通行者周人之徹也。周官載師。園廛二十而一。近郊十一。逺郊二 十而三。甸稍縣都皆無過十二。閭師任農以耕事。貢九榖。司稼。巡野觀稼。以 〉 〈 年之上下出䧟法此周之貢法也。詩曰。雨我公田。遂及我私。旅師有鋤粟。許 慎釋鋤為助。孟子曰。九一而助。榖梁曰。十一藉而不稅。此周之助法。藉而不 〉 〈 稅同乎商。王制。古者公口藉而不稅。鄭氏以為商制。其貢法以年上下。則異 乎夏。然夏之民耕五十畮。而以五畮貢。商之民耕七十畮。而以七畮𦔳。皆什 〉 〈 内之一。周之民耕百畮。以公田十徹助什外之一。孟子言其實皆什一者。以 其法雖少異。而其實不離什一也。孟子曰。請野九一而助。國中什一使自賦。 〉 〈 九一。自地言之也。什一。自物言之也。鄭氏釋匠人。謂通其率以什一為正。頴 達之徒申之。謂助則九而貢一。貢則什而貢一。通率為什一。是助之所取者 〉 〈 重。貢之所取者輕。非孟子之意也。夏商周之授田。其畝數不同何也。禹貢於 九州之地。或言土。或言作。或言又。蓋禹平水土之後。有土見而未作。有作焉 〉 〈 而未又。則於是時。人功未足以盡地力。故家五十畝而已。沿歷商周。則田浸 闢。而法備矣。故商七十而助。周百畒而徹。詩曰。信彼南山。惟禹甸之。畇畇原 〉 ​ 〈 隰。曾孫田之。我疆我理。東南其畒。則法畧於夏。備於周可知矣。劉氏曰。王氏 謂夏之民多。家五十畝而貢。商之民稀家七十而助。周之民尤稀。家百畒而 〉 〈 徹。熊氏謂夏政寬簡。一夫之地稅五十畮。商政稍急。一夫之地稅七十畮。周 政極煩。一夫之地盡稅焉。而所稅皆什一。賈公彦謂夏五十而貢。據一易之 〉 〈 地。家二百畮而稅百畮也。商七十而助。據六遂上地百畮。萊五十畮。而稅七 十五畮也。周百畮而徹。據不易之地。百畮全稅之。如四子之言。則古之民常 〉 〈 多。而後世之民愈少。古之稅常輕。而後世之稅愈重。古之地皆一易。而後世 之地皆不易。其果然哉。　力政。古者府史胥徒有常職而不與。其所與者。軍 〉 〈 旅田役而已。故任之以地之㜫惡。辨之以國野之逺近均之以歲之上下。小 司徒。上地家七人。可任也者家三人。中地家六人。可任也者二家五人。下地 〉 〈 家五人。可任也者家二人。此任之以地也。鄉大夫國中自七尺以及六十。野 自六尺以及六十五皆征之。此辨之以國野也。均人凡均力政以歲上下。豐 〉 〈 年則公句用三日。中年則公旬用二日。無年則公旬用一日。凶箚則無力役。 此均之以歲也。上地食七人。中地食六人。下地食五人。而任之者僅半而已。 〉 〈 蓋以下養上則不足。以上養下則有餘。故凡起徒役。又無過家一人。所謂施 從其厚事舉其中。與食壯者之食。任老者之事同意七尺。六尺。征之以其才。 〉 〈 六十。六十有五。舍之以其齒。國中近而役多。故晚征而早舍。野逺而役少。故 早征而晚舍。欲使勞役輕重。均而已矣。與近郊十一。逺郊二十而三。甸稍縣 〉 〈 都無過十二同意。力政有征於鄉。有征於司徒。征於司徒。則公用之也。故豐 年公旬用三日。則是歲用二十七日。中年公旬用二日。則是歲用十有八日。 〉 〈 無年公旬用一日。則是歲用九日而已。以均力政在歲成之後。惟用於冬之 一時故也。