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丙午年 五月十有一日

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巻之二萬二千五百七十六 ◄ 永樂大典 巻之二萬二千五百七十七 ► 巻之二萬二千五百七十八 姊妹计划 : 数据项 ​ 永樂大典卷之二萬二千五百七十七　　九緝 集 〈大方等大集經十一〉 〈 海慈菩薩品第五之四。爾時海慧菩薩白佛言世尊。菩薩摩訶薩。若有 具足如是等見。發何等願。佛言善男子。如是之人。如本發願。菩薩摩訶薩。 〉 〈 若心在定。若不在定。為衆生故。如本發願。善男子。譬如人有甘蔗稻田。具 滿一頃。其地平正。欲溉灌時。開其水口。縱之令去。更不施工。自然周遍。善 〉 〈 男子。菩薩摩訶薩亦復如是。若在定中。繫心思惟。若不在定。不思惟時。為 衆生故。如本發願。所作善根。悉皆願與衆生共之。共已迴向無上佛法。菩 〉 〈 薩心淨。戒忍定慧。亦復清淨。觀於佛法。及諸衆生。平等無二。雖有是願。初 無有心。是故菩薩。雖復無心。於諸衆生。而誓願力。未常不及。所有善根。悉 〉 〈 與共之。共已迴向無上菩提。善男子。如娑羅樹有人所伐。根既斷已。隨斫 而倒。善男子。菩薩摩訶薩亦復如是。修習三昧。常向菩提。假使有人。唱言 〉 〈 是樹。莫斫處墮。是樹猶故。隨斫處倒。菩薩摩訶薩。亦復如是。所修善法。欲令 不向無上菩提。則無是處。何以故。法性爾故。菩薩摩訶薩。所修善法。唯為 〉 〈 不斷三寳種性。為淨佛土。為莊嚴身。三十二相。八十種好。為莊嚴口。說法 之時。衆生樂聞。為莊嚴心。觀諸衆生平等無二。為得佛法諸佛三昧。菩薩 〉 〈 雖不貪如是法。而能自然得如是法。何以故。誓願力故。善男子。譬如陶師。 泥在輪時。不得物名。既成器已。名隨物立。菩薩善法。亦復如是。未發願時。 〉 〈 則不能得波羅蜜名。是故菩薩。一切善法。要當發願。善男子。譬如金師。金 未成器。亦不得名。及其成已。得瓔珞名。菩薩善法。亦復如是。未發願時。則 〉 〈 不能得波羅宻名。善男子。譬如比丘欲入滅定。先立誓願。我今入定。若犍 椎鳴。乃當起出。而是定中。無犍椎音。以願力故。鳴犍椎時。則便出定。善男 〉 〈 子。菩薩摩訶薩。亦復如是。憐愍衆生。作如是願。諸未度者。我當度之。諸未 脫者。我當脫之。修菩提時。入深三昧。以大悲力故。念諸衆生。不證聲聞辟 〉 〈 支佛乘。是故菩薩。雖復修習三十七品。而不得果。善男子。菩薩所行不可 思議。雖入深定。亦不證得沙門道果。善男子譬如二人。欲過猛火。其一人 〉 〈 者。著金剛鎧。即能過之。其一人者身被乾草。為火所焚。何以故。草則易燒。 金則堅故。菩薩摩訶薩。亦復如是。憐愍衆生。專念菩提。莊嚴甚深無量三 〉 〈 昧。以三昧力。能過聲聞緣覺正位。不取果證。從定起已。得正覺道。如来三 昧。被乾草者。喻於聲聞。聲聞之人。猒悔生死。於諸衆生。無慈悲心。是故不 〉 ​ 〈 能過於聲聞緣覺正位。何以故。二乗之人。於福德中生知足想。菩薩之人。 於福德中心無猒足。金剛鎧喻空無相願。大猛大者喻諸行法。菩薩摩訶 〉 〈 薩。觀一切法空無相願。而能不證沙門道果。世尊。菩薩摩訶薩。具足是事。 不可思議。修是三昧而不取證。行生死火。不為所燒。菩薩摩訶薩。成就方 〉 〈 便。入一切定。亦不為定之所誑惑。具方便故。雖行諸行。心無染著。雖為邪 見說沙門果。亦自不證沙門道果。佛言。善哉善哉。實如汝說。善男子。如三 〉 〈 染汁盛以一器。所謂羅。若鬱金青黛染三種物。所謂毳㲲。及憍奢耶衣。毳 以漿浸。則成青色。㲲淨浣故。成於黄色。憍奢耶衣。先以灰浸。則成赤色。如 〉 〈 是三物雖同一器。受色各異。善男子。三乗之人亦復如是。器者喻於空無 相願。三種色者。喻於聲聞緣覺菩薩。隨衣受色。喻三種菩提。空無相願。亦 〉 〈 不生念。與如是果。不與是果。善男子。毳喻聲聞。㲲喻緣覺。憍奢耶衣喻菩 薩乘。菩薩摩訶薩。見一切法。如聾如盲。無有衆生。如是見時。心無染著。無 〉 〈 有悔退。是時心中。其實了知。我於衆生。非有利益。非無利益。亦為衆生。修 習大悲。善男子。譬如微妙淨琉璃寳。雖復在泥。經歷百年。其性常淨。出已 〉 〈 如本。菩薩摩訶薩。亦復如是。了知心相。