其作之也。在鄉則族師以鼓鐸旗物帥而至。大司徒以鄉之大旗 〉 〈 致之。在遂則酇長以旗皷兵革帥而至。遂人以遂之大旗致之。蓋鄉百家為 族。遂百家為酇。百家然後致之以旗鼓則下於百家者。非必旗皷也。司徒之 〉 〈 於六鄉。遂人之於六遂。以鄉遂之大旗致之。則族師酇長之旗非大旗也。鄉 有鄉官致之。遂有遂官致之。至於邦國都鄙甸稍郊里之地。縣師又備旗皷 〉 〈 兵器致之。則所統有其人。所會有其地。所治有其法。此所以如臂使指而無不率從 也。其不役者。國中貴者。賢者。能者。服公事者。老者。疾者。皆舍。又八十 〉 〈 者一子不從政。九十者其家不從政。廢疾非人不養者一人不從政。父母之 䘮三年不從政。齊哀大功之喪三月不從政。將徙於諸侯者三月不從政。自 〉 〈 諸侯徙家。三月不從政。然則役之。義也。含之仁也。義故民忘其勞。仁故民恱 其德。此所以北山不均之刺不作於下。而餘力之頌日聞於上也。後世踐更 〉 ​ 〈 之法。雖丞相之子不免戍邊。非所謂舍貴者也。絳之老人辱在泥塗。非所 謂舍老者也豈可與議先王之法哉。周禮均人無年之力政猶至九日。王 〉 〈 制用民之力歲不過三日。非周禮也。卿大夫國野之役至於六十。六十有 五。王制日。五十不從力政。祭義曰五十不為甸從亦非周制也。然六十不 〉 〈 與服戎。恐周亦然班超傳曰古者十五授兵。六十還之韓詩說三十授兵 六十還兵。其授兵早晚雖殊其六十還兵一也。 〉 〈 遂人職。凡治野夫間有遂。遂上有徑。十夫有溝溝上有畛。百夫有洫洫上 有涂。千夫有澮。澮上有道。萬夫有川川上有路。以達于畿。注云十夫二鄰 〉 〈 之田。百夫一酇之田。千夫二酇之田萬夫四縣之田遂。溝洫。澮皆所以道 于川也萬夫者方三十三里少半里九而方一同以南畮圖之。則遂從溝 〉 〈 横洫從澮横九澮而川周其外馬去山陵林麓川澤溝洫城郭宫室涂巷 三分之制其餘如此以至于畿則中雖有都鄙。遂人盡主其地　莆陽黄 〉 ​ 〈 四如曰。鄭司農。旴江李氏。皆以為周之天下不純用井田。其說曰。載師職 近郊十一。逺郊二十而三。甸稍縣都皆無過十二。安在為井田之法。周之 〉 〈 畿内不用井田。而用井田者。畿外侯國之制。此鄭康成等說也。匠人職九 夫為井。云云曰此畿内采地為井田之制。遂人職。夫間有遂。云云曰此鄉 〉 〈 遂溝洫之法。甸稍都縣十二。取民之法。既與畿外井田九一之法不同。縣 都采地一井一溝之法。匠人又與鄉遂十夫同為一溝之法不同誰謂成 〉 〈 周盡用井田之法。此亦鄭司農等說也。夫成周實舉天下通用井田。其著 於經本無抵牾。而讀者不知經文有上下相蒙。縱横互見之義。故為之說 〉 〈 耳。吾觀載師職。皆指園廛而言。冠國與園廛三字於其上。而其下者悉蒙 上文。今以十二為田稅用。畿内用貢法。以井田為侯國用之。王畿不用。則 〉 〈 經文九夫為井等語。皆可棄而不顧矣。遂人言十夫有溝。以横言之。匠人 言九夫為溝。以方度之。其實則一。是縱横互見。彼此相明而已。而曰。匠人 〉 〈 溝洫之說。采地制井田異於鄉遂殊不可曉。載師謂之任地則非田也。謂 園廛又非田矣。漆林又非田之所植。豈得謂之田稅周之徹法最為盡善。 〉 〈 度其隰原。