本性清淨。客塵煩惱之所障汙。而 客煩惱。實不能污清淨之心。猶珠在泥。不為泥污。菩薩摩訶薩。作如是念。 〉 〈 若我心性。煩惱污者。我當云何能化衆生。是故菩薩。常。樂修習福德莊嚴。 樂在諸有供養三寳。樂為衆生趍走供使。於生貪處不起貪心。護持正法。 〉 〈 樂行惠。施。具足淨戒。莊嚴忍辱。勤行精進。莊嚴禪枝。修習智慧。多聞無猒。 清淨梵。行。修大神通。三十七品。善男子。菩薩摩訶薩。行如是法。不為煩惱 〉 〈 之所染污。不著三界。菩薩摩訶薩。行善方便功德力故。雖行三界。身心不 汙。善男子。譬如長者。唯有一子。心甚愛念。其子游戲。誤墜圖厠。時母見已。 〉 〈 穢惡不淨。父後見之。呵責其母。即便入厠。牽之今出。出已淨洗。愛因緣故。 忘其臭穢。善男子。長者父母。喻於聲聞緣覺菩薩。厠喻三界。子喻衆生。母 〉 〈 不能㧞。喻聲聞緣覺。父能㧞濟。喻諸菩薩愛因緣者。喻於大悲。菩薩摩訶 薩。具善方便。入於三界。不為三界之所染污。是故道有二種。一者聲聞。二 〉 〈 者菩薩。聲聞道者。猒於三界。菩薩道者。不猒三界。善男子。菩薩修習空無 相願。雖行諸有。不墮於有。既不墮有。復不取證。行三界者。是名方便。不取 〉 〈 證者。是名智慧。善男子。菩薩摩訶薩觀一切法。無有二相。若觀法等。衆生 亦等。如是等者。浬槃亦等。是名智慧。若能如是等觀衆生。不證浬槃。是名 〉 〈 方便。清淨惠施。是名為慧。發願迴向。是名方便。世尊。云何施。名為清淨智 慧。清淨方便。善男子。菩薩若見無我衆生壽命士夫。是名為慧。若修習空 〉 ​ 〈 無。相無願。以諸善根。願及衆生。迴向菩提。是名方便。復次善男子。知諸衆 生。下中上根。是名為慧。知己隨意而為說法。是名方便。淨智慧故。雖行諸 〉 〈 有。心無染著。淨方便故。雖修二乘不證其果。善男子。若能不為一切煩惱 之所染汙。是名為慧。能調衆生。悉令趣向阿耨多羅三藐三菩提。是名方 〉 〈 便。菩薩發願悉令衆生。得無盡財。無盡福德。增長善根。諸學無學。聲聞緣 覺。一切菩薩。隨意得法。名淨方便。若能受持一切佛法。廣分别。說。無窮盡。 〉 〈 說。無障礙說。不空而說。隨樂而說。是名淨慧。菩薩摩訶薩。生生之處。不失 無上菩提之心。是名淨慧。生生之處所作善法。願及衆生名淨方便。淨慧 〉 〈 因緣。知菩提心。無住無根。淨方便故。化諸衆生。趣於菩提。世尊。菩薩摩訶 薩。若具如是二淨。所作諸業。無非菩提。何以故。一切法中。悉有闇障。壞闇 〉 〈 障故。即是菩提。是故菩薩。常不。逺離於菩提也。菩薩若作如是念言。我離 菩提。當知是人不得菩提。若念我今有菩提者。是人菩提。有淨不淨。若能 〉 〈 如是觀諸法者。即得菩提。即是淨智方便也。善男子。過去無。量阿僧祗劫。 有佛出世號無邊光如来。應正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士調御丈 〉 〈 夫。天人師。佛世尊。土名不㫬。劫名光味爾時世尊。初坐道場菩提樹下。未 成佛時。十方世界。一生補處。不退菩薩。悉共覩見。来至其所。以種種華。而。 〉 〈 供養之。華處空中。髙七多羅樹。成佛道已。放大光明。遍照十方。十方世界。 多有諸天。見佛光已。各作是言。無邊光佛。真實出世。彼佛世界。莊嚴麗飾。 〉 〈 如彼他化自在天宫。彼劫初時。過十千年。有佛出世。號曰光味。是故此劫。 名曰光味。善男子。光味劫中。有十四億諸佛如来。出現於世。其佛世界。有 〉 〈 九萬六千小國。一一國土。縱廣八萬四千由旬。一一國。有八萬四千城。其 城縱廣滿一由旬。一一城中。居止人民。八萬四千。彼土具足如是等事。其 〉 〈 土純以四寳校飾。所謂金銀琉璃玻璃。多饒飲食。無所乏少。其土人民。無 我我所。猶如北方鬱單越土。其佛壽命。滿十中劫。聲聞大衆。九萬六千億。 〉 〈 菩薩大衆。萬二千億。土有二城。一名樂。二名淨。其佛世尊。生於淨城。住於 樂城。其土有王。名曰淨聲。七寳具足。統領三千大千世界。後宫綵女。三萬 〉 〈 六千。姿顔端嚴。如天無别。有十萬子。雄猛勇健。悉皆具半那羅延力。各各 成就二十八相。一切皆發阿耨多羅三藐三菩提心。有八萬女。清淨無穢。 〉 〈 形容璝異。如天無差。一切亦發阿耨多羅三藐三菩提心。其王爾時。經二 劫中。供養如来。及聲聞菩薩大衆。為如来故。造作寳坊。滿五由旬。是寳坊 〉 〈 中。復有寳樓。其數十萬。為供養僧。爾時聖王與其眷屬。一切皆修清淨梵 行。時佛教化無量衆生。於大乘法。復化無數於聲聞乘。爾時其王。供養佛 〉 ​ 〈 已。與諸眷屬。俱至佛所。頭靣禮足。右遶恭敬。長跪合掌。白佛言世尊。云何 菩薩。修行大乘。不隨他語。云何菩薩。生得畢竟。云何菩薩。得無所住。云何 〉 〈 菩薩。得無動慧。云何菩薩。得清淨慧。云何菩薩。力能逺見。云何菩薩。諸根 猛利。云何菩薩。具足佛土。云何菩薩。行不放逸。云何菩薩。聞甚深法。心不 〉 〈 怖畏。云何菩薩。得名菩薩。佛言大王。有四事法。修行大乘。不隨他語。何等 為四。一者具足。聖信。出於世界。二者具足智慧。觀諸法性。三者具諸神通。 〉 〈 四者修淨精進為化衆生。大王。菩薩具足如是。四法。修行大乘。不隨他語。 復有四法。生得畢竟何等為四。一者知於善法為調伏心。二者不貪已樂。 〉 〈 三者為諸衆生。修習慈悲。四者常樂大乘。是名為四。大王。復有四法。得無 所住。何等為四。一淨於心。二淨莊嚴。三離虚誑。四修堅慧。為具福德。足名 〉 〈 四法。大王。復有四法。得淨智慧。何等為四。一者淨眼。二者以四攝法。攝取 衆生。三者淨身。三十二相。八十種好。四淨佛土。觀淨法界是名為四。大王。 〉 〈 復有四法。能得逺見諸根猛利。何等為四。一者念菩提樹下。不捨菩提心。 二者念佛智慧。亦不著智。三念法身。修皆於空無相無願。四者念佛涅槃。 〉 〈 於生死中心無猒悔。是名為四。大王。復有四法。具足佛土。行不放𨓜。何等 為四。一者受常釋身。為化諸天。命不放𨓜。二者受梵天身。為化諸梵。令不 〉 〈 放𨓜。三者受轉輪王身。為化衆生。令不放𨓜。四者受於大臣長者之身。具 足珍寳。為化衆生令不放𨓜。是名為四。大王。復有四法。聞甚深法。心不怖 〉 〈 畏。何等為四。一者親近善友。二者善友。為說甚深佛法。三者善能思惟。四 者如法而住。是名為四。大王。復有四法。得菩薩名。何等為四。一者求波羅 〉 〈 蜜。二者為諸衆生修習悲心。三者樂求佛法。四者化衆生時心不猒悔。是 名為四。善男子。時淨聲王。從彼如聞是法已。及諸眷屬。一切皆得無生 〉 〈 法忍。捨其國土。於佛法中。出家修道。爾時世尊。告彼王言。大王。汝今出家。 即是報佛。若能如是生信捨離。是名大報。是大功德。多所利益。大王。菩薩 〉 〈 出家。有二十四利益之事。何等為二十四。一者捨於世事。得大自在。二者 捨於煩惱。獲得解脫。三者身服染衣。得無染道。四者具足四事。得四聖種。 〉 〈 五者樂於頭陁。逺。離一切大欲惡欲。六者不捨戒聚。受人天樂。七者不捨 菩提獲得佛法。八者常樂寂静。離世談語。九者不著法故。得大淨心。十者 〉 〈 具足禪枝。得禪定故。十一者求於多聞。得智慧故。十二者破壞憍慢。得智 慧故。十三者破除邪見。得正見故。十四者不生覺。觀。為實知諸法界故。 〉 〈 十五者等觀衆生得大慈故。十六者化諸衆生。心無疲倦得大悲故。十七 者不惜身命。為護法故。十八者寂静其心。為得神通故。十九者念於如。 〉 ​ 〈 為見佛故。二十者修善思惟。為得十二緣。深智慧故。二十一者得於順忍。 二十二者得無生忍。二十三者信一切功德。二十四者得佛智慧。是名二 〉 〈 十四。善男子。爾時聖王。聞是法已。轉以教化一切男女。眷屬臣民。時彼國 中。有九萬九千億衆生。悉共出家。善男子。淨聲比丘既出家已。復白佛言。 〉 〈 世尊。我今云何得名出家。佛言比丘。汝名淨聲。當淨自界。自界既淨。則名 比丘。則名出家。爾時比丘。聞佛說已。心樂寂静。作是思惟。界者即眼。觀眼 〉 〈 空者。即是淨界。夫淨界者。即是佛土。耳鼻舌身。亦復如是。意者即界。若觀意 空。即是淨界。夫淨界者。即是佛土。即是一界。即是空界。即衆生界。即無。相 〉 〈 界。即無願界。即無作界。即無為界。善男子。淨聲比丘。如是觀已。即時獲得 身輕心輕。身心輕已。得無量神通。得神通已。得樂說無礙陁羅尼門。善男 〉 〈 子。汝知爾時。淨聲比丘豈異人乎。即汝身是。男女眷屬。即汝所將来菩薩 聽法衆是。說是伊帝目多伽時。萬八千人。發阿耨多羅三藐三菩提心。八 〉 〈 千衆生。得無生忍。善男子。若有欲得阿耨多羅三藐三菩提者。當如法說。 如說而住。云何名為如法而說。如說而住。善男子。若有人言。我當作佛。