徹田為糧。蓋自公劉已然。後特遵而守之耳。或曰周為井田。田 有不可井者奈何。曰。所謂井田。其亦可井者井之爾。山川陵谷所在有之。 〉 〈 如不可井。則亦計其夫家。與步畝之數授之。取登足而已。何必坦然如。一 枰。而溝洫縱横於其上乎。經生說經。必欲畫地為圖。四方平正。以就死法。 〉 〈 故其為說。例皆互異。不能自通。於是立井田溝洫異制之說。又不能通。則 以為此商制。此夏制。皆不足據也吳澂繤言帝曰來禹。至師汝昌言。　孜 〉 〈 孜勤勉不已之意。禹臯陶相與問答於帝前。臯陶既謨。帝呼禹使之亦 陳其言。禹拜而嘆美。謂臯陶之謨至矣。我更何所言。惟思日孜孜以務事 〉 〈 功而已。臯陶問其所以孜孜者。禹乃言前此勤勞治水之事。昏。瞀。謂四顧茫然。 莫知所之也。墊下。謂卑下之地。為水所及也。四載。說見會選。隨。循。刊。 〉 〈 除也。蓋水涌不洩。平地皆水。不没者山耳。故循山伐木以通治水之道路也。 奏進也。肉食曰鮮。水土未平。民未播種。暨益教民以田進刊木所得禽獸 〉 〈 之肉以食也。九川。九州之川。距。至。濬。深也。周官一畝之間。廣尺深尺曰 畎。一夫之間。廣深二尺曰遂。一井之間。廣深四尺曰溝。方十里為成。成間廣 〉 〈 深八尺曰洫。方百里為同。同間廣二尋深二仞曰澮。皆田間水道。此言畎 澮而不及遂溝洫。舉小大以包其餘也。先决九川之水。使至于海。次濬畎 〉 〈 澮之水。使至于川也。播。謂播種百榖也。艱。漢今文作根。謂百榖根生。其實 可食者也。或曰。難也。人力所成。得之不易也。暨稷教民播榖以供食。然可 〉 ​ 〈 耕之田尚少。故又教民以漁兼進决水所得魚鱉之肉以食也。懋。大傳作 貿。貿易也。遷。徙也。化。變換也。居。儲積也。兩相貿易。遷有於無。變化其所居 〉 〈 積之貨也。烝。衆也。米食曰粒。蓋水患悉平。民得播種之利。而山林川澤之 貨。有無相通。以濟匱乏。然後庶民皆得粒食。而萬邦興於治也。禹之。謂 〉 〈 今水患雖平。然不敢忘昔之勤勞而遂安逸。欲常如治水之時。所謂孜孜 者如此。而臯陶以其言為可師也。許謙叢說四載。蔡傳。見會選。　陸德 〉 〈 明曰。見擇文。　䟽曰。見正義。　又按夏本紀。泥行乘撬。山行乘檋。然則輴與撬。 毳。蕝。為一物。板置泥上也。樏。與橋。輂。檋。梮。為一物。术床人舉以行也。 〉 〈 書釋題帝曰。來禹至予思日孜孜。　石林葉氏曰。古之聖賢。推賢上能。更 相先後。不以已長而掩人之善。故禹欲因臯陶之言而發其謨。臯陶欲因 〉 〈 禹之言而明其功。舜能從容在上而兼受之。此所以無為而治也。　林氏 曰。見扯齋全觧。懋遷有無化居。去師汝昌言。　蘇氏曰。禹所謂孜孜者。其 〉 〈 言至約而近也。故臯陶吁而問之。禹乃極言孜孜之效。其所建立成就。巍 巍如此。故臯陶曰俞。師汝昌言。夫以一言而濟天下。利萬世。可不師乎。 〉 〈 林氏曰。見扯齋全觧董鼎輯録繤注帝曰來禹。至師汝昌言。　繤注。　王 氏曰。大水决而有所歸。小水濬而有所入。治水之次第也。不决川。則雖濬 〉 〈 畎澮。不能除水患也。　林氏曰。艱食。謂稼穡之事艱難而後成。　蔡氏元 度曰。水平之後。天下知禹之功而已。禹以益稷與有功焉。故言暨益暨稷。 〉 〈 是禹不自有其功。而與益稷同之。不於不伐。乃在於此。　吕氏曰。禹不矜 不伐。今乃歷舉其功。若於伐何也。蓋艱難之念易忘。平成之功難保。今雖 〉 〈 平成。昔日之心不可忘也。所思曰孜孜者。正在此。雖不陳謨。乃陳謨之大 者。使自言其功而非有深意。何以謂之昌言哉。　玉篇撬。丘喬反。亦作鞽。 〉 〈 又子絶反。梮。居録反。　愚謂禹為司空。稷為田正。益為盧。土田山澤。鳥獸 魚鱉其所掌也。是三人者。均主水土治水之役。所當偕行。隨時施宜。因利 〉 〈 乘便。以救斯民於墊溺窮餒之中。故所至之處。烈山澤之餘。有可采捕以 供食者。益致其利。有可播種漁取以得食者。稷授其方。奏。進也。益專言之。 〉 〈 稷言播奏。於艱食言播。於鮮食言奏也。既而有無相通。貨食兼足。始也不 足。終乃有餘。禹不忘益稷相從於艱苦之中。而述其功如此。微禹之言。後 〉 〈 世孰從而知之。　新安陳氏曰。見陳櫟繤頭蘇氏曰見王天與纂傳陳氏 大猷吕氏曰見集傳陳氏曰見柯山詳觧陳櫟繤疏愚謂舜禹好善之心 〉 〈 皆。無窮。當時昌言滿前。舜猶渴聞不倦。方使禹亦如臯之昌言。此舜。好善 無窮之心也。禹聞此言。嘆美此心。謂臯言已至。我復何言。讓善於人也。思 〉 ​ 〈 日孜孜。力行不倦。勉為善於已也。此禹好善無窮之心也。孟子曰。禹聞善 言則拜。大舜有大焉。菩與人同。舜禹之所以聖以此也。禹因述治水之勞。 〉 〈 以寓警戒。蓋欲君臣間常如洪水未平時。因前日之已孜孜者。而日益孜 孜。以保治於悠乆。非自稱其功而已。他人以言為言。禹述躬行以為言。宜 〉 〈 臯以其昌言為可師。亦知其警戒之深意矣。　蘇氏曰。見王天與纂傳 唐孔氏曰。見正義王氏。吕氏。蔡元度。董氏曰。并見董鼎暴弦融堂錢時 〉 〈 書觧帝曰。來禹。至予思日孜孜。　孜孜。不已也。孔子曰。為之不厭。又曰。 發憤忘食。樂以忘憂不知老之將至。老將至而不知。矧可得而有言。故又曰。 〉 〈 天何言哉。或曰。禹前乎陳克艱之謨不一言而足。克艱即孜孜。曷為而又 有言後乎此陳安汝止之㫖。亦不一言而足。安汝止。即孜孜也。曷為而又 〉 〈 有言。噫。禹未始有言也。雖魷。不可得而言也。如之何而又可思也。起意而 思。乃支乃離。不識不知。雖思非思。夫是之謂孜孜。　臯陶曰吁。如何。至師 〉 〈 汝昌言。　臯陶聞予何言之對。意謂禹亦當陳謨。故吁之。然未究孜孜之 㫖。故復發如何之問也。愚觀禹答臯陶之問。自言所以孜孜者。只說治水 〉 〈 一事。不覺使人起敬起嘆。聖人純一不已之功。其用處乃如此。或曰。禹之 治水。在舜攝政之初。今幾年矣。日思孜孜。正是言日用事。如何獨舉此舊 〉 〈 事以為言嗚呼。是愈使人起敬而起嘆也。方治水之時。禹之孜孜由是也。 既治水之後。禹之孜孜由是也。不言我今日之事如何。而獨舉以異時之 〉 〈 所以治水者。此正明示孜孜之妙始終一念。無古無今。所謂窮天地。亘萬 世而不變者也。臯陶聖學工夫。洞達此㫖。一聞禹語。不覺稱賛。既俞之。且 〉 〈 師之曰。師汝昌言。禹曰予何言。而臯陶乃謂之昌言此其所以為昌言也。 衆聖對答。神機妙用。如風雨雷電。