請 〉 〈 諸衆生。許以法味。請已不能受持讀誦。分别解說微妙經興。不能護持清 淨禁戒勤修精進。不修知足。於善法中。少得知足。是名欺誑。不如法說。不 〉 〈 如說住。若有人言我當作佛。請諸衆生。許以法味請已受持。讀誦演說護 持禁戒。勤修精進。少欲知足。多得善法。不生足想是名不誑。如法而說。如。 〉 〈 說而住。善男子。譬如國王。多請賔客。請已不設供賔之具。賔客既至。方云 未辦。於是賔客。各作是言。昨受王請。家不設食。今赴王信。復無所得。呵責 〉 〈 愁恚。怨歎啼泣。善男子。菩薩摩訶薩。請諸衆生。許以法食。不求多聞持戒 精進。不修三十七助道法。衆聖呵責。人天涕泣。善男子。菩薩摩訶薩。若能 〉 〈 如作。應如作說。不應欺誑一切衆生。復次善男子。復有衆生。請求菩薩為 我說法。菩薩許言。當為汝說許已放𨓜。衆生既見菩薩放𨓜。即便勸喻。既 〉 〈 勸喻已。方為說法。說時或問甚深之義。以放𨓜故而不能答。不能答故心 生慚愧。護於身心。誑於衆生而便捨。離。善男子。菩薩若欲如說而住。無惜 〉 〈 身心。以護衆生。善男子。過去世有一師子王。住深山窟常作是念。我是一 切獸中之王。力能視護一切諸獸。時彼山中。有二獼猴。共生二子。時二獼 〉 〈 猴。向師子王作如是言。王若能護一切獸者。我今二子以相委付。我欲餘 行。求覓飲食時師子王。即便許可。時彼獼猴。留其二子。付彼獸王。即捨而 〉 〈 行。是時山中。有一鷲王。名利見。師子王眠。即便搏取獼猴二子。處嶮而住。 時王寤已。即向鷲王。而說偈言。我今啓請大鷲王唯願至心受我語。幸見 〉 ​ 〈 為故放捨之。莫令失信生慚耻。鷲王說偈。報師子王。我能飛行逰虚空。 已過汝界心無畏。若必護是二子者。為我故應捨是身。師子王言。我今 〉 〈 為護是二子。捨身不惜如枯草。若我護身而妄說。云何得稱如說行。說 是偈已。即至髙處。欲捨其身爾時鷲王。復說偈言。若為他故捨身命。是人 〉 〈 即受無上樂。我今放汝獼猴子。願大法王莫自害。善男子。時師子王。即 我身是。雄獼猴者即迦葉是。雌獼猴者善護比丘尼是。二獼猴子。即今阿 〉 〈 難。羅猴羅是。時鷲王者。即舍利弗是。善男子。菩薩為護是依止者。不惜身 命。善男子云何名為如說而住。菩薩若言。我當惠施。即便大施。是名菩薩。 〉 〈 如說而住。菩薩若言。我能持戒。即化一切同已護戒。是名菩薩。如說而住。 菩薩若言。我修忍辱。即化衆生。同修忍辱。是名菩薩。如說而住。菩薩若言。 〉 〈 我勤精進。為於佛法。即化衆生。同修精進。為於佛法。是名菩薩。如說而住。 菩薩若言。我修禪定。即化衆生。除去亂心。修習禪定是名菩薩。如說而住。 〉 〈 菩薩若言。我修智慧。如法分别。是名菩薩。如說而住。善男子。菩薩若言。我 當壞破一切惡法。即便修習一切善法。是名菩薩。如說而住。善男子。能莊 〉 〈 嚴者名為如說。能畢竟者。名為如住。能發心者。名為如說。得果證者。名為 如住。能淨心者。名為如說。能至心者。名為如住。能發心者。名為如說。不退 〉 〈 心者。名為如住。至心聴法名為如說聞已如住名為如住。能淨口者。名為 如說。能淨身者。名為如住。初受戒者。名為如說。至心護持名為如住。發菩 〉 〈 提心。名為如說。行菩薩道是名如住得住忍施名為如說。住不退地。名為 如住。得一生身。名為如說。得後邉身。名為如住。趣菩提樹。名為如說得菩 〉 〈 提果。名為如住。善男子。是名菩薩如法而說。如說而住。說是法時五百菩 薩。住無生忍地。爾時會中。有一菩薩。名曰蓮華。白佛言世尊如佛所說如 〉 〈 說如住。不可思議。如佛所住。即是如說。即是如住。善男子汝於是事能了 知不。已知世尊。若知正法。是真實者名如法住山王菩薩言世尊無所住 〉 〈 法。名如法住。何以故。見一切法。無有覺故。以無覺故。不見一法名之為覺 若無一法。云何有住。若如是見。名如法住。福德王菩薩言世尊若隨心者。 〉 〈 非如法住。若有菩薩。觀意如幻。名為無住若無住者名如法住燃燈菩薩 言。世尊。無有貪心。名如法住。云何貪心。謂於法中有損有益若無貪心。名 〉 〈 如法住。日子菩薩言。世尊。若有菩薩有所著者。是名為動。若於法中。心無 所著。是名無動。若無有動。名如法住。勇健菩薩言世尊一切世間皆隨心。 〉 〈 行。若知心。行。名如法住。樂見菩薩言。世尊。