出没變化。嗚呼何其盛哉。李省忠音注 〉 〈 臯陶陳謨既畢。帝故呼禹使亦陳昌言。禹見舜好善之心不已。拜而歎曰。 美哉此心。然臯陶昌言至此極矣。我復何言哉。我之所思者惟日孜孜自 〉 〈 勉而已蓋以力行望舜也。下民昏瞀墊溺。予為便民之具水乘舟陸乘車。 泥乘輴。山乘樏。隨山以相水勢。除木以達險阻。及益進衆新殺之食於民 〉 〈 鳥獸魚鱉之類。予疏滌九州之川通之至於四海。然後濬深畎澮之水以 至於川大水入海。而後小水有歸。蓋其次第也。水漸除。土可耕。則及稷播 〉 〈 種五榖進艱得之米。與新殺之禽魚於民。懋勉遷徙所有之物於所無之地。 可化則化之。可居則居之。化。變易也。居。儲積也。衆民乃得粒食。萬國皆 〉 〈 興作於乂治王充耘讀書管見臯陶陳謨已竟帝呼禹使言。禹謂予何所 言。所思者曰孜孜而已。猶所謂為治不在多言。顧力行何如耳。故臯陶有 〉 ​ 〈 如何之問。而禹遂有治水之陳。其意以為當洪水横流之時。空言無施。雖切 何補。是故予乘四載。隨山刊木。决九川。濬畎澮。播艱食。奏鮮食。懋遷化 〉 〈 居。然後烝民得以粒食。萬邦遂爾作乂。此豈空言所能辨耶。要非孜孜不 可。此予之所以欲無言也。臯陶自以其所見之不逮故云師汝昌言。傳者 〉 〈 謂禹述其治水本末。而警戒之意實存其間。蓋欲君臣勉力以保治。切恐 經文原無此意。艱食者。用人力播種而後得之。其得之也難。非如鳥獸蟲 〉 〈 魚自然生長也。故以彼為鮮食此為艱食。王充耘主意帝曰來禹。至帝予 何言　聖君進大臣而欲其美言不必遜諸人大臣賛同列而謂夫美言 〉 〈 不必出諸已。夫美言者公天下之言也。聖君公天下以為問。大臣公天下 以為對。而何人與己之間哉。觀舜禹問答之間足以見益稷合於臯陶謨 〉 〈 矣。帝之求禹也。實因臯陶之陳謨也。謂之曰。亦昌言者。非足其已言也。求 其所未言也。豈非欲其不以美言遜諸人乎。而禹也。拜以致其敬都以賛 〉 〈 其美。繼之曰予何言者。非不欲言也。蓋不必言也。豈非謂夫美言不必出 諸己乎。然則帝舜為求言之至。大禹為知言之深。仍伏生之舊文而觀之。 〉 〈 則舜禹臯陶之心無間然矣　予乘四載。至萬邦作乂。　此是聖人除患 興利之次第。方懷山襄陵時平地皆水不可行故隨山刊木。平地不可播 〉 〈 種。故暨益奏鮮食以汲汲濟民。及水漸平。方得决川距海濬畎澮距川。而 平地可以播殖。故暨稷播奏庶艱食鮮食又恐其有無不能相通。故懋遷 〉 〈 有無化居。然後烝民乃皆得粒食。而萬邦作乂也。蓋播奏艱鮮。但各隨其 地之所宜而已。未能兼濟天下也。直至通有無。然後無一民不得其養。故 〉 〈 曰烝民乃粒。上大槩是隨地興利以足民食。下是民食足而治功成。聖 人視天下之饑溺。猶已饑溺之。故汲汲焉興利去害而又有以均其利於 〉 〈 天下。此所以民食無不足而治功無不成也。陳雅言書經卓躍帝曰來禹。 至惟思日孜孜。此題在汝亦昌言截。此篇伏生以合於臯陶謨。故作此 〉 〈 題者。必須通上篇考之方有說話。輳得實。蓋因臯陶陳謨之後。進禹而謂 之曰。知人之謨。臯陶固陳之矣。然知人之外。他豈無可言者乎。汝來而亦 〉 〈 昌言可也。安民之謨。臯陶固陳之矣。然安民之外。