如佛所說因受受苦若能不受 諸受則斷。若能不取。諸取則斷。雖不受受不捨衆生。名如法住。香象王菩 〉 ​ 〈 薩言。世尊。一切衆生悉有重擔所謂五陰。若有雖知五陰真實。為壞陰見。 棄捐重擔。而於諸法。亦無擔想名如法住。持世菩薩言。世尊。若行世間。非 〉 〈 如法住。若正荘嚴名如法住正莊嚴者。見一切法等如虚空。堅意菩薩言。 世尊。若有菩薩。不生於生。不滅於滅亦復不見生滅之性。名如法住。光明 〉 〈 遍照髙貴德王菩薩言。若能知見。真實𣵀槃。見法是滅。及無生滅。一切衆 生。悉有佛性。為趣菩提。而修莊嚴名如法住光無礙菩薩言。世尊。若有行 〉 〈 處。仰是魔業。非如法住。若無行處則壞魔業。若壞魔業名如法住淨進菩 薩言。世尊。若作念言。我當得法為是淨法勤行精進。如是精進。是空精進。 〉 〈 若能觀察。諸法不定。以是不定勤修精進名如法住。過三惡道菩薩言。世 尊。一切諸法。無作無變。無覺無觀。無覺觀者。名為心性。若見衆生。心性本 〉 〈 淨。名如法住不可思惟菩薩言。世尊。知諸衆生一切心性。不作心想。名不 可思惟而思惟也。若能於是不思惟中而思惟者。名如法住。樂寂静菩薩 〉 〈 言。世尊若有菩薩。淨諸心界。是則能離一切諸漏。若能逺離一切漏者。是 名正行。若正行者。名如法住。啇主菩薩言。世尊。菩薩若有清淨菩法。福德 〉 〈 莊嚴。智慧莊嚴。觀二荘嚴平等無二。以功德等。觀智慧等。以智慧等。觀功 德等。無差别者。名如法住。維摩詰菩薩言。世尊。不觀於二。名如法住。若於 〉 〈 法界。不壞不别。名如法住。依義菩薩言。世尊若有菩薩。依於正義。不依於 字。為正義故。受持讀誦。廣說八萬四千法聚。無失無動。名如法住。淨意菩 〉 〈 薩言。世尊若有菩薩。發菩提心。至心擁護。是菩提心。修菩提時。知諸法性。 夫法性者。非處非非處。名如法住。畢竟淨意菩薩言。世尊。若有菩薩。逺離 〉 〈 垢穢。如浣去垢。能令煩惱。不汙其心。名畢竟淨其心淨已。隨菩提行。名如 法住。海慧菩薩言。世尊。若有親近惡知識者。非如法住。不修聖法。非如法 〉 〈 住。若近惡友。則行魔業。墮於魔處。世尊。若有欲離一切魔業。諸魔行處。諸 惡法者。當近善友。佛言。善男子。汝今真知魔業行不。已知世尊。善男子。汝 〉 〈 今當為無量菩薩大衆而說。世尊。夫魔業者。即是眼色。若人見色。生貪著 心。即是魔業。乃至意法。亦復如是。復次世尊。菩薩修行檀波羅宻時。不愛 〉 〈 之物。持用惠施。所愛財貨。貪悋不捨。愛者則施。惠者不與。分别受者。及以 財物。若有分别。如是二者。是名魔業。復次世尊。菩薩修行尸波羅宻時。護 〉 〈 持禁戒。近持戒者。讃嘆已身。毁皆破戒。是名魔業。復次世尊。菩薩修行忍 波羅宻時。於大力者。能生忍辱。於少力者。不能生忍。見大力者。軟語謙下。 〉 〈 見少力者。麄語輕懱是名魔業。復次世尊。菩薩修行精進波羅宻時。說聲 聞乘。說緣覺乘。說菩薩乘。修菩提時。輕慢聲聞辟支佛乘。口不宣說。樂於 〉 ​ 〈 世。行。不樂供養恭敬三寳。所謂華香。幡盖妓樂。尊重讃歎。不求多聞。見多 聞者不能親近。是名魔業。復次世尊。菩薩修行禪波羅宻時。獲得禪定。不 〉 〈 能調伏一切衆生。心生悔猒。貪著禪樂。呵說法者。不樂講。論。讃歎寂靜。貪 著禪味。呵毁二界。愛無色身。壽命極長。不見諸佛不聞正法。逺離善友。不 〉 〈 知方便。受捨修捨。是名魔業。復次世尊。菩薩修行般若波羅宻時。知於因 果。不以四攝。攝取衆生。而調伏之。不知衆生上中下根。是名魔業。復次世 〉 〈 尊。菩薩若樂空閑寂靜。樂寂靜已。受寂靜樂。不樂聽法。說法問疑。以寂靜 故。煩惱不起。以不起故。不知知想。不離離想。不證證想。不修修想。不得實 〉 〈 義。是名魔業。復次世尊。菩薩若有修習多聞。好語樂語微妙之語。軟語喜 語。若為衣食。卧具利養。而演說法。若有信解。能至心聽。而不為說。若有放 〉 〈 𨓜。致供養者。便為說之。可為說者而不為說。不可說者反為說之。是。名魔 業。復次世尊。若有菩薩說法之時。秘藏深義。有諸天人。得他心智。知已不 〉 〈 悅。即作是念。我。為如来真正法来。不為世間淺近語来。是人欲毁如来正 法。不能增長。若人有毁佛正法者。我不。樂見。聞其所說。即便捨去。是名魔 〉 〈 業。復次世尊。若有菩薩。於惡知識。作善友想。惡知識者。不以四攝攝取衆 生。不修多聞。不化衆生。不說出法。樂說世語。不知法。不知時。不知義。是名 〉 〈 魔業。復次世尊。惡知識者。不能開示。分别解說聲聞緣覺菩薩佛法。不化 衆生今修慈悲。逺離八難。修行施戒。柔軟語言。親近平等教忍。無力說言。 〉 〈 佛道甚為難得。無量世中勤苦乃獲。是名惡友。名為魔業。復次世尊。菩薩 若有憍慢之心。以憍慢故。不能供養佛法衆僧。師長和上。父母長宿。同學。 〉 〈 同師。若見勝已。不能親近。聴法問疑。是故雖聞。聞已便失。見已下者。親近 愛念。是故惡法。漸漸增長。惡法增故。逺離善法。世尊。譬如大海。漸漸深故。 〉 〈 一切諸流。悉共歸之。菩薩壞憍慢。亦復如是。漸漸增長。一切善法。菩薩若 不壞憍慢者。是名魔業。世尊。譬如有人。髙原陸地種瞻波樹。水常行處復 〉 〈 作堤塘。地既髙燥。又不得水。漸漸祜黄。不能增長世尊。菩薩摩訶薩。亦復 如是。憍慢增故。不親善友。不聞正法。雖聞復失。復次世尊。菩薩摩訶薩。身 〉 〈 色具足。端正自在。多有眷屬。福德莊嚴。未能具足。智慧莊嚴。以是因緣。生 於憍慢。以憍慢故。若有菩薩。具智荘嚴。思惟正法。身體羸瘠。見已輕慢。不 〉 〈 能供養。以是因緣。復增憍慢。無明放𨓜。不調魔業。如是菩薩。為色生慢。是 名魔業。爾時世尊。告海慧菩薩言。善哉善哉。善男子。善能分别宣說魔業。善 〉 〈 男子。至心諦聽。吾今當說。壞魔業道。善男子。一切諸法。其性空寂。若知 諸法。其性空已。亦知一切衆生皆空。既知空已。而修慈心。調伏自身。是名 〉 ​ 〈 菩薩破壞魔業。若觀諸法。性是無相。而為衆生修習慈心。是名菩薩破壞 魔業。若觀諸法。性是無願。為諸衆生至心求有。既求有已。隨而調伏。是名 〉 〈 菩薩能壞魔業。觀一切法。性是無貪。衆生之性。亦復無貪。為調伏貪。而攝 取之。是名菩薩能壞魔業。若觀諸法。性是無恚。衆生之性。亦復無恚。為調 〉 〈 伏恚。而攝取之。是名菩薩能壞魔業若觀諸法。性是無癡。衆生之性。亦復 無癡。為調伏癡。而攝取之。是名菩薩能壞魔業。觀諸法性。無生無滅。壞生 〉 〈 滅故。宣說正法是名菩薩能壞魔業。觀一切法。性是平等。雖說三乘。不捨 大乘。是名菩薩能壞魔業。若不貪著心意識等。亦能。逺離一切因緣。為諸 〉 〈 衆生。得解脫故。修治荘嚴。雖過諸行。終不捨離。菩薩所行。是名菩薩能壞 魔業。說是法時。天魔波旬。荘嚴四兵。来趣寳坊。如先趣向菩提樹時。如来 〉 〈 見已。告海慧言。汝說魔業。我說壞魔。以是因緣。魔王波旬。莊嚴四兵。而来 至此。欲設何計。以當衛之。海慧菩薩言。世尊。我今欲持魔王波旬。及其眷 〉 〈 屬。置莊嚴國。我身當住魔所住處。爾時舍利弗言。善男子。莊嚴世界。去此 逺近。佛號何等。舍利弗。在此東方。過於十二恒河沙等世界。其土有佛。號 〉 〈 破疑淨光。今現在世。為諸菩薩。說淨菩薩。行。彼國三千大千世界。有一億 魔。一一魔王。有十千億人兵眷屬。其佛初坐菩提樹時。如是諸魔。悉共莊 〉 〈 嚴。至菩薩所。爾時菩薩。先為諸魔講宣正典。令其得住不退轉地。然後乃 成阿耨多羅三藐三菩提。轉正法輪。彼佛世尊。其大弟子。及侍使者。亦悉 〉 〈 是魔。如是等魔。悉能教化。調伏衆生。是故我今。取魔波旬。安置彼土。為欲 壞其所行魔業。莊嚴如来無上正法。時魔波旬。聞是語已。心生恐怖。四望 〉 〈 顧視。欲求退處。四方障礙。不得從意。復欲滅身。亦不能得。方計不立。倍復 生懅。白佛言世尊。唯願大慈。少見救護。佛言波旬。我於此事。不得自在。汝 〉 〈 當歸向海慧菩薩。求哀懴悔。時魔波旬。即向海慧。合掌而言。善男子。我從 今日。不敢復作如是魔業。唯願仁者。聴我懴悔。海慧菩薩言。我於汝所都 〉 〈 無瞋心。菩薩之法。常應忍辱一切衆生。波旬。汝可徃彼。禮覲彼佛。汝身當 得無量利益。爾時菩薩。即以右乎摩其頂上。作如是言。若諸菩薩。於諸法 〉 〈 中。無貪悋者。以我神通。令汝必至彼佛世界。言已波旬即至彼土。既至彼 土。見佛敬禮。却住一面。彼諸菩薩。白佛言世尊。何等國土。有如是等不淨 〉 〈 之人。而来至此。佛言。善男子。西方過十二恒河沙等。諸佛世界。彼有世界 名曰娑婆。佛號釋迦牟尼。為過數量諸菩薩等。說大集經。彼有菩薩。名曰 〉 〈 海慧。說魔業時。是魔莊嚴四種兵衆。来至會所。海慧菩薩。以神通力。移来 至此。彼世界中。