他豈無可言者乎。汝來 而亦昌言可也。此聖君好善之心為無窮。故惟恐善之在人者。未盡聞於 〉 〈 已也。禹於是拜以致其敬。都以賛其美。稱帝而告之曰天下之事。莫大於 知人臯陶既陳之矣。我更何所言哉。惟思日勉勉以務事功而已。天下之 〉 〈 事莫大於安民。臯陶亦陳之矣。我更何所言哉惟思勉勉以務事功而已。 此大臣好善之心亦無窮。故以為善之在人者必當遜諸己也。君臣之間。 〉 ​ 〈 同一好善之心。此孟子所謂舜樂取諸人以為善。禹聞善言則拜者也。　予 乘四載。至萬邦作乂。　此禹因臯陶問其思日孜孜之義如何。故歷述其治 〉 〈 水本末之詳。而欲君臣上下相與勉力不怠。以保治於無窮者也。此題合作 三截。予乘四載至奏庶鮮食是一截治水之始也。予决九川。至艱食鮮食是 〉 〈 一截。治水之中也。懋遷有無化居。至萬邦作乂是一截。治水之終也。然又須 横截。分作兩大叚。始而隨山刊木者。所以殺其壅遏之勢。中而决川濬畎澮 〉 〈 者。所以導其泛濫之歸終而懋遷有無者所以化其居積之貨。安民之道。至 是而始備。謂之予者二。禹自言其己之力也。始而暨益奏庶鮮食。於時艱食 〉 〈 無有也。故惟進夫鮮食而已。中而暨稷播奏庶艱食鮮食。於時艱食猶未足 用也。故兼進夫鮮食焉終而民乃粒。萬邦之治為之興起。則舉無事乎鮮食 〉 〈 之奏。養民之道。至是而始盡。謂之暨者二。禹言其非盡己之力也。若是則去 昏墊之害致平成之利。其難如此。安得不思日孜孜保治於無窮乎。此大禹 〉 〈 進言之深意也。不然。使禹自言其功。而非有警戒之意存乎其間。臯陶又何 以謂之師汝昌言也哉。與耕云此題在化居截。以隨山川。濬畎澮為除害。奏 〉 〈 鮮食懋遷化居。為興利。此有以見聖人施功之序也。曰乃粒作乂此有以見 聖人成功之難也。黄彝卿尚書精義無垢先生曰。益稷未嘗有一言。而乃以 〉 〈 名篇何也。曰。此史官之意也。以謂禹之所以成功者。以益稷同心為之佐也。 同心賛協。得以名篇。使後世之士。知功不必爭。名不必擅。倘吾懷至公之心。 〉 〈 共成天下之務。如益稷者。亦不自廢於唐虞之時。至列名於禹臯陶之後則 忌嫉之心。强愎之意庶幾其少瘳乎。益助禹以刊木。而奏鮮食。稷助禹以濬 〉 〈 川。而奏艱食鮮食。二人與同其勞苦。共成其大功。二人之心。一而無間。史官 以其一也。故以益稷名篇。而附於臯陶之後焉。　王充耘書疑問斷禹治洪 〉 〈 水。暨益稷奏庶艱食鮮食。厥功懋矣。及舜授禹位。獨讓之臯陶而不及益 稷。何歟。益稷之後。各有天下。而臯陶之後。世竟不有天下。則臯陶之功。亦 〉 〈 不足恃歟。　荅虞廷諸臣。禹以平治水土而立功。臯以明刑弼教而成功。 其事為兩途。而皆有功於民者也。若益稷則佐禹以成功。其於禹。盖同功 〉 〈 一體。而非臯陶之功足與禹為敵者比也。舜以平治水土之功而讓禹。禹 自愧其功德之不足以當大任。若復推遜益稷。則亦平治水土者耳。益稷 〉 〈 之功可稱。則已烏得為無功者耶。故泯益稷於不言。而推讓臯陶。盖其心 以為若己之平水土而不足以得民心。若臯之明刑弼教為能種德以得 〉 〈 民心耳。若斯人者。使之有天下宜也。此禹之意也。然禹之除大患。興大利。 其功德終非臯陶可比。此舜所以訖授。以天下。而益稷同功之人。其後世 〉 ​ 〈 亦有天下。謂臯陶足以有天下者。禹也。以人事推之也。臯陶之後。世竟不 有天下者。天也。非人之所能為也。此其又變也。而非可以常理論也。宋純 〉 〈 愚藍縷藁烝民乃粒。萬拜作乂。臯陶曰俞　澤被乎天下者既底於大同。 故言契乎人心者非出於苟同。夫人臣之事業。凡其昭著乎天下之公者。 〉 〈 固人之所心服。其或議論不厭於人心之私者。必其淺功末効之僅可稱 紀者也。有如大臣養民之澤既彌滿乎天下。是雖不言而人已深信之。孰 〉 〈 謂其形諸言而有異論者哉。昔禹臯以公道相與於虞庭之上。有見乎此。 方禹之自述也。謂當民生阻飢之時。而致烝民粒食之養。由是教化行於 〉 〈 冨足之後萬拜躋於作乂之域。謂非底於大同可乎。然禹之功在天下。既 已均其生養。在廷臣豈復異其議論。是宜作乂之一言方發之禹。而俞之 〉 〈 一辭已見之臯陶。蓋理當於心。心會乎理。夫豈苟同而為是者。利同而 効亦同。故天下有餘治。理同而論亦同。故同列無餘辭。非大道為公之日。曷 〉 〈 能致是哉。云云之意有立功。有立言。能禦大菑能捍大患。施之利澤安養 者。是之謂立功。豐而不餘。約而不失。見之議論是非者。是之謂立言。然功 〉 〈 成於已者。未能致天下之大利。成天下之大順。則言出於人者。豈能弭異 論之捷出。而塞群疑之紛紜哉。蓋任天下之重者不可以小用。而致澤民 〉 〈 之功者。不容於有遺。故有一民之未被。則於已之功為有虧。有一節之未舉。 則於人之言為有愧。故凡夸稱而樂道者。未必出於人心之誠。當小惠之 〉 〈 未徧而曰。我能是。我善是。此固不能逃議者之口也。惟夫澤潤生民。無缺 然不滿之處。功被天下。有翕然大同之風。則人心之所不言而同然者。已 〉 〈 心恱而誠服。安有浹洽於黎庶。而不見知於比肩之人。昭著於海字。而不 見信於在廷之論也哉。此禹之功所以慱。而臯陶之言所以約者。厥有㫖也。 〉 〈 今夫吾何以知禹之功為慱也。貫利之既通。無彼疆此界之殊。土地之既 乂。有耕桑隴畒之計。播種之功既加。而九谷之孰从時。復之秷秷。而積之 〉 〈 栗栗。彼有遺秉。而此有滯穗。安居而暇豫。優游以自足。向之茹毛飲血者。 今得以飽膏梁矣。向之阻飢而不給者。今得以恱芻豢矣。口體之養既充。 〉 〈 而禮義之風自著。雖海隅出日之拜。有上恬下熈之樂。而保合大和之盛。 無干紀戾常之民。胡越一家。車書萬里。謂非底於大同可乎。禹之自述者 〉 〈 蓋如是。而吾又何以知臯陶之言之為約也。人之常情。聞人之功者。嫉妒 之所由生。而見人之自誦其功者。未必不胃疾以惡之。聴人之言者。譏議 〉 〈 之所自起。而見人之自述於言者。未必不群嘲而詆之。今也。禹即是功而 為是言。嫉妒一生。將必有以妨其功。譏議一起。將必有以沮其言。而臯陶 〉 ​ 〈 不然發之於心。形之於口。隨聲而答。曾不留難者。自一俞之辭而無異議 也。隨響而和。靡有疑間者。自一俞之外而無餘說也。臯陶豈苟同而姑徇 〉 〈 之者。禹之功。至萬邦作乂而極。臯陶之言。至於理而止固如是哉。嗟夫古 人惟公道之昭明也故其出而任人之國家。