諸菩薩等。語波旬言。善男子。汝今宜發阿耨多羅三藐三 〉 ​ 〈 菩提心。逺離魔業。我當與汝共為同學。時魔波旬。聞是語已。即發阿耨多 羅三藐三菩提心。時諸菩薩。即請波旬。昇師子座。問波旬言。承彼如来。為 〉 〈 諸大衆。說大集經。斯有何事。唯仁說之。時魔波旬。以海慧菩薩神通力故。 宣說所聞。乃至不失一句一字。彼諸菩薩。即白佛言。我等願樂欲見彼佛 〉 〈 釋迦牟尼。及衆菩薩。彼佛即告諸菩薩言。且待須臾。自當得見。此寳坊中。 諸菩薩等。復白佛言。世尊。我等欲見魔王波旬。於彼世界為何所作。爾時 〉 〈 世尊。觀此彼界衆生心已。告海慧菩薩。言。善男子。汝今當以此佛世界。示 彼菩薩。爾時海慧菩薩。即於十指。放大光明。其光即過十二恒河沙等諸 〉 〈 佛世界。遍照彼土。此間大衆。悉見彼土佛及菩薩。魔王波旬。處師子座。說 大集經。時諸菩薩。即從座起。向彼如来。頭面敬禮。散種種華。而以供養。所 〉 〈 散諸華。當彼佛上。變成華臺。彼諸菩薩。見是華臺。即白佛言。世尊。如是華 臺。從何處来佛言。善男子。娑婆世界諸菩薩衆。所散供養。諸菩薩言。世尊 〉 〈 云何。令我得見彼土娑婆世男。佛言善男子。汝等今當敬禮是光。至心念 持。自當得見彼佛世界。時彼菩薩。如佛所言。敬禮光明。至心念持。即得見 〉 〈 此娑婆世界。見已即起。禮釋迦牟尼佛。以諸香華遥供養之。又見三千大 千世界。淨水澄滿猶如大海。彼所散華。至此世界。大寳坊中。當如来上。變 〉 〈 成寳盖。時魔波旬白彼佛言。世尊。我當云何還彼世界。佛言。善男子。若欲 還者。應當至心。念於海慧。時魔波旬。至心念於海慧菩薩念已。即得還此 〉 〈 世界。時舍利弗。見魔波旬。即作是言。波旬。汝得見彼佛世界不。波旬言。舍 利弗我已見之。及見彼土。清淨菩薩所住之處。舍利弗言汝於彼土作魔 〉 〈 業不。大德。我至彼土。至心勤求無上菩提。何緣復得造作魔業若有至心 求菩提時。見魔業者。是人則得勤修精進。此界大衆。見魔波旬。還来至此。 〉 〈 六萬衆生。十千魔衆。同共發阿耨多羅三藐三菩提心。作如是言。願我等 輩。所受身形。如彼菩薩身形無異。海慧菩薩言。世尊。為阿耨多羅三藐三 〉 〈 菩提多有怨敵。善哉世尊為護法故。建立神通。以神通力故。是經當得乆 住於世。佛言。善男子。我今所立善願神通。為諸衆生種於善根。爾時世尊。 〉 〈 告四天王。汝等當知。若我弟子。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。受持讀誦書 寫廣說。如是等經。汝等四王。當深護助。無為欲樂而作放𨓜。吾今出世。為 〉 〈 瑰放𨓜。護正法故。而說呪曰。所謂三咩一免爾切三摩三咩二沫頓禰三 婆羅跛坻四陁禰五陁那跋坻六投彌陁那跋坻七阿婆散提八阿摩𥻊 〉 〈 九毗摩𥻊十闍毗羅提十一迦羅提十二迦羅那十三阿梨十四阿羅跋 坻十五阿𥻊婆散根十六𣵀伽旦尼十七阿跋坻十八沫提十九摩呼沫 〉 ​ 〈 提二十摩羅夷提二十一毘首提二十二毘首提跋坻二十三尼薩𥻊二 十四莫罕泥二十五善男子。是名四天王呪。若有法師受持是經。當誦是 〉 〈 呪。誦已修慈。緣念十方。至心念於四天王等。爾時四王。當示其夢。或自徃 護。時四天王。白佛言。世尊。我等四王。聞是呪已。即與眷屬。至法師所。擁護 〉 〈 侍衛。若是法師。所湏資生。我當方便。令其得之。逺離病告。身受安樂。爾時 世尊。告海慧菩薩。善男子。汝今至心。聴帝釋呪。所謂闍耶一闍耶末坻二 〉 〈 阿跋坻三毘跋坻四摩拘𥻊五斯陁跋坻六輸泥七膻帝羯𥻊八檀提曇 摩尼九多迦𥻊十又耶叉耶目佉十一阿跋𦷾那十二𦷾伽蒂那十三莎 〉 〈 坻十四莎坻散提十五来憍尸迦。阿修羅壞。諸天則勝。諸天勝故。佛法增 長。憍尸迦。欲受安樂。當護正法。善男子。是名釋呪。善男子。若有法師。欲說 〉 〈 法時。當先洗浴。令身淨潔。持妙香華。正東而禮。一心憶念。十方諸佛。慈心 普及。一切衆生。然後乃昇師子法座。誦如是呪。而作是言。憍尸迦来。四天 〉 〈 王来。為諸大衆。除却障礙。消除煩惱。爾時帝釋。及四天王。念法師故。即便 共米。是故大衆。樂聞說法。善男子。汝今復聽。十方諸魔。及眷屬呪。所謂奢 〉 〈 咩一奢摩跋坻二奢摩窘㗣三阿浮𥻊四摩羅欻坻五瞢崛𥻊六婆羅綈 七迦由犁八坻祁跋坻九阿盧迦尼十比舍荼尼十一尼末坻十二阿跋 〉 〈 持十三區區𥻊十四伽羅薩尼十五憂目企十六奢蜜坻十七波羅目企 十八槃檀那𣵀伽熈坻十九奢摩𦂛二十如是呪者。力能繫縛一切論師。 〉 〈 一切魔衆。是名佛印。不可破壞魔眷屬怨。善男子。若有法師。受持讀誦如 是等呪。昇師子座。專念諸佛。慈及衆生。自於已身生醫師想。於所說法生 〉 〈 良藥想。於聽法者生疾苦想。於如来所生善友想。於正法中生常恒想。若 能如是說正法時。其處四邊。各一由旬。魔不能到。時魔波旬。白佛言。世尊。 〉 〈 若佛弟子。有能讀誦如是神呪。其身清淨。我當擁護。不作魔業我以海慧 神通力故。捨於魔業。隨有國土。城邑村落。說是法處。我當化身親徃聽受。 〉 〈 佛言。善哉善哉。波旬。汝若能得如是心者。則壞魔業。亦當獲得如是等法。 善男子。復當至心。聽梵天呪。所謂迷多伽𥻊一迦樓那伽𥻊二無經多伽 〉 〈 𥻊三憂比叉伽𥻊四佛陁伽𥻊五曇摩伽𥻊六僧伽伽𥻊七蘇羯多毘闍 耶八摩訶毘檀尼九毘獸提目企十尼波𥻊陁耶十一烏闍跋坻十二鳥 〉 〈 闍嚴彌十三㮏檀尼十四曇摩波坻咤跋尼十五薩遮坻憂波跋坻十六 毘獸坻十七莎折多憂波舍彌十八烏盧迦耶梵摩十九毗盧迦耶梵摩 〉 〈 二十若欲具足受持如是梵天呪者。當行梵行。清淨持戒。讀誦是呪。請召 梵天。梵天汝来。擁護如是大衆。令其至心。樂聴正法。念於三寳。轉正法輪。 〉 ​ 〈 護持法城。若有法師。能調諸根。至心淨護身口意等。勤修戒忍。精進多聞。 發菩提心。修四無量。昇於法座。誦如是呪。誦是呪已。梵天王等。與諸眷屬。 〉 〈 悉来集會。是講法所。爾時梵王。白佛言世尊。若有法師。讀誦是呪。我在初 禪。聞是呪已。當捨定樂。而徃其所。當施八法。何等為八。一者施念。持所聞 〉 〈 故。二者施慧。思惟深法故。三者。施解。分别。深義故。四者。施樂說無礙。 為壞疑心故。五者施辭無礙。為解一切衆生語故。六者施無所畏為衆無勝故。 〉 〈 七者施法光明。為不謬說故。八者施其不謬授記。世尊。我等亦能廣宣是 法。善男子。我𣵀槃後。如是等天。當護正法。海慧菩薩言。世尊。如来正覺𣵀 〉 〈 槃之後。若有信者。應以此法付囑其人。令得乆住。爾時世尊。眉間白毫放 大光明。遍照三千大千世界。如来化身充滿其中。三十二相。八十種好。具 〉 〈 足莊嚴。數如三千大千世界。一切卉木莖節枝葉。是諸化佛。同作是言。十 方諸佛。釋迦如来。同願正法乆住於世。何以故。雖有一切惡魔眷屬。不能 〉 〈 破壞如是等法。大地可壞。大海可燋。湏彌山王可碎如塵。衆生諸心可合 是一。虚空可盡。四大可轉。諸佛誓願。不可變易。爾時世尊。即告阿難。汝當 〉 〈 受持。如是等經。讀誦廣說。海慧菩薩言。世尊。今此會中。多有無量諸大菩 薩。如来何緣。顧命阿難。令受持之。時諸大衆。咸有疑心。海慧阿難。誰念心 〉 〈 多。爾時世尊。知衆會疑。告太迦葉。三千大千世界衆生。數為多不。甚多世 尊。迦葉。假使如是無量衆生悉得人身。常問如来。如来所說不可窮盡。無 〉 〈 有障礙。善男子。如天降雨。無有障礙。一切衆流歸集大海。而是大海無增 無减。海慧菩薩所可受持。十方佛法。亦復如是。迦葉。假使三千大千世界。 〉 〈 所有衆生。具足總持。如阿難等。欲比海慧所受持法。百分千。分。百千萬分 不及其一。說是語時。百千衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。以妙華香貢 〉 〈 上供養。海慧菩薩。尒時蓮華菩薩。白佛言世尊。若有人能信順受持。讀誦 書寫。解說其義。供養恭敬。如是經者。得幾所福。爾時世尊。即說偈言。若 〉 〈 滿三千大千界。七寳奉。施十方佛。不如信順是經典。受持讀誦福多彼。四法 所成諸功德。佛說無量無邉數。發菩提心常法。施。如法而住修習悲。佛說 〉 〈 四法無邉。量。智者聞已不怖畏。虚空之性衆生界。如来正智菩提心。說如 是等法寳聚時。十方所来諸菩薩等。以妙香華。種種妓樂。供養於佛。尊 〉 〈 重讃歎。作如是言。世尊。若有人能受持讀誦。書寫解說。如是等經。所得功 德。不可稱量。十方諸佛。說不能盡。何以故世尊。衆生若聞如是等經。無有 〉 〈 不發阿耨多羅三藐三菩提心者。是故此經。名大寳聚。爾時一切大衆人 天。一切聲聞。及阿難等。迦樓羅。乾闥婆等。及世間人。聞經歡喜信受奉行。 〉 ​ 永樂大典巻之二萬二千五百七十七