為天地立心。為生民立命。其 〉 〈 視斯民之無告者。不啻赤子。及其功在天下。德在生民。朝廷信之。天下信 之。要之大臣惟知為民耳。初不夸其能之出於已。同列惟知其為民耳。初 〉 〈 不羡其事之成於人兹其所以為古人之盛歟。後世惟𥝠意之蔽蝕也。故 其出而立乎人之本朝建置安於苟且功業淪於卑陋。坐視孺子之入井 〉 〈 者固駁乎無以議為也。間有思濟斯民亦既勞止。而同列之相輕。或不免 於事修而謗興計安天下。乃可底績而同名之相忌或不免於德髙而毁 〉 〈 來兹其所以為徒世之薄歟。盖至是而後知有禹之功益知有臯陶之俞 也夫四海會同而六府修則烝民粒矣東漸西被而聲教暨則萬邦乂矣 〉 〈 是功也成於其手出於其口而在禹述之。盖僅以為塞責若夫均此德意 同此念慮而在臯陶俞之。盖亦以為當然初非汲汲計事功之成否而為 〉 〈 議論之異同也。夫以禹之地平天成萬世且為之永賴謂當時而非之可 乎。禹之克勤克儉。天下莫興之爭能謂同列而忌之可乎反覆禹臯之際 〉 〈 而考論其精微。得不因臯陶之一俞而發君子之三嘆也哉王充耘書義 矜式懋遷有無化居。至萬拜作乂。聖人有以均天下之利然後民食足 〉 〈 而治功成也夫利或偏聚而不均則民有不得其養者矣治功何由而可 興乎昔在大禹深慮乎此故於水患既平之後山澤之利已興懋勉其民 〉 〈 徙有於無交易變化其居積之貨盖欲使之有無相通而利均於天下然 後烝民乃得以粒食而萬拜得以興起其治功焉噫使聖人懋遷之政不 〉 〈 篤則利不足以周天下而治效亦無由而著於天下矣云云嘗謂民之所 資者財也。民之所急者食也天下之民所以享其利而遂其生者皆由。於 〉 〈 此而治化興行之機四海乂安之效莫不胥此馬出何也民者邦之本而 食者民之天也夫民衣食不足則救死而恐不贍何睱治禮義及其家給 〉 〈 人足之後。求得欲遂之餘率之以善而知所勸威之以刑而知所懼然後 以令則行从禁則止治功之興其孰能禦之哉民生於馬而可遂矣然而 〉 〈 居山林者多材木居川澤者多魚鹽苟上之人不有以通之則農有餘粟 而病於寒女有餘布而阻於飢民生之不遂者自若也故為之君者必有 〉 〈 以懋勉其民使之徒其所有易其所無教者孜孜而不敢怠以其有餘其 不足者勉勉而不敢自已夫然後有無得以相通匱乏得从相濟天下之 〉 ​ 〈 利無不均之患。矣於是民生之衆榖不可勝食而無復阻飢之憂含哺皷 腹而非復前日艱食之比矣民而謂之烝民可以見其無一夫之不獲而 〉 〈 林林總總之衆舉皆得其養矣夫聖人在上惟憂民失其養耳民得其養 果何患乎治功之不成乎禮樂刑政由是而修明紀綱法度於是而振舉 〉 〈 四方有風動之休而比屋有可封之俗矣拜而謂之萬邦可以見其無一 所之不盡而東漸西被迄于四海舉皆興其治矣豈非民食足而治功成 〉 〈 乎嗟夫聖人愛民之心無所不用其極也天賜禹以洪範九嚋其三曰農 用八政必以食貨為先蓋食貸者所以養生也是時黎民方免阻飢之厄 〉 〈 宜乎懋勉之意如此也雖然舜以臯陶既陳知人安民之謨因呼禹使亦 進其言而禹乃歷述其治水之功从迄於萬邦作乂禹豈好為是夸尚哉 〉 〈 不述其治水之本末則無以。知萬拜作乂之由不知成 功之艱則未有能保其功於無窮者禹吾無間然矣 〉 永樂大典卷